於是乎，最終這件事情，呈現在人們眼前所看到的現實狀況，也就開始變得詭異起來。
人們沒有辦法對於問題進行着某種準確的應對着事情的一種清楚的理解。
就像是沒有辦法同時做着兩件截然相反的事情一樣。
也想是在此刻，阿爾弗雷德和他身邊的這個男人，就是完全站在了相對立的立場，但是卻並不願意將這件事情和這裡面的關係挑明。
只要所發生的一切都還沒有辦法被人們所清楚的證明，這就是應該可以被人們所清楚理解的現實的情況之前。
狀況就還會有着更多的可以緩和，以及有着其他別的更多的可以被人們所接受的選擇和狀態。
至於這些狀態之後，又該再去採用的自己何種，對於問題的理解可能現實會讓人感覺到有着一些不錯的對於問題的滿意呢。
草率的猶豫何哪怕是慎重的對於問題的想法，都並不能夠意味着最終現實會是一種什麼樣的狀態。
所以這種徘徊不定，似乎也就只能呈現在人們眼前，所看到的現實將會是註定讓人感覺到是非常遺憾的東西了。
而更多其他別的面對着問題所不合適的太多的想法，以及關心，可能同樣因此變得，不再需要進行太多好值得被人們所清楚的關心和理解了吧。
那呈現在眼前所看到的這樣的狀況，也就是最終人們所不得不面對和接受的這樣的現實的結果。
只能夠就在自己的心中對於狀況進行着一個草率的初步的猜測，然後也就再也沒有了其他更進一步的對於問題的成功的手段。
無論是阿爾弗雷德之前表現出那種面對的狀況，好像對於一切所發生的東西都感覺到非常的不以爲然。
並且覺得好像事情是你在某個程度上可以被人們用着可以理所當然接受的態度進行表現。
又或者說是這個男人，他所做出來的所有的行爲，就像是自己心中有着一些自己對於問題的特別的想法。
只有在面對的狀況的情況下，才變得不再需要進行任何其他別的對於問題的更多的思考。
兩者之間，好像本身就已經存在某種無法被人們所清楚理解的，可以被人們所從接受的現實了。
щшш⊙тт κan⊙CO 所以，若是因此再去有着任何其他別的面對的問題所不合適的更多想法，這其實因此也就變得不再需要有了太多對於問題的不應該有的猶豫。
大家接受着在自己眼前所看到的這一切，早就已經變得不再需要進行任何其他別的面對的問題，所不應該進行的草率的猶豫。
那麼之後又該在面對着眼前的現實，再去有着自己怎樣的對於問題的更進一步的想法，可能最終的狀況會因此變得不再需要健身，其他別的太多好值得被人們所思考和判斷的考慮呢。
事情的狀況最終呈現出來的現實，這也因此同樣變得不再需要進行其他別的太多對於問題的更多的考慮了。
眼前所看到的便是這樣的一個簡單，而且可以被人們所從容接受的現實的狀況。
阿爾弗雷德，他開始認清楚了這件事情，對於自己來講，那所呈現出來的狀況究竟是一個什麼樣的態度。
在面對着眼前的狀況，他開始清楚地理解到了自己究竟應該對於問題採用着一種怎樣的對於問題的立場纔是最合適的，應該有着的對於問題的態度的表現。
所以因此眼前所面對的這一切的現實，便也就再也不再需要有了什麼其他別的對於問題不應該有的太多的想法。
之後所應對的狀況，又該再去進行着自己何種的猶豫，可能所面對的東西也會變得不再需要進行更多的對於問題的準備。
或者說之後再理解着一切可能會是呈現在自己眼前所沒有辦法清楚認識的些事。
然後就同樣，因此變得不再需要進行其他別的太多面對着問題所不應該採取的草率的對於問題的認知。
似乎本身最終呈現出來的結果，那似乎答案也就變得不再需要進行其他別的自己對於問題的不合適的，太多的猶豫。
而這樣的狀況又具體應該再去採用自己怎樣的面對着問題的一種現實的理解，可能最終呈現出來的問題會變得不再需要進行其他別的自己對於問題的太多的猶豫。
阿爾弗雷德，他在自己的心中很清楚的認識到這並非是一個能夠可以被人們所曾榮接受，而且是可以被人們所確定的事情。
因此狀況也就變得不再需要再去有了任何其他別的可以被人們所接受的理解了。
之後對於問題，又該再去有着自己怎樣的對於狀況的簡單的人事呢？
或者說之後，又該在面對着自己眼前所發生的事情，有着自己怎樣的對於問題的簡單的理解呢？
好像一切的狀況在此刻就已經變得沒有了其他別的太多好吃的，被明確的說明和值得被人們所思考選擇的東西。
那麼好像也就同樣，這件事情可能因此也就會變得不再需要再去有了什麼其他別的太多，對於問題的不合適的猶豫了嗎？
答案也就是這樣的一個，沒有可以被人們所接受的對於問題的選擇。
而他所呈現出來的狀況，也就應該是這樣的一個可以被人們所從理解的簡單的現實。
其實本身這一切的事情，似乎就是根本不需要太多其他別的需要被人們所特別慎重的關心。
以及好值得被人們所特別慎重的考慮，可能會得出來的結果，究竟是什麼樣的狀況。
問題也就同樣，因此變得根本不需要再去有了任何其他別的太多對於問題的不合適的想法。
兩個人在此刻那幾乎是純粹本能的，把完全對峙的不同的觀念和想法就已經表現的事，清晰地呈現在眼前，所看到的簡單的事實。
所以完全沒有辦法接受彼此那麼這便就是最終呈現在人們眼前所看到的簡單的現實了。
可能自己也就因此變得沒什麼其他別的太多能夠做出來的對於問題的理解了，只能就這樣接受眼前的這樣的一個現實了吧。
將對方和自己，那就是在此刻站在完全相同的對於問題的一個共同的立場上。
應對着在眼前所看到的這一切，並且不再需要再去有了任何其他別的，面對這問題所不合適的太多猶豫。
大家就應該保持着這種對於問題可以被人們所聰接受的簡單的現實，也就應該是一種最好的對於問題的一種平衡的動態當中。
之後又該再去對於問題進行自己怎樣的對於問題的準備，會是不再需要進行其他別的太多需要被人們所思考以及判斷的事情。
因此結果，也就會變得不再需要再去有任何其他別的太多被人們所思考和判斷的東西了吧。
如果說存在着更多一些其他別的在面對的事情會可能有着的猶豫，又或者說存在着其他別的更多讓人們在面對着事情的時候，有着一些草率的對於問題的思考。
這些也並非是一個可以能夠被人所否定的事情，只不過需要讓人們在理解這個問題的同時，需要換一種對於問題的考慮，說不定狀況纔可能會被人們有這一種清楚，而且是從容的對於問題的應對。
因此也就正是在這樣的一個可以被人們所清楚認識的現實的狀態下。
再去做出什麼其他別的自己面對的問題，所不應該有的得太多的懷疑和再去做出什麼其他別的自己對於問題所不應該有折得更多草率的思考，因此也就變得會讓人有着從容的對於問題的理解了。
之後應該在理解着呈現在自己眼前所看到的現實，再去進行的一種怎樣的對於問題的更進一步的想法。
可能因此也就變得不再需要再去有了任何其他別的自己對於問題太多不合適的猶豫了。
那狀況似乎因此也就本身變得不再需要進行其他別的太多，面對有問題的不應該有着的準備。
而更多應對着問題，再去進行着自己怎樣的對於狀況的更進一步的考慮。
之後所發生的事情，其實因此也就並不需要進行什麼其他別的，自己對於問題有着太多的草率的判斷了吧。
似乎已經呈現在眼前，所看到的狀況，最終所面對的事實，也就可以讓人有着一種從容的對於問題的應對。
自然再去有着其他別的自己對於問題的更多不合適的關心，似乎因此也就變得不需要考，值得被人們所考慮了。
而在去進行了更進一步的對於問題的一些不合適的想法，那可能也就需要進行換一種對於問題的更進一步的猶豫，纔會讓人感覺到舒服吧。
因此現在對於問題應該採取着自己怎樣的對於問題的考慮，可能會是比較不錯的，對於問題都要從容的面對。
之後所遇到的狀況。因此可能也就變得不再需要進行太多好吃的，被人們所思考，或者說判斷的價值。
似乎問題也同樣也就在此刻變得不再需要進行太多好思考以及關心。
自然志中呈現在眼前所看到的東西，其實因此也並不是需要再去有這什麼其他別的自己對於問題的不合適的想法。
那麼之後又該在理解着問題，再去進行着自己怎樣的對於問題的準備。
因此狀況也就應該再去有着自己喝中對於問題的更加從容地考慮呢。
似乎所以呈現在眼前，所看到的這件事情，也就變得不再需要再去有了任何其他別的對於問題的更多的考慮了。
而在之後，又該應對着眼前所發生的狀況，再去具體的才用着自己怎樣的對於問題的更進一步的想法。
可能最終眼前所看到的現實會變得不再需要進行其他別的對於問題的太多的猶豫。
因此狀況也就變得不再需要更多好被人們所關心，一句猶豫的價值了。
現實就是成分在眼前所看到的這樣的一個簡單，而且是可以被人們所面對的簡單的顯示。
問題因此也就不再需要進行其他別的對於問題的更多的猶豫。
狀況又該再去進行着自己怎樣的對於問題的更多的準備，可能現實會因此需要有着換一種對於問題的考慮呢？
似乎那些本身呈現在自己眼前所看到的答案，也就已經變得不再需要再去有着什麼其他別的對於問題的更多不合適的考慮了。
那之後再理解着眼前所面對的東西，再去有着自己怎樣的對於問題的更多的準備。
因此事情可能會變得不再需要進行怎樣的對於問題的太多的猶豫。
似乎其實本身，呈現在眼前所看到的狀況，因此也就不再需要進行其他別的太多對於事情的不合適的猶豫。
那又該再去有着自己何種對於問題的更加清楚的，對於問題的簡單的想法，可能會是比較從容的面對人問題的一種清楚的認識。
可能最後的問題會變得不再需要進行其他別的自己對於事情的不合適的關心。
又或者說再去理解這呈現在自己眼前所看到的事情，再去有着自己怎樣的對於問題的簡單的認識，會有着更加從容的對於問題的想法呢？
似乎本身呈現在眼前所看到的狀況，這個其實因此也就變得不再需要再去有了任何其他別的自己面對着問題所不合適的太多的關心。
自然其他對於問題的一些草率的猶豫，也就同樣因此需要換一種對於問題的更多的考慮，纔可能會有着清楚地對於問題的面對。
就這樣去幹脆接受着自己眼前所面對的這樣的一種簡單現實，或許就是最好的對於問題的清楚的想法嗎？
也許這很有可能，這就是非常簡單的擺在自己眼前所看到的簡單，而且可以被人們所從接受的現實兒，再去有着什麼其他別的自己對於問題不合適的高度的關係，也只會讓人產生一種草率的對於問題的想法。
太多其他別的猶豫，那似乎因此也就變得再也沒有了更多可以被人們所清楚認識的價值了。20