武德四年（公元28年）的春天，第五倫幾乎一直呆在曲阜，還經常和臣下在泗水邊踏春，風乎舞雩，詠而歸。
倒不是他當真喜歡這座保守故舊的“儒家聖城”，在訪古休閒的背後，魏皇陛下心中有個醞釀已久的計劃，必須在魯地才能實施。
爲此，第五倫不惜將他的師弟，管全國祭祀、文化的太常王隆給召了來，一併傳喚的，還有太學博士，乃至於儒學各家宗派們。什麼公羊派、榖樑派、古文經、韓詩、魯詩、齊詩，老博士們或氣喘吁吁地親自趕赴，實在走不動路的，也派了得力弟子前來。
太常王隆事先並不知道皇帝這是玩的哪一齣，心裡直犯嘀咕，他身邊有位史官——當然不是班彪，這史官有一日在路上忽生奇想，對王隆道：“太常，陛下召集太學博士、天下諸儒會於魯地，莫非是要封禪？”
這個大膽的想法頓時嚇了王隆一大跳，心中只驚道：“不會罷！此乃大忌啊！”
但這架勢確實有點像，那些傳說的上古帝王姑且不論，自周以後，正兒八經封禪泰山的只有兩位：秦皇漢武。
秦始皇當年封禪，是在平定天下後的第三年，在嶧山立祠祭祀，又徵發齊魯的儒生、博士七十人爲隨從，來到泰山下商量封禪典禮，因爲諸儒各有說辭，頑固不化，惹了秦始皇不高興，索性拋下他們自己上山完成封禪。
雖然隔了近百年，但漢武封禪也復刻了秦始皇的路數，先召集天下羣儒籌劃，結果這羣傢伙吵吵個沒完，幾個月都沒結果，漢武帝急了，遂親自拿主意制禮儀，盡罷諸儒不用，上山完成大典——此乃有漢以來盛事，司馬遷的父親還因爲生病錯過了這場典禮，鬱鬱而終。
這兩位雖因罷諸儒意見不用而被詬病，但他們絕對有封禪的資格，秦始皇滅六國，統一天下。功過三皇，德邁五帝，漢武雄才大略，北逐強胡，南並勁越，國力強盛，打得四夷賓服。
但除此之外，漢朝諸位皇帝，誰人還敢輕言封禪？
漢文帝已是前漢諸帝中名聲最好的，他除誹謗，去肉刑，躬節儉，不受獻，罪人不帑，不私其利，死後得到了“太宗”廟號，百姓們對文景之治心懷憧憬，將漢文地位越捧越高。若漢文非要封禪，想必也無人有異議，他確實一度打算這樣做，任用方士新垣平，大搞預言讖緯，不過在新垣平伎倆被戳破後，文帝便猛然警醒，叫停了封禪準備。
此外還有中宗漢宣帝，被視爲可比肩文景的存在，在位期間實現大漢中興，並徹底解決了困擾幾代人的匈奴，單于親自來長安朝覲！但或許是他享年太短，沒聽說過有封禪泰山的意圖。
孝文、孝宣尚且不敢輕言封禪，剩下的元、成諸帝當然更沒資格了，也就老王莽醉心於此，心心念念想登頂泰山一次，籌備四回，都被戰亂、舉事打斷，最後無果而終。
王隆作爲揚雄弟子，又做了多年太常，對禮制的妙用拿捏得爐火純青，他很清楚，泰山封禪，乃是皇帝繼承上古正統，向蒼天回報的標誌，做得好了，可以大大增加國家安穩。
“但若是德不配位，必如王莽一樣，遭到反噬！”
倒不是王隆覺得第五倫德薄沒資格，而是認爲，還不是時候。
“如今天下三分，中原雖已討平，然吳蜀尚未安定，國內流民依然成羣結隊，更勿論四方蠻夷尚且離心，匈奴扶持盧芳胡漢，時刻威脅關中，西涼諸羌鬧事，句町割據一方，扶余肅慎高句麗不貢，如今形勢，尚不如漢初劉邦時，何談封禪？”
人還沒到曲阜，王隆已經打定了主意，不管是馮衍、張魚等“佞臣”誆騙，還是皇帝一時糊塗，自己都要冒死進諫，將第五倫喚醒！
然而，王隆憋足了勁頭，做好了心理準備，抵達曲阜後卻撲了個空，第五倫也聽說外面傳他“欲行封禪”的謠言，笑着打消了王隆的擔憂。
“予不欲封禪。”
“休說眼下不做，哪怕九州一統了，亦大可不必！”
“諸儒都認爲封禪泰山是帝王盛舉，予卻不以爲然。天聽自我民聽，倘若天下安定，百姓富足，即使不來封禪，難道蒼天會震怒降下懲罰？再者，天下者，普天之下也，侍奉上蒼，何必一定要登上泰山之巔，才能表示誠意？”
第五倫一席話，讓王隆心裡的石頭落地，但對皇帝的態度，他又覺得不以爲然，瞥眼看了一下曲阜以北泰山的影子，王隆暗想：“陛下也就此刻如此一說，等二三十年後，吳蜀肅清，四夷賓服了，王隆一定會以畢生所學，爲大魏佈置一次不亞於秦皇漢武的封禪盛典。”
也只有到了曲阜，王隆才能感受到這聖人故里掀起的驚濤駭浪。
“卿來看看，桓君山的歷次上書。”
第五倫將桓譚交上來的紙卷給王隆看，原來，第五倫讓桓譚對《春秋演孔圖》等圖讖緯書裡失實的部分一一駁斥，桓譚戰鬥力十足，旬月之間連上數奏。
第五倫對王隆道：“本以爲，魯地能秉承儒道正宗，但以顏氏爲首，竟主動爲圖讖背書張目，鬧得不成樣子。”
他的手在鼻子前扇了扇，以示深惡痛絕：“彼輩將不語怪力亂神的孔子學說，硬生生浸入怪力亂神之醬缸中！臭了！”
王隆頷首，他的師長揚雄也討厭圖讖，不過揚雄只是取《易緯》駁讖符，有點像以子之矛攻子之盾，遠不如桓譚堅定。
他看完桓譚的上奏後，讚道：“桓君山不愧是辯經能手，這些奏疏，將讖緯逐次駁斥，依次破失實傳說之孔子，破神而先知之孔子，破所言皆無非之孔子。”
第五倫頷首：“然也，故桓譚每奏一條，予都令人印刷頒佈於世。”
這些所謂儒家後學，把孔子從人性世界的典範，提升到神性世界的救世主。
而第五倫和桓譚，則將他重新拉了回來！
“自董仲舒以來，諸如所神化之孔子，乃是假孔子！且讓其如假劉子輿一樣，煙消雲散罷！”
言罷，第五倫又取來一份奏疏，讓王隆過目。
王隆推辭不過，看了一眼，頓時驚得站了起來。
“禁絕圖讖詔？”
這份詔令採納了桓譚的上奏，歷數了自漢以來，各種圖讖的荒謬，加以駁斥，又重點點了老王莽這個讖緯最大“受害者”的名，將新朝諸多讖緯一概視爲別有用心之徒事後編造。
“緯書者，僞書也！譬猶畫工，惡圖犬馬，而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛僞不窮也。”
第五倫給依然在天下流行的各類預言怪論定了死刑：“一切圖讖緯書，宜封絕殆盡，以免虛僞之徒曲解典籍，圖謀不軌，欺騙百姓！”
“陛下！”王隆連忙勸道：“臣以爲，但凡一物，有其弊，必有其利，我朝興起，亦有諸多圖讖緯書應驗，不宜一概封禁啊。”
這也是第五倫故意示詔令給他看的原因，王隆雖然繼承了揚雄，打心眼裡不信讖緯，然而他也頗爲現實，對宣揚各類“神蹟”，來神化第五倫崛起的歷程頗爲上心：諸如新朝時黃河水決口魏郡，是魏皇崛起毀滅新莽土德的預兆、王莽被逐前夢見五枚秦朝金人起立等。
所以他覺得，只需要削除那些於魏不利的部分，至於有利的，大可留爲己用。
“文山，用讖緯者，必遭其反噬。”第五倫眼下還不知道南邊劉秀被預言坑得要遷都一事，只語重心長地對王隆道：“漢初以劉秀斬白蛇爲讖時，豈能料到，兩百年後王莽編造讖緯金策，竊取了漢家社稷呢？”
“如今南方劉秀推崇圖讖，予有兩種對策，其一是比誰吹噓更甚，他僞造赤伏符，予便祭出‘五德符’。”
真要編故事，十個劉秀都不是第五倫對手，但第五倫，不屑如此。
“其二，則是必反其道而行之，不論劉秀編造何種預言，哪怕天花亂墜，只決然不信，斥爲荒唐，如此方能安定士民之心。”
當然，第五倫不能與王隆明說，他之所以先削圖讖這些儒經衍生品，其實是爲打壓那些繁瑣的訓詁章句做準備，砍掉怪力亂神和繁複無用的衍生枝丫，才能嫁接上新的，對國家民生有用的學問啊！
“孔子的言行，要曲解，也只能由我來曲解，你們也配？”
第五倫將這些想法藏在心中，嘴上笑道：“當然，這也是秉承先師揚子反讖緯之意，文山，汝繼承夫子之學，總不能反過來勸予，違背其宗旨罷？”
果然，一旦第五倫祭出揚雄，一向尊師如父的王隆就沒話說了，只好不情不願地應諾，但如此一來，他們太常能做的工作，便憑空少了一大塊啊。
但王隆也不必擔憂，定下禁絕貶斥圖讖緯書後，第五倫還準備在魯地搞一個大動作，這也是他將王隆，乃至於太學博士們召來的原因。
“孔子有言，爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之。”
第五倫點着高居曲阜的孔廟：“但如今孔廟之中，唯有一‘北辰’，而無衆星啊。”
他說道：“朕欲在長安也建孔廟，除了供奉孔子外，還欲以孔子後學先賢，配享其中！”
王隆原本有些暗淡的眼睛，頓時亮了起來！