武德四年四月初，魯地已然入夏，但悶熱的天氣，不妨礙第五倫帶着羣臣諸儒，穿着寬袍大袖的禮服，在曲阜人模狗樣地祭祀。
和先前只有靈位不同，這次孔子那輕易不示於人的畫像也掛了出來，位於正中，坐北向南，而其左右分別是五位配享者：孔子愛徒顏淵、曾子，再往下才是孟子、荀子，左右分明，兩兩相對，仿若道統之傳續。
而揚雄畫像則位於孟子之次，同在右邊，但如此一來，他的對面就空了出來，看着怪怪的，但魏以五爲吉數，揚子云也只能單着。
第五倫祭祀時心中暗道：“若是桓譚在我激勵指點下，在天文、格物上能有大成就，大著作，自成一家，開創新的學術，說不定，他也有機會站到老師對面。”
桓譚萬萬沒想到，他當年想佔第五倫便宜，將他也視爲“弟子”，然而第五倫已反客爲主，打算對桓譚傳道受業解惑了！
自打祭祀開始，桓譚的目光，便久久停在老朋友定格於畫像的面容上。
雖然桓譚一向推崇揚雄，將他視爲有漢以來學術第一人，不但超過了劉向、劉歆父子，甚至勝過董仲舒。但放眼天下，只有他會這麼認爲，別人眼裡，揚雄只不過是個落魄文士、軟弱可欺的醉老頭。
今昔對比，這一切仿若是夢，等結束祭祀後，桓譚單獨謁見第五倫時，便誠摯地說：“孔、孟先賢，皆是在世時不受重用，甚至一度潦倒如喪家之犬，其學問名聲能夠彰顯於世，與其有諸多弟子分不開。子云也有高徒，王文山類於冉求之輩，至於陛下，更一舉宣揚子云之學，使其入席聖賢之列。”
成聖，這是王莽、劉歆、揚雄這三位黃門侍郎相同的夢想，只是途經不同，王莽想作爲皇帝開太平立德，劉歆欲做國師立功，他們都失敗了，一敗塗地，唯獨揚雄，依靠默默“立言”，最終如願以償。
桓譚曾預言過揚雄的學說將在死後大興，這是他篤信的事，但卻沒想到會這麼快。這場曲阜之會，主要靠第五倫以政治手腕強壓，逼得諸儒不得不從，桓譚也對此有憂慮，提出：
“但陛下，如此之速，會不會對子云之學，有揠苗助長之弊？”
第五倫卻道：“君山大夫覺得，這大會不夠公正？諸儒是迫於予壓迫，這才應允？”
“但據予所知，自戰國以來，一切經術會議，骨子裡仍是政治。””
第五倫愛老師，但他不相信儒術上有什麼“真理”，遂與桓譚算起舊事來：“鹽鐵會議，看似郡國賢良文學議論國是，其實是大將軍霍光爲了打倒桑弘羊功利一派，搶班奪權而推動。”
“石渠閣會議，亦是漢宣帝欲黜公羊齊學，推崇榖樑等魯學。”
“以上兩次，至少當權者還開了個會，至於更久遠的秦皇漢武，其焚書黜儒，罷黜百家、獨尊儒術時，何曾問過被罷黜者是否有異議？”
第五倫是想以此說明，他其實已經夠“民主”了，本來一道行政命令的事，如今還大費周章召集人開會，雖然無人敢反對，但起碼程序是走過了。
“君山是擔心，人亡政息？”
第五倫對此倒是頗爲放心：“歷代推崇之學皆有不同，除了孔子不能動外，諸位配享先賢，換位置恐是常事，但卿放心，若誰想將子云公驅出配享，先得從我朝屍體上，踩過去，那至少是十代人後的事，吾等憂慮也無用，眼下只能發揚揚氏之學，使之成爲真正顯學，往後即便物等不在了，自然有無數夫子的後學門生，前赴後繼來護衛老師配享之位！”
聽得第五倫此言，桓譚最後一點擔憂也消失了，他相信揚雄的學問，只要世人有耐心稍加了解，一定會被它們牢牢吸引住！
而太常王隆也喜不勝收，既高興老師夙願得償，自家學派成了正宗，也樂見於被第五倫砍掉讖緯預言後，太常的職權卻不減反增。
長安即將修築“文廟”，將孔廟的形制照抄搬過去，如此方能使此番配享改革的成果發揚光大，同時能削弱曲阜在學術上的地位，這些工作，都得由王太常來抓。
再者，第五倫不滿足於只給孔廟搞個“五配”，他對王隆透露：“孔子在世時，便有‘孔門十哲’之說，德行有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語有子我、子貢；政事則冉有、子路；文學則子游、子夏，乃是七十二賢中佼佼者，等長安文廟修起後，可見殿外東西兩廡擴大些，也將十哲畫像掛上去……既然顏回已入五配，就從孔子弟子中再選一人補上。”
第五倫也不謙虛：“古人云，五百年必有王者興，其間必有名世者，予自然是那‘王者’，其餘對道統傳承有過貢獻的先賢名儒，自然也應從祀文廟。”
王隆興奮地應諾，他能想象到，這個消息一旦放出去，當世的各家學派、士人將會有多瘋狂！
打個比方，文廟中，孔子是主祀位，能夠吃太牢大快朵頤；那麼五配就是同席，能隨他一起分肉；往下的十哲，好歹也能喝湯；至於從祀先賢名儒，則只能在門口聞個味道。
但能陪着孔子聞一聞後人祭祀的香氣，也足以名留史冊，彪炳一時了！多少人擠破門檻，都要爲自己學派的祖師爺搶這個名額。
如此一來，除了文官考試外，第五倫又有了一項能拿捏讀書人的東西——考試做官，圖的是個人功業權力，家族富貴傳承。但儒林中，確實有一批不願爲青紫折腰的“高士“，但這些人的弱點，就是名，面對從祀文廟的殊榮時，連他們也會心潮澎湃！
不過，這五百年來有名望、開宗派的儒林人物，沒有一千也有八百，衍生出太多枝丫，挑選必然是一件麻煩事。
“依然是立德、立功、立言三個標準，其中，從中原向蠻夷戎狄之地傳播儒學，諸如對華夏有大功勳，諸如詹臺滅明散學問於楚越、蜀郡文翁引經術入益州，皆算作‘立功’，需優先考慮……”
第五倫只簡單定了含糊的標準，就將此事全權交給太常寺了，讓王隆與桓譚負責斟酌名單，只需要在最後將人選報上來給皇帝過目。
這下，第五倫在文化上的組合拳已經打出，這些儒生，算是徹底被他拿捏住了，接下來，也是時候搞搞意識形態那一套了：
“至於只有著述的‘先賢’，能否入廟從祀，得看其學問，是否符合予需要的‘道統正宗’！”
……
第五倫任命的魯郡太守叫雲敞，字幼儒，乃關中平陵人，和魏皇算半個老鄉，但他歸附實在夠晚，作爲新朝、樑漢的魯郡守，雲敞因爲不願與赤眉合作，被關在曲阜黑牢裡，直到魯地插上了五色旗才被救出。
第五倫念其擔任魯地二千石十餘年，熟悉地方民情，暫時留任。
但云敞也清楚自己幹不長，等魯地穩定了，肯定會有一位皇帝親信來取代自己，在卸任前，他只有一個願望。
“唯望能讓夫子吳公，入文廟從祀之列！”
雲敞的老師叫吳章，亦是漢末名儒，教授尚書，學生多達一千餘人，其中一位，便是王莽的長子王宇。
那王宇生來膽小，對其父欲取代漢室的舉動深感恐懼，覺得這會連累整個家族，無時無刻不想阻止此事。他向吳章求計，二人一拍即合，結果便引出了漢末大案之一的“黑狗血潑門案”！
這吳大儒的妙計，竟是利用王莽迷信讖緯，搞一個狗血潑門，用神異事件來嚇唬王莽，希望他迷途知返。
豈料這羣人行動力實在欠佳，竟連人帶桶被抓了個正着，五威司命拷打之下，所有人都被供了出來。這下可捅了馬蜂窩，王莽心狠手辣，任何阻擋他稱帝行王道的絆腳石都得踢開！遂賜死長子、兒媳，吳章自然也逃不過，遂被斬首，棄屍長安東市門。
當是時，吳章門生千餘人，竟沒有一敢站出來，紛紛更名逃亡，有些不要臉的，當場改投他人爲師，他們只想學經術謀一官半職啊。
唯獨時任大司徒掾的雲敞一席白衣，自報爲吳章門徒，殮葬吳章屍首，哀號之聲傾動長安東市。此事一時傳爲佳話，連王莽都不好殺雲敞，車騎將軍王舜對他頗爲賞識，等到新朝建立後，遂推舉雲敞做了魯郡二千石，這升官速度，也只有後來的第五倫能與之一拼……
雖然雲敞葬師已是二十餘年前的事，但那一幕依然歷歷在目，不能忘懷，苦苦思索自己究竟能爲夫子做些什麼，直到第五倫在曲阜改革孔廟祭祀，搞出了“先賢從祀”這樣的花活後，雲敞最爲欣喜。
他知道，自己該爲老師做何事了！
首先是要爲吳章翻案，早在幾年前新朝覆滅，雲敞投降了樑漢，就在籌劃此事，只可惜樑漢國祚太短，很快就被赤眉沖垮，雲敞也做了階下囚，此事無果而終。
經過十幾年摸爬滾打，雲敞的性子沒過去那麼直愣了，今日他欲重提爲吳章平反，就得小心地將老師，同前漢劃清界限：
“夫子反莽，是出於‘爲仁由己，而由人乎哉’之思，欲阻止王莽倒行逆施，希望他能保持現狀，以待真命天子，而非爲了維護漢家。”
“至於黑狗血潑門，雖欲以讖緯神異令王莽畏懼，但絕非夫子篤信怪力亂神，而是知其虛妄，事急從權而用。”
“最後，夫子威而不屈，坦然就義，被王莽施以酷刑，亦符合‘仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣’之言！”
雲敞苦思冥想寫着奏疏，就在這時，門客卻來稟報，說孔氏家主孔志來訪。
“孔氏？不見！”
雲敞對孔氏是有怨氣的，赤眉入魯時，他本欲維護聖人之地至死方休，沒想到孔氏竟帶頭跪了，雲敞被囚，孔氏竟不曾施救，最後還是靠魏國間諜脫困。
更何況，魏皇心胸豁達，讓他繼續當魯郡守，雲敞觀第五倫施政，勝過新莽、樑漢無數，至少是於民有利的。
他既沒有野心，也對劉秀沒多少念想，只求當好最後幾個月魯守，而後回關中老家去，這些年雲敞什麼都經歷了，千萬人吾往矣的勇氣、天下矚目的名聲、封建大吏、階下之囚，如今大徹大悟，只覺得一切皆虛，只想在平陵著書立說，傳承夫子的學問。
所以對孔氏，雲敞是避而不見，皇帝還在這呢！身爲二千石，與豪大家勾勾搭搭是幾個意思？
雖然面見不着，但不妨礙孔志託人將信送入太守府中，雲敞拆開一看，啞然失笑。
“這孔志，竟然欲邀我聯名上書，請陛下將曲阜，定爲大魏五京之一的‘東京’！？”