“你還是不要去了吧？”宋青松對沈絲雨說道。
這天已經是到了第二天的早餐，天氣灰濛濛的，像是要下雨了一般，段羽，宋青松，沈絲雨走到了義莊門口，宋青松一直勸阻讓沈絲雨不要去。
“這怎麼可以呢？我做爲西蜀亂山的弟子，必須盡起我的責任，再說那個妖怪很有可能只有封印術可以對付它。”
“可是，可是你一介女流。”
“哎，師兄啊，這種事情怎麼可以分男女呢？這女人也是半邊天，也能扛起許多責任的，未必男人就一定可以做任何事哦？”沈絲雨說道，宋青松突然想起了一件事，就是昨天還是沈絲雨爲自己擋了一遭，宋青松臉一下子是紅了起來。
看到宋青松臉色紅東東的，沈絲雨急忙說道：“我知道宋師兄是關心我才這麼說的，我知道師兄對我好的，但是這次事關萬妖之靈，我必須和你們一起去，初冬師兄還躺在那裡呢，如果再少一個人，那還了得啊？”
“好吧，好吧，一會到了森然山你一定要小心纔是。”宋青松說道。
這個森然山並不算是很大但是卻是有一點高，而這個高也不是說它海拔就高，而是這森然山上的松樹是異常的高聳，在城裡就可以隱隱約約的看到森然山的樹林，經過周東的指導，宋青松幾人不用人帶路就可以找到森然山。
出了城去，一眼就可以看到森然山，段羽三人站在城外，看着遠處森然山不禁渾身也是一陣涼，不知道以前衡陽城的人是怎麼看待這個森然山的。
在城外遠遠望去，森然山上一片陰暗，還有幾行鴻雁在森然山的天空中飛來飛去，遠處就可以看見有許多的薄霧圍繞在森然山周圍。
森然山離衡陽城並不遠，大約只有千米的位置，段羽幾人駕馭着法器很快就到達了森然山邊緣，到了森然山邊緣，才覺得更是恐怖，這森然山邊界上就擺着大大小小的棺材，有的棺材已經破爛不堪，有時還有有各種蛇蟲螞蟻從棺材中爬出來，森然山其實就是個亂葬崗，可能這裡的薄霧也是屍體腐爛後瀰漫出來的，雖然有霧氣，但是這裡卻不是很乾燥的樣子，可能是由於松樹掉落的松毛讓地面看上去還不算潮溼，但是松毛堆積下面到底有什麼是誰也說不清楚的。
其實森然山還是挺壯觀的，遠看就有這種感覺，走近一看感覺更是強烈，主要還是這裡高聳的松樹的承託，這裡的松樹大約都有二三十米的樣子，有的甚至有六七十米的高度，從地面挺拔而上，似乎企圖攀上雲層一般，但是這樣的地方和亂葬崗混在了一起就顯得太過陰暗了，讓人站在森然山下面就一股恐懼之感爬上脊背。
“這森然山妖氣很重，一會我們進去後，一定要緊跟着，有什麼情況也好照應。”宋青松說道。
兩人應着就駕馭着各自的法器跟着宋青松慢慢的進入森然山之中，這森然山雖然陰森，但是卻還是有路，可這路已經變得很是古老了，好像很久都沒有人進入了一般，彎彎曲曲的只能是隱隱約約看得出，段羽三人站在法寶上，懸浮在半空中一寸一寸的往前面飛去，尋找亂葬崗的中心。
他們沒有旋轉走路，是很明智的，因爲這個時候地面的松毛好像出現了動靜，在空中看去就像是沸騰的粥一樣，或者是抖動的地毯一般，地面之下彷彿有什麼東西在涌動一樣。
“大家小心，地面好像有什麼東西。”沈絲雨看到了這種異動，急忙警告段羽和宋青松。
段羽和宋青松也纔剛剛發現，於是三人急忙向着上面再升高了幾分。
地面上的土壤開始慢慢的鬆動，一隻一隻的手慢慢的伸了出來，這些手都不是活人的手，不是骨頭就是腐爛的皮肉，其實這些就是死人，可以動那麼應該就是活死人，活死人是最恐怖的，它們沒有痛覺，沒有感情，沒有畏懼，只有遵循任務，控制這些活死人的妖怪定是那個黑煙。
注：
在民間活死人又叫做殭屍，殭屍，起源於我國民間傳說故事。指四肢僵硬，頭不低，眼不斜，腿不分，不腐爛的屍體。
而關於殭屍有很多的傳說，很有趣，所以這裡特別列出來供大家消遣。
殭屍的起源
說法1傳說最早的殭屍是軒轅黃帝之女---旱魃，只因蚩尤下了一個詛咒，所以變成殭屍了，本來殭屍是不用吸人血。因爲天地靈氣太少，人又是萬物之靈，所以要吸血。
說法2殭屍一詞出於《大千錄》，是道家的一本著作，殭屍的意思是：四肢僵硬，頭不低。眼不斜。腿不分，屍體不腐爛。殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是殭屍大全。
湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩繫着屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續下貳?亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以爲有行屍。
說法3據湖南民間傳說，殭屍最早是用來販毒的。打扮成道士模樣的人就是毒販子。晝伏夜出，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子繫着屍體，而是用木棍架起來搭在前後兩人的肩上，看起來屍體也會走路。搖鈴、黃紙符都是爲了掩人耳目。這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。夜裡走路有利於屍體的保存，當然，*之類的毒品可以存放在屍體上，更安全。
說法4《閱微草堂筆記》把屍體成爲殭屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。養屍地，這較爲科學。土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛髮也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛髮，指甲會繼續生長（其實是皮膚脫水後毛髮和指甲根部外露造成的錯覺）。風水學中亦有此一說。（小時候聽老人講過：生於紅沙日，死於黑沙日葬于飛沙地者就會成殭屍，“飛沙地”即“土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長之地”）坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。
袁枚《子不語》：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魂離開人體，便會淪爲惡鬼殭屍。
說法5清朝野史，述異記(東軒主人著)中有出現殭屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。過了幾天,他再來求救,但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓,然後綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。最後他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現屍首不見。最後他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變爲殭屍,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成殭屍.。