做完這一切後，袁斌又再次回到了大廳之中，然後也沒有多想什麼，就做到了之前上官齋屍身所坐的蒲團之上，拿出了那兩塊玉簡開始慢慢的研讀。
很快三個月就過去了，在這三個月裡袁斌除了繼續打坐修習《焚天訣》，鞏固根基外。還不斷的偶爾拿出那兩塊玉簡參悟。
同時袁斌在這三個月裡的修煉之中，卻突然想起了那塊白鶴玉簡，於是他就再次放出神識一探。
這次袁斌終於看到了玉簡中的內容，雖然依舊只有一部分，其他的依舊模糊一片。但很快他又是一臉苦笑的將自己的神識抽了出來。
這次袁斌倒也不是一無所獲，而是白鶴玉簡中提到的東西太過嚇人了，他在這次的白鶴玉簡中得到了一套只有到築基期部分的功法和兩樣秘術，但這三樣東西對於他來說都有些不切實際。
袁斌看着這套名爲《真靈訣》的功法，顧名思義，這套功法的本意居然就是以妖獸之身化身真靈。
要知道真靈可是真正傳說中的存在，傳說之中無論任何一種真靈都具有無上的法力。它們各個強大無比，移山倒海，吞雲吐霧根本不在話下。有的真靈甚至是能夠輕易穿梭在各個位面，袁斌想想都覺得駭人。
在傳說之中一些最爲強大的真靈，如最有名的真龍火鳳，據說他們能夠和真仙較量一番，據說如果他們遇到比較弱小的真仙，甚至能夠以一敵二，其強大可想而知。
而即使是那些比較弱小的真靈，傳說之中大乘修士只要不是特別強勢的，一樣難敵這些在真靈中屬於比較弱小的存在，可想而知真靈的可怕之處。
白鶴玉簡中同樣記錄了一些真靈的資料，真靈一般都是誕生於一界混沌之初，它們無一不是真正的受天眷顧的存在，出生之時一個個就能夠吸收天地靈氣以供自己修煉。
同樣，這些強大的真靈更有一個所有修煉者所沒有的優勢，那就是它們一出生就擁有無盡的壽元，強大的實力加上無盡的壽元，可以想象這些真靈到底有多麼的可怕。甚至可以說，這些強大的真靈原本就是道的一部分，它們天生就是道的化身。
而像他們這種誕生在混沌之初的真靈，一般一界只能誕生一個，所以真靈雖然個個都強大無比，但卻數量極爲的稀少。
根據白鶴玉簡中所記載的資料，雖然絕大部分的真靈都是天生誕生在混沌之初的，但也有一小部分原本並非真靈，但他們卻通過各種神奇功法秘法，硬生生的把自己轉化爲了強大的真靈存在。
而在玉簡之中白鶴真人也不含糊，直截了當的承認了自己就是通過主修這部功法，成功的從一名妖族，轉化成爲了強大的真靈。
在這個白鶴玉簡之中，白鶴真人也明確的表示了希望有緣之人在得到白鶴三寶之後，能夠繼承自己的衣鉢，也來修煉這套真靈決，成爲一名強大無比的真靈。
袁斌看到這，心中多少有些悸動，但是他很快就平息了心中的悸動，開始考量其中的得失。
是的，就是得與失。
通過修煉《真靈決》最終化身真靈，成爲無上的存在。這點當然對袁斌的誘惑極大，成爲真靈存在之後，就可以說是真正的與天地同壽，本身就成爲道的存在，這也同樣是袁斌一直追求的，永生，大道，轉化爲真靈就都有了。
但是同樣的，既然這套功法如此的神奇，能夠讓自己化身爲真正的真靈，自然修煉起來極爲的困難。
當然如果只是困難，袁斌也不覺的有什麼好奇怪的，這種強大的功法，難修煉點也就算了。但是一旦修煉這套功法，在沒有大成，最終轉化爲真靈之前，是不能化形爲人。
這點也是袁斌最爲難的地方，如果不能化形，也就是說自己不能以人類的形態出現在這個修仙界，但是這一界可是人類主宰的界面，妖獸根本難以生存，同樣自己如果以妖獸形態繼續追求大道，自己手中的無數寶貝如何使用。
白鶴錦盒中生產出來的中級靈石，沒法辦法轉變成增長修爲的丹藥，突破瓶頸的丹藥……想到這些，袁斌不得不暫時先放棄了修煉《真靈決》的想法，繼續乖乖的修煉威力不小的《焚天訣》。
說起來袁斌對於《焚天訣》的威能還是相當的滿意的，所以既然有這套功法，他也就暫時息了修煉《真靈決》的打算。
而玉簡中還記載着另外兩個秘術，其中一個秘術名爲《二元分魂秘術》，這個秘術則是一種在元嬰期之前特殊的保命的最後手段，一生只能用一次。
簡單點說就是，如果有一天袁斌被人打成重傷，性命不保，則可以使用這個秘術，將自己的神魂一分爲二，一半的神魂則可以進行一次奪舍，另一半的神魂接着則是直接封印直接的身軀，等待另一半找到靈藥救自己。
要知道奪舍可是元嬰期修士才擁有的特殊手段，元嬰期修士之所以不容易被同級修士擊殺，他們能夠奪舍也是主要原因之一。
一名修士如果成功的結成元嬰，在結成元嬰的過程中，自身的全部神魂都會轉化進入結成的元嬰之內。
只要元嬰之體不滅，神魂就不會受損，這樣就可以讓他們有一次奪舍的機會，而在沒有結成元嬰之前，修士的神魂則是以一種虛無的狀態存在，一旦離開自己的肉身，就會立刻化爲烏有。
而這個《二元分魂秘法》就是可以讓修煉這頭秘術的修士可以在沒有化成元嬰之前就可與使用一次奪舍，當然這種奪舍的副作用之大，也讓袁斌難以接受，使用此秘術之後修士會減少一半的壽元。
對修士來說，壽元的重要性不言而喻，所以說這個秘法不到萬不得已，修煉者根本不會使用。
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