甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干有五行特性，甲乙攜帶着風氣，丙丁攜帶着火氣，戊己攜帶着溼氣，庚辛攜帶着燥氣，壬癸攜帶着寒氣，天干有五行，五行之氣按照天空五行相生規律運行變化。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支也有五行特性，寅卯攜帶着風氣，巳午攜帶火氣，申酉攜帶燥氣，亥子攜帶寒氣，辰戌醜未攜帶溼氣，地支有五行，五行之氣按照地上五行相生規律運行變化。
天外有黃道平面，劃分爲十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即**有女、虛、危三宿;醜宮有鬥、牛二宿;寅宮有尾、箕二宿;卯宮有氐、房、心三宿;辰宮有角、亢二宿;巳宮有翼、軫二宿;午宮有柳、星、張三宿;未宮有井、鬼二宿;申宮有觜、參二宿;酉宮有胃、昴、畢三宿;戌宮有奎、婁二宿;亥宮有室、壁二宿。
天干有陰陽，甲、丙、戊、庚、壬爲陽幹，乙、丁、己、辛、癸爲陰乾。地支有陰陽，子、寅、辰、午、申、戌爲陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥爲陰支。**有增長、旺盛、強壯的特性，陰具有消減、衰落、萎縮的特性。
甲象徵草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。乙象徵草木初生，枝葉柔軟屈曲。丙象徵炳，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃着，見而光明。丁象徵草木成長壯實，好比人的成丁。戊象徵茂盛，大地草木茂盛繁榮。己象徵起、紀，萬物抑屈而起，有形可紀。庚象徵更，秋收而待來春。辛象徵金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。壬象徵妊，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。癸象徵揆，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
子象徵孳，陽氣始萌，孳生於下也。醜象徵紐，寒氣自屈曲也。寅象徵演、津，寒土中屈曲的草木，迎着春陽從地面伸展。卯象徵茂，日照東方，萬物滋茂。辰象徵震、伸，萬物震起而生，陽氣生髮已經過半。巳象徵巳，陽氣畢布已矣。午象徵仵，萬物豐滿長大，陰陽交相愕而仵，陽氣充盛，陰氣開始萌生。未象徵眛，日中則昃，陽向幽也。申象徵伸束以成，萬物之體皆成也。酉象徵就，萬物成熟。戌象徵滅，萬物滅盡。亥象徵核，萬物收藏，皆堅核也。
因此萬物生靈也有陰陽，也合天干地支之數。子代表鼠，醜代表牛，寅代表虎，卯代表兔，辰代表龍，巳代表蛇，午代表馬，未代表羊，申代表猴，酉代表雞，戌代表狗，亥代表豬。其它動物相近類屬，各有所指。
地支有五行。子(鼠)屬陽水，北方;亥(豬)屬陰水，北方。寅(虎)屬陽木，東方;卯(兔)屬陰木，東方。巳(蛇)屬陰火，南方;午(馬)屬陽火，南方。申(猴)屬陽金，西方;酉(雞)屬陰金，西方。辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中央。醜(牛)、未(羊)屬陰土，中央。
天干有五行。甲爲棟樑之木，乙爲花果之木，甲乙東方木。丙爲太陽之火，丁爲燈燭之火，丙丁南方火。戊爲城牆之土，己爲田園之土，戊己中央土。庚爲斧鉞之金，辛爲首飾之金，庚辛西方金。壬爲江河之水，癸爲雨露之水，壬癸北方水。
鼠爲耗蟲，於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地闢於醜，而牛則開地之物也，故醜屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者虎也，寅者畏也，可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候，日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正羣龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生，馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊齧未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。戌是沒有牙齒的意思，狗沒有了尖牙利齒，就沒法磨碎食物，就意味着餓死故戌屬狗。亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。
天干地支可以用來計算年月日以及時辰。紀年時以一甲子六十年爲一個週期，第一年爲“甲子”第二年就是“乙丑”，依此類推，周而復始。
紀月時，以十二地支代表十二個月，寅爲正月，卯爲二月，辰爲三月，巳爲四月，午爲五月，未爲六月，申爲七月，酉爲八月，戌爲九月，亥爲十月，子爲十一月，醜爲十二月。
甲或己年，以丙寅爲正月，以乙卯爲二月，以此類推。乙或庚年，以戊寅爲正月。丙或辛年，以庚寅爲正月。丁或壬年，以壬寅爲正月。戊或癸年，以甲寅爲正月。
紀日時，以月代表的地支爲首，以六十甲子數爲輔，完成計數。六十甲子爲：一日甲子，十一日甲戌，二十一日甲申，三十一日甲午，四十一日甲辰，五十一日甲寅。二日乙丑，十二日乙亥，二十二日乙酉，三十三日乙未，四十二日乙巳，五十二日乙卯。三日丙寅，十三日丙子，二十三日丙戌，三十三日丙申，四十三日丙午，五十三日丙辰。四日丁卯，十四日丁丑，二十四日丁亥，三十四日丁酉，四十四日丁未，五十四日丁巳。五日戊辰，十五日戊寅，二十五日戊子，三十五日戊戌，四十五日戊申，五十五日戊午。六日己巳，十六日己卯，二十六日己丑，三十六日己亥，四十六日己酉，五十六日己未。七日庚午，十七日庚辰，二十七日庚寅，三十七日庚子，四十七日庚戌，五十七日庚申。八日辛未，十八日辛巳，二十八日辛卯，三十八日辛丑，四十八日辛亥，五十八日辛酉。九日壬申，十九日壬午，二十九日壬辰，三十九日壬寅，四十九日壬子，五十九日壬戌。十日癸酉，二十日癸未，三十日癸巳，四十日癸卯，五十日癸丑，六十日癸亥。
紀時辰，以天干爲以十二地支代表十二個時辰，子時爲零時，以此類推。甲或己日，從甲開始排列，稱甲子時，乙丑時，以此類推。乙或庚日，從丙開始排列，稱丙子時。丙或辛日，從戊開始排列。丁或壬日，從庚開始排列。戊或癸日，從壬開始排列。
天干地支代表五行方位，一水、二火、三木、四金、五土，水在北方坎位，天一生水，子屬坎位，所以水列第一;火在南方離位，午屬離位，所以火列第二;木在東方震位，卯屬震位，所以木依次排第三;金在西方兌位，酉屬兌位，所以金依次排在第四;土在四方中央，位於艮坤位，土因此排在第五位。
木居東，與春季相應，木是由於陽氣的推動而破土生長，木又由於水東流才能滋潤生長，木因水生而有實體。火居南，與夏季相應，火能焚燒萬物，也使萬物生機，火無形以木生。金居西，與秋季相應，金由於陰氣作用，由萬物收斂凝聚而成，因土而生而有實體。水居北，與冬季相應，陰氣漂流浸潤，滋生萬物，水因金而生有形無體。土居中，與夏末相應，含吐萬物，萬物生於土，亡於土，因火而生有實體。
天干地支隱藏四面八方。甲、乙、醜、寅在東屬木，丙、丁、巳、午在南屬火，戊、己、庚、辛、申、酉在西屬金，壬、癸、子、亥在北屬水，卯、辰、未、戌居中屬土。
五大方位，對應東、南、西、北、中，又有五五之數雜態，分別對應。五數，三、二、五、四、一。五氣，風、熱、溼、燥、寒。五色，青綠、赤紅、黃、白、黑。五季，春、夏、長夏、秋、冬。五味，酸、苦、甘、辛、鹹。五化，生、長、化、收、藏。五音，角、徵、宮、商、羽。五速，動、靜、疾、緩、遲。五形，固、連、凝、散、沸。五態，堅、硬、強、軟、弱。五度，鬆、緊、繃、張、馳。五極，盛、衰、滿、盈、虧。
人體完美形態，也有五五之數，分別對應。五常，仁、禮、信、義、智。五情，怒、喜、思、悲、恐。五精，魂、神、意、魄、志。五臟，肝、心、脾、肺、腎。五腑，膽、小腸、胃、大腸、膀光。
這些內容《易經》和《陰陽成勢》有些沒有涉及，都顯得匆忙，未能作細緻論述和深入探討。刑天陣營是因爲征伐不止，伏羲爲何，還要探索。
現在有了天然陣法的感知，這些都清晰呈現眼前，丁一更相信是伏羲因事所累，沒有作出細緻描述。現在被他結合天然陣法，有所感悟。
或許陰陽木牌取出之後，可以嘗試，丁一作如此想法。但現在卻不是時候，因爲他從天然陣法中，感受到了四大神獸和四大瑞獸的氣息。
準確的講，不是丁一感受到的，而是玄武感受到的，意念相通直接呈現丁一腦海。氣息就在東瀛大陣中流淌，飄忽不定，不能判斷。神獸間的感應，勁草盒子也不能阻擋。
不能判斷，好在丁一此前就有考慮，作了打算，龍之鱗、鳳之羽、白虎之翼、麒麟之角，一個都沒少，全部帶在了身上。這時全被他拿出，以神獸殘留軀體，感應神獸氣息來源。
跟隨神獸殘軀前行，一路向東瀛腹地追尋，最後竟然出現在一個名字神戶的地方。神戶又在關中平原之上，關中平原爲東瀛島最大平原。
因神獸、瑞獸追尋，現在想起這名字都透着點古怪，神戶到底指得是什麼，神的門戶嗎，還是說進入神蹟的門戶？關中的寓意又何在，關在哪？關中是關的正中，還是關在中間？
一法通百法通，一路追尋下來，給了丁一無比震撼，也許是因爲加入了陰陽木牌緣故，也許是此前自己沒作細緻觀察。現在感受之下，發現都是陣法，一草一木，一石一礫，一人一獸，整個東瀛島萬物生靈，都是陣法。
被當作六爻參與，區分陰陽，組成無盡繁雜的卦，小處有小處的六十四卦，大處有大處的六十四卦，單個有單個的六十四卦，整體有整體的六十四卦。
被奇門遁甲帶動，形成大小不一，形式多樣的八門。丁一忽然有種明悟，也許天地間本來自成奇門遁甲，只是從來未被 人發現。