彈幕區中。
“還得是咱們瑾哥，該說不說，聽別人的故事，我是真的咳嗽！”
“熟悉的味道，熟悉的配方！”
“不愧是你啊！”
“還是一樣的精彩，我喜歡這樣的劇情！”
“我已經開始期待第二個故事。”
“唉！劉嫂也是一個苦命人啊！”
喝了一口水。
嚴謹接着開始講述第二個故事。
“那臺古鐘早就停止走動了，但由於是古董的關係，所以一直安放在老家的祠堂裡。”
“若妍老家在川蜀某縣，在當地算是個大家族， 曾經一度聲名顯赫，出了不少傑出人物。至今，若是算上旁枝，恐怕也有上百人。不過能真正住在老宅裡的，只有嫡系長房，即若妍的爺爺以及她的叔伯。”
“這座古鐘非常精美， 更爲罕見的是， 鐘的背後是一塊鏤空的紅木，從花紋的空隙中可以看見座鐘內部的複雜結構。”
“聽爺爺說起過， 這臺座鍾是民國時期一位傳教士爲了籌備回國費用而賣給太爺爺的。”
“從到手之日起，這臺座鍾從未走動過，也曾經請了成都城裡有名的鐘表師傅檢查，說是可能缺失了某樣細小的零件導致座鐘停止走動。”
“不過這的確是件古物，從製作工藝以及座鐘的木質框架來看，應該成型於清代中期。也正因如此，太爺爺將之鄭重地擺放在祠堂裡。”
“在若妍的印象裡，這檯鐘一共響起過三次。”
“沒錯，就是這臺壞掉的古鐘，目前爲止響起過三次。”
“第一次是若妍爸爸小時候，鄉下祠堂很多都禁止女性隨便入內，男孩子則百無禁忌。”
“當時他大約七八歲光景，本來和一羣堂兄弟在院子裡捉迷藏，他找不到適合躲藏的地方，於是越走越遠，一直來到平時寂靜無人的祠堂。”
“祠堂裡供奉着一座碧霞元君，之後則密密麻麻都是祖先的牌位。”
“若妍家的歷史最早可追溯到元末明初的某位達官貴人，本來住在湖北，後來遷徙到川蜀，就是所謂的“湖廣填川蜀”。”
“若妍爸爸本來想躲在碧霞元君前的供桌底下，忽然就被擺放在另一側的那臺古鐘所吸引。”
“神像底下襬放一臺鍾本來就顯得不倫不類，若妍爸爸當時的身高比供桌略高几公分，恰好和古鐘平視。”
“遠處堂兄弟們的玩耍聲漸漸遠去，此時祠堂裡非常安靜。”
“若妍爸爸盯着古鐘錶面看了很久，然後慢慢繞到古鐘的背後。”
“果然從鍾後的紅木花紋裡可以看到精密複雜的構造，雖然歷經近百年，但是其中的金屬並未褪色，顯得十分精美。”
“就在這時，齒輪突然轉動，古鐘發出驚天動地般的響聲。”
“噹噹噹噹噹噹噹噹噹當！”
“除了第一下若妍爸爸來不及反應之外，其餘他屏住呼吸在心中默數，一共響了十一下。”
“鐘聲之後，祠堂裡又是死一般的靜謐。”
“若妍爸爸覺得非常害怕，他連滾帶爬逃出祠堂，正想要找個大人哭訴一番剛剛的遭遇，卻發現院子裡雞飛狗跳，堂嬸哭暈在水井旁。”
“原來就在剛纔， 一位堂弟不慎跌入水井身亡。”
“其餘幾位堂兄弟說，這位堂弟突然像中邪似的說水井裡有打仗電影看，然後趴在井邊探頭往裡看，等大家回過神來，他已經掉了下去。”
“全家人都在爲小堂弟的去世而忙碌，幾乎沒有人理會若妍爸爸。”
“第二次是在某個傾盆大雨之夜。”
“那天正是清明祭祖之時，但因特殊時期的緣故，所以一家人只能關起門來在晚上悄悄祭拜。”
“而密集的雨聲也可以恰到好處地掩蓋一些不欲爲人知的聲音。”
“若妍家是長房，因此爺爺是太爺爺的長房長子，所以這座宅子理應由爺爺繼承。”
“那時候爺爺年近五十，若妍的爸爸乃是長子，其餘幾個叔叔都只有十幾歲。大家按照年齡依次輪流爲祖先上香，若妍的爺爺更是壓低聲音，說了一番禱祝的話。”
“屋外雨聲嘩嘩，屋內突然鐘聲大作。”
“噹噹噹……！”
“這次若妍爸爸有了心理準備，在心中默數，果然又是十一下。”
“他不知道古鐘響十一下有何淵源，只是隱隱有種不祥的預感。”
“在場諸人都未曾聽見過鐘聲，居然全部都呆立當場。”
“就在這時，院子裡傳來激烈地敲門聲。”
“爺爺嚇壞了，以爲是自己私下祭拜走漏了風聲，引來紅命組的人。”
“但是聽見敲門愈發猛烈，又不可能一逃了之，只能硬着頭皮去應門。”
“誰知來的卻是那位死了兒子的堂兄弟。”
“對方悲痛欲絕地通知爺爺，就在剛纔，十幾年來一直對墮井而死的兒子念念不忘乃至略帶瘋癲的妻子突然發狂，冒着大雨跑出門外，最後跳入附近的一條河裡，立刻就被湍急的河水衝得不知去向。”
“若妍爸爸說，這位嬸嬸時常會看着自己發呆，說若是兒子還活着勢必和你一樣大這類話，眼神直勾勾地瞧着他心裡發毛。”
“那天堂嬸跳河之前，不斷說着兒子來接我的胡話。”
“若妍這樣說：第三次鐘聲乃是我親耳聽見。”
……
“期終考試之後還有大約一週需要留校的時間，這幾天高溫突至，就算在半夜氣溫也高達三十二度。狹小的寢室裡只有一臺風扇轉動，我們四個女生實在難以入睡，索性開起了臥談會。夜深人靜，不知不覺就說到了鬼怪上。”
“在經過一些例如“咒怨”這類恐怖電影的討論之後，一直沒有搭話的若妍忽然開口講述了這個有關她老家一口古鐘的故事。”
“我們寢室一共四個女生，我是本市人，其餘兩個也都在城市長大，只有若妍生長在在川蜀某個古鎮。”
“正如她之前所說，祠堂對女性頗爲歧視，她從小到大幾乎沒有去過祠堂，最多隻能在祠堂前的空地上玩。”
“她聽見鐘聲那天是在十歲的某個秋季黃昏，殘陽如血讓人睜不開眼。”
“她背對着夕陽在祠堂前獨自玩耍，秋風蕭瑟捲起地上的落葉，她正目不轉睛地盯視着一片在空中翻轉的葉子時，從祠堂裡傳來鐘聲。”
“她說其實鐘聲並不是很嘹亮，但是每一下都好像撞擊在她的心口似的，讓她膽戰心驚。”
“她沒有數過多少下，總之響了很多次，直到晚上躺在牀上，那“噹噹”的聲音依舊在耳邊不絕。”
“大概當晚十點半左右，我的二叔從祠堂屋頂摔下來死了。沒人知道他爲什麼要爬上去，二嬸說從晚飯後，二叔就神情恍惚，說話總是答非所問，面朝祠堂方向發呆。”
“室友小A問：意思就是，這臺古鐘每次發聲，你們家都有禍事發生？”
“目前看來是！”
“另一位室友小K也說：那麼你們爲何不索性扔了它或者送入廟宇供奉呢？”
“若妍苦笑道：事實上，我估計太爺爺之所以將它安放在祠堂，就是希望藉助碧霞元君的神力來壓制它。因爲聽我爺爺說，他也曾聽見古鐘發過聲音，那天太爺爺不幸過世。”
“臥談會隨着天色發白而宣告結束，第二天若妍就接到老家來的急電，她都來不及收拾行李，隨便帶了兩件衣服便匆匆回去。”
“暑假過後，臉色蒼白的若妍回到學校，隨身帶着一塊奇怪的雕花木板。”
“她說就在那天臥談會的晚上，若妍爸爸說鐘聲再次響起，這次全家都聽見了，個個驚駭莫名，不知道接下去會輪到誰。”
“在次日早晨八點多的時候，若妍的爺爺突然發狂，用菜刀劈死了奶奶，砍傷了才十歲的小堂弟。”
“這個堂弟是若妍小叔叔的兒子，是他們家唯一的男性第三代，以前甚得爺爺的歡心。”
“爺爺在劈死奶奶的時候，嘴裡不斷喊着：你這賤人，去死！去死！”
“然後又滿身鮮血地追砍小堂弟，邊追邊叫：殺死這個野種！”
“最後衆人雖然制服了爺爺，但是他的情緒過於激動，誘發腦溢血而死。”
“聽她說完，我們寢室裡一片寂靜，大家都不知道應該用什麼話來接口。”
“最終，還是素來八卦的小A先問道：話說你爺爺，爲什麼會說你小堂弟是野種呢？如果他不是你小叔叔親生，理應找你小嬸嬸算賬吧？爲何追殺你奶奶呢？”
“若妍嘆息道：四十年前，爺爺曾經因爲家庭成分的原因被關入牛棚，所以……外邊有人風言風語說小叔叔並不是我爺爺親生。我想這大約就是我爺爺心裡的一根刺，小堂弟長得和小叔叔很像，看我小叔叔幼年時的照片，兩人簡直一摸一樣。所以……”
“她取出隨身攜帶的那塊雕花木板，說是當天小堂弟逃到了祠堂，爺爺追砍他時摔碎了那臺古鐘。”
“其中彈簧零件自然是不可能復原，但是自己看這塊鍾背後的擋板十分精美，還有一些奇怪的花紋，因此帶回學校想要請教授看看。”
“若妍唸的是中文系，其餘兩人雖然讀的是歷史，卻專攻法律史，唯有我的導師李教授對長江中下游地區的各種史料都頗爲熟悉。”
“我拿起木板，呈梯形，約一個成年男子手掌大小，可見這臺座鍾並不是很大。”
“木頭的材質可能是紅木中的檀木，色澤深沉，湊上前一聞似乎別有一種特殊的香氣。”
“木板上雕刻的花紋十分精巧，只是我卻認不出這些花紋有什麼特殊的意義。”
“次日我將這塊木板交給李教授，她只一眼就識別出這塊木頭的絕不是專爲座鐘而制。”
“李教授細細摩挲着木板，搖頭說道：你看到木板邊緣嗎？那是燕尾和蝙蝠之翼啊，燕子寓爲夫妻恩愛、蝙蝠則與福同音，都是好彩頭。很明顯這塊木頭本來應該是某個大戶人家的窗格。
或許是這戶人家破敗了，別人在拆除宅子的時候發現這些建材都是上等木料，所以移做其他用途了吧！不過用來做鍾，也真是罕見。”
“我將若妍家中有關這座古鐘的遭遇一一道來，李教授雖然不信鬼神之說，但也驚訝無比，只是感嘆可惜古鐘被摔壞，否則她可一探究竟。”
“聽方若妍說過，這座鐘是一位傳教士爲了籌得回國的資金而賣給方老太爺。說是清代中期的古董，不過從到手之日起就未曾走動過，方家只是把它當作擺設。”
“李教授對這口鐘的來歷越來越感興趣，當下讓我找來若妍，決定在一個月之後，趁着十月黃金週趕往巴蜀之地查個明白。”
“出乎我們的意料，若妍爸爸居然對我們的到來相當歡迎，或許是因爲他曾經親歷古鐘響起後發生的怪事，所以也很想通過教授的調查一解其惑。”
“首先我們來到鎮圖書館翻查鎮志， 想要找到那位將古鐘賣給方老太爺的傳教士。”
“雖然此人早就回國，但是若是能查到他在中國的活動情況，多少可以推斷出他在何時何地得到這座古鐘。”
“古鎮歷史悠久，鎮上紳士所修的鎮志最晚記載到20世紀50年代初期，但是並無教堂建造記錄，由於地處偏僻更加沒有傳教士往來。”
“若妍爸爸這樣說道：我記得父親說過， 我爺爺曾經在川蜀省會城裡做生意，發家後纔回到老家落地生根。”
“李教授問道：那方老太爺具體几几年回到C鎮？”
“差不多1948或者1949年吧， 那時候我纔剛出生沒多久， 根本沒有記憶，也只是聽父親說起過。”
“那麼關於那位傳教士，你有任何記憶嗎？”
“若妍爸爸想了很久：曾經聽過父親提起，好像叫什麼米的。”
“方老太爺生前長年在成都城做生意，除卻重慶之外，成都在當時的蜀地應該算是首屈一指的大城市，不僅傳教士衆多，基督教堂大大小小都有十八九個之多。
我陪同李教授來到市圖書館翻查地方誌，尤其專注在地方宗教信仰方面的內容。但是府志條目雖多且廣，內容卻太過簡略。而若妍雖說是中文系學生，但是她的專業是在現代文學，因此對古代文獻幾乎是一點忙都幫不上，只能陪在一旁乾着急。
經過一個下午的翻找，我終於在成都下轄的T縣縣誌上看到一條線索：沐恩福音堂，縣東三裡，民國十九年宣教師米勒、米歇爾建。民國二十九年焚於火災，後重建。”
“若妍說：之前我爸爸說過那個傳教士叫什麼米的， 會不會就是米歇爾？”
“米歇爾這個姓氏在德國人中相當普遍，而德國傳教士在中國的活動範圍也很廣，人數更是不少，單憑這麼一條記錄似乎也不足以確定。但是很快，李教授在另外一本文獻發現了足以支撐的線索。
這本《蜀地外來宗教勝覽》成書於50年代中期，作者是川蜀省某大學的歷史系教師，現在估計早就退休了。書中不僅提到過這座福音堂，還花了大約數千字將米歇爾描寫爲一個“陰鷙冷酷、待人不善”，與其傳教士身份截然相反的人物。
書裡說，米歇爾是個中國通，尤其喜好收集中國古董。他曾經運過三批古董回德國，每次數量都不少。他每次收集古董之時，都會要求賣方講述古董的來歷，據說此人有個癖好，他尤爲鐘意那些有特殊歷史的古董。比如，他曾經收藏過一把城裡著名儈子手使用過的大刀，謠傳這把刀砍過七十九顆人頭， 每當月黑之時，若是凝視這柄刀， 會發現刀刃處滲出絲絲鮮血。
聯想到這臺不同尋常的古鐘， 我們認爲很可能就是此人爲了籌集回國的經費，將之賣給了方老太爺。
T縣距離成都市圖書館不過就一個半小時的車程，更爲可喜的是，我在網絡地圖上找到了沐恩福音堂的現在方位，看比例尺，還真的大約就在縣東三裡左右。
當下若妍爸爸充當司機，帶着我們直衝T縣。
那是一座規模不大的教堂，只有一棟主樓。由於時間不對，教堂並不對外開放，從緊鎖的鐵門中我們可以看到有個看起來相當蒼老的老頭子正坐在傳達室門外曬太陽。
見我們探頭探腦，他拄着柺杖顫顫巍巍地走過來詢問，聽說我們要借閱一些有關教堂的歷史文獻，連連搖頭。”
“什麼文獻喲，早就燒光啦。那時候誰敢保留？幸虧我是個孤兒，領導看我可憐，就讓我一直看門。”
“老頭子雖然年紀看起來沒有一百也有九十的樣子，說話倒是相當利索。”
“我開口問道：您是從什麼時候在這裡看門的？”
“老頭子板着手指算了半天，問道：饑荒是哪一年？”
“李教授不假思索：1942年。”
“那就是饑荒之前一年，幸虧我從老家一路討飯討到天府之國哦，不然也非餓死不可。我來這裡的時候才15歲，是米勒神父看我可憐收留我。”
“在說神父的時候，老頭子那本就渾濁的眼睛微微閃動。”
“我記得縣誌記載，福音堂在民國二十九年也就是1940年遭遇火災焚燬，老頭子約莫就是在重建之後的那年來到此地。”
“你知道米歇爾神父嗎？”
“才提起此人，老頭子搖頭道：他還神父呢，就是個貪圖我們華國古董的貪財鬼。”
“若妍將那座古鐘的照片遞給老頭子，想請他辨認是否曾經見過此物。照片是在80年代末剛流行照相機的時候拍攝的，由於頗有年代，所以並不清晰。老頭子老眼昏花，看了半天才說沒見過。”
“想來也是，此事相隔有七十年，就算見過老頭子也可能不記得了。”
“我們正想折返之際，老頭子突然又咕噥道：鍾是沒見過，不過鐘聲卻聽到過。”
“在1949年1月，米歇爾準備帶着最後一批古董返回德國。當時他有一個合夥人留在ww，於是他準備從上海坐船到臺灣，與那個合夥人會合之後一起回德國。
那是米歇爾準備動身去魔都的前一天上午，老頭子年輕時除了看門之外，也會做一些例如掃地擦窗之類的雜活，當時他正在米歇爾臥室門前拖地，突然聽見從房內傳出一陣鐘聲。
說是一陣，因爲老頭子停下手上的動作數了數，約莫十一下。
他覺得有點奇怪，因爲他曾經在米歇爾的臥室打掃過，不記得見過時鐘之類的擺設。同時，當時大概是上午九點半左右，就算有鍾也絕不可能在此刻報時，更何況還敲響十一下。
在十來下鐘聲之後，門內則閃出滿臉驚恐的米歇爾。
當天下午，米歇爾去了一次成都城。次日便出發趕往魔都坐船。”
“李教授問道：後來就沒有米歇爾的消息了麼？”
“老頭子突然詭秘地一笑：這傢伙十有八九是死了。”
“我們都微微一驚：你怎麼知道？”
“老頭子得意地說：別看我是討飯來這裡的，米勒神父教我識字呢，還說我識字學得快。那時候我已經會看新聞紙了，我記得就在米歇爾離開這裡以後的十天，新聞紙說他坐的船沉了，死了差不多一千人呢！”
“李教授趕忙問道：什麼船？”
“我看到她臉色相當嚴肅，可見她必然是聯想到了什麼，只是需要從老頭子的嘴裡肯定自己的推斷。”
“就是那個什麼太平輪啊。”
“沐恩福音堂的米歇爾神父其實是個投機份子，他不知從哪裡得到一臺古鐘。他一定是將這臺古鐘藏在臥室的某個角落，所以年輕時的看門人才從來不曾見過。在他準備回國之際，這臺古鐘突然不合時宜地發出響聲。”
“從米歇爾的反應來看，他必然是知道這臺古鐘的來歷，否則不會如此驚慌失措。估計就是在那天下午，他來到成都城，將這臺古鐘以籌備回國資金的藉口賣給了方老太爺。”
“誰知他最後還是難逃厄運，竟然坐上了這艘華國的“泰坦尼克”。”
“方老太爺得到這臺古鐘之後，發現無法修理，但具有一定的收藏價值，所以將之放在祠堂裡。
這點有些奇怪，如果只是價值不菲的古董，不是應該放在書房或者臥室裡嗎？祠堂似乎並不是一個收藏古董的好地方，所以若妍的推斷可以成立——方老太爺是想要藉助祠堂裡供奉的碧霞元君的神力鎮住這臺古鐘。
此後，若妍的爺爺聽到過一次鐘響，當晚方老太爺過世。
若妍的父親聽到過兩次，若妍聽到過一次，每次都有一位親人非正常死亡。而最近的一次則最爲慘烈。
每一次，古鐘都會敲響十一下。”
“我說：或許能這樣說，十一下指的是子時，乃是一天之中陰寒之氣最盛的時候。”
“結果當我說到一半，就看見李教授板着臉瞪了我一眼，大學教授當然不允許自己的學生以古代迷信解釋離奇事件。”
“告別福音堂的看門老頭之後，我們再次驅車來到成都市中心，找到了本地最大、歷史最爲悠久的民聲鐘錶行。
這家鐘錶行成立於民國初年，出了許多有名的大師傅。如果當年方老太爺帶着古鐘在成都城裡找師傅修理，勢必就是這家。
接待我們的是鐘錶行裡首屈一指的陳師傅，他今年七十歲，是退休返聘的高級技師。他表示僅僅通過一張舊照片無法判斷一臺古鐘的來歷，即使當時方老太爺是在民聲鐘錶行找師傅維修，那也無從得知，畢竟上一代的老師傅基本已經作古。
而至於一臺無法走動的古鐘爲何會突然發聲，由於陳師傅看不到實物，只能憑藉經驗推斷，可能是人爲的觸動導致鍾內的擒縱機構發生變化。不過，他對那塊古鐘背後的紅木框架卻流露出濃厚的興趣。”
“他用放大鏡仔仔細細反覆端詳那塊紅木：我覺得這塊木框很熟悉，像是在哪裡見過。
應該是去年，我在T鎮的一個廟裡見過。”
“那是去年陳師傅陪妻子回到T鎮的孃家，妻子全家每逢過年都會去廟宇燒香拜佛。其實說白了，許多人也不懂廟裡到底供奉的是什麼菩薩，反正燒香磕頭就對了。”
“T鎮一共有兩間廟宇，一個是道觀、另一個則是佛堂。陳師傅妻子照例是兩家都要拜，陳師傅基本是敷衍了事，獨自在道觀裡瞎逛。
正殿供奉着道教三清，雖然談不上宏偉，倒也頗具規模。只是讓陳師傅覺得不協調的是，在三清背後，竟然供着一個矮櫃。
一開始，陳師傅以爲那是一個供桌，原本的神像移到別處，但是仔細一看才發現此物不僅是一個矮櫃，櫃門還被用符紙封住，上面被人用硃砂彎彎曲曲畫了許多奇妙的符號。
矮櫃四周被一道紅線圍住，跟前放着香爐，其中香灰頗厚。”
“這個矮櫃的兩道櫃門相當精美，不僅有燕子還有蝙蝠，造型獨特讓人看後無法忘記。尤其是這兩道櫃門的材質，不需要靠近我就知道是紅木。但是奇怪的是，除了這兩道櫃門之外，其餘都是普通中稍好一點的木材而已。”
“李教授問：你的意思是你認爲這塊木板和那個矮櫃上的兩道櫃門屬於同源？”
“陳師傅點頭：我認爲是。”
“舊式鐘錶師傅不僅修理鐘錶，技藝高超者還精於製作鐘錶。而一般這類師傅，其實與藝術家無異，對視覺的記憶十分驚人。所以陳師傅說覺得兩者看起來十分相似，那應該幾乎一樣了。
道觀三清大殿背後居然有一個矮櫃在享受香火，這本身就是一件非常怪異的事情，而這個矮櫃的櫃門又與古鐘後的木板異常相似，難道真正有問題的並不是古鐘本身，而是這塊木板？”
“T鎮上的明月觀雖然規模不大，香火卻相當興盛。
我們一行人在三清殿背後看到了那個讓陳師傅印象深刻的矮櫃。我雖然還只是個學生，也一眼能看出那是明清時期的傢俬，具有典型的時代風格。但是與一般傢俱不同的是， 矮櫃的櫃門呈鏤空雕花狀，若不是大殿裡光線昏暗，幾乎可以看到櫃內的隔層。
櫃門上果然貼着黃色的符紙，硃砂畫成的符號乍一看像是陳舊的血跡。
李教授是長江中下游城市地理專家，曾經寫過一篇《蜀地古建築述略》，她靠近矮櫃仔仔細細看了很久， 又取出那塊木板對比紋路，只見燕子和蝙蝠的形態完全一致，就連燕尾處的彎勾都一模一樣， 最後基本可以確定兩者同屬於某種建材的一部分，最有可能的就是古代窗戶。
雖然聽起來有些奇怪，但是其實這在古代並不罕見。以紅木爲窗必然是大戶人家，可能是某個大宅拆除，有人見這些建材名貴棄之可惜，於是取去用在別處。
不過問題是，這個矮櫃爲何會出現在三清大殿，還被人用符紙封住？
明月觀觀主是個四十多歲的道士，據說是從父親手中繼承這個道觀的，至於爲何道士可以娶妻生子我們也不明白。不過值得高興的是，這座道觀由於地處偏僻，得以避免特殊年代的摧殘，許多文獻記錄都保存完好。
觀主說這個矮櫃在他父親當觀主的年代就已經在這裡享受香火了，記錄顯示是在民國十二年左右鎮民羅顯揚將之存放在道觀裡，當時還支付了一筆不菲的費用用以驅邪鎮鬼。
文獻記錄很短，大致可知道羅顯揚本看中這個矮櫃乃是一個清代中期的古董，誰知得之不祥，不僅怪事頻現， 最可怕的是還將羅家八歲大的孩子活活悶死。羅顯揚本想要將之砸碎，後來又覺得害怕，於是一直寄存在道觀裡。”
“這下完全對上了，櫃門和木板不僅同屬於一道窗戶，被製成其他工藝品的年代也差不多，都是清朝中期。而且成品之後均怪事頻仍。
或許是大殿裡香菸繚繞的緣故，站在這個矮櫃之前竟然有種情不自禁想往裡鑽一探究竟的奇怪衝動，當然我們都是成人，尺寸不對，但如果是孩子恐怕真的會鑽進去。
但是既然櫃門是用窗戶做成，中間鏤空，那又怎麼會悶死孩童？其中種種，已經不可考。我們唯一能夠判斷的是，某個大家族拆除宅邸之後，部分名貴建材被移做他用。至少窗戶上的木材被製作成一個矮櫃以及一隻座鐘的外殼。
如果要解開這兩個物件的怪異之處，恐怕我們必須找到那個被拆除的大宅。
接下來的幾天，我和李教授把所有時間都泡在圖書館裡。十月黃金週只剩下三天了， 之後我們必須返回學校上課，以後再調查這件事， 恐怕至少得等好幾個月。
由於若妍住得遠，她只有隔天讓父親開車送她來成都市，其實她也幫不上什麼忙。
經過閱讀大量的歷史文獻，尤其是縣誌、鎮志一類的地方誌，我發現了幾個不同尋常的共同點。”
“比如，距離成都10公里的K鎮有記載某家有個紅木書櫃，家主稱時常聽見其中有女子呼喚，某日無端倒下壓死了一個小孩。
A鎮鎮志記載某家院落裡的一塊用於觀賞的石頭，每到夜裡會生怪事，曾經被人看見化爲一頭石獅子，還有人聲稱聽見獅子咆哮。
還有若妍家鄉C鎮鎮志中的雜異志中有寫某戶重建房屋之後出現禍事，不斷有人在主樑上懸樑自盡，一年之後竟致家破人亡。另外還有類似內容數篇。
而這些異聞底下都有修撰者留下的一句簡短評語：蓋取吳宅之遺物也。”
“李教授曾經推斷，那塊木板原本應該是某個大戶人家的窗戶，宅邸拆除之時，有人將較爲名貴的建材取之移做他用。莫非若妍家的那臺古鐘也是取材於吳宅？
最有力的支持應該是李教授找到的民國時期修撰的T鎮鎮志中有一篇軼事記載，說T鎮某家祖傳有一個紅木矮櫃，時常有家養的貓狗走失後被發現悶死其中。後其家孫兒無故失蹤，本以爲被花子拐帶，數日後被發現死在櫃子裡。這篇軼事末尾同樣有編撰者評論：吳宅之怪，衆所周知，物材取之不祥。
既然那個矮櫃取材於吳宅，古鐘木板與之同源，必然也出自吳宅無疑了。
看到這裡，我們開始搜索有關吳宅的資料。
既然吳宅在拆除之時，一些可用建材都被鄰人拾走，那麼分佈的範圍就不會很廣。我們着重研究成都周圍一些縣鎮的史料，果然在半天之後就有了發現。”
“乾隆時期修撰的T鎮吳家塘鄉鄉志記載：吳宅，原常解元宅邸。吳姓商人修葺入住之後禍事不斷，三代之後竟然沒有繼承人。後來吳宅空置後傳出鬧鬼的說法，隨後許多鄰人連夜晚路過吳家塘都不敢。後來鎮裡鄉紳出資將之拆除，由於宅子院落用料講究，不少人拾走自己使用。
說到吳家塘，我突然覺得很熟悉，原來在T鎮鎮志河道疏浚這一篇中有記錄吳家塘開浚始末，說是一位吳姓商人定居此地之後出資找人開浚，造福當地百姓云云。
這個吳家塘就在T鎮，當然如今河水乾涸，原本吳家塘現在是吳家塘路，而我們前幾天去福音堂的時候還路過哩。”
“李教授分析道：既然吳宅的前身是常解元宅邸，說明怪事的源頭並不是在吳宅，可能要追究到常解元年代。”
“說來奇怪，一向每天來找我們的若妍卻有兩天未見，我發過短信給她也未回，打電話又不接。直到閉館後我們在返回賓館的路上，我接到了若妍的來電。”
“她的聲音非常悽楚，有氣無力：恐怕我沒辦法和你們一起回學校了。”
“呃？”
“若妍邊低泣邊說道：我爸爸就在昨天連人帶車跌入附近的河道淹死了。我叫他不要那麼晚開車，他非要去鎮上的超市買香菸，怎麼勸都不聽，他從來不會這麼偏執。”
“我明明知道此時說這個不好，但還是忍不住問道：那塊木板，現在在哪裡？”
“若妍一愣：就在汽車的駕駛座旁的雜物箱裡，那天我們去過福音堂之後一直扔在那裡沒動過。現在和汽車一起放在廢棄汽車的停車場裡。”
“次日就是若妍爸爸大殮的日子，我和李教授弔唁結束之後直接去了圖書館。找到常解元的資料是件非常容易的事，雖然T鎮毗鄰成都，但是畢竟只是一個小地方，文人雅士不多，常解元算是其中相當重要的一個人物。”
“人物誌中記載，常解元乃是明代天啓年間的鄉試第一名，後來金榜題名爲進士，一度在他省爲官，退休後長年居住在T鎮。常家算是遠近聞名的大戶，也是樂善好米的善人之家。
營建志上也有說明，這間大宅就是常解元在原有宅院的基礎上擴建的。
而在康熙年間編撰的T鎮鎮志直接將常解元大宅編入“志怪類”條目，說自從常家大宅荒廢之後，時時有鬼怪傳聞。還有路人見到宅內刀光劍影，男女哭喊嚎叫不絕。
編撰者將這個現象解釋爲：崇禎末年遭遇“黃虎”作亂，賊寇入成都時經過T鎮，燒殺搶掠無惡不作。常家一百多口人在一夜之間被盡數屠殺乾淨，就連初生嬰兒也未能倖免。
據倖存的鎮民描述，當時常家大宅裡無處不屍體，鮮血從紅木傢俬以及牆壁上滴落，血腥之氣熏天。”
“李教授語氣沉重地說：黃虎指的應該就是張獻忠。”
“不僅地方誌中有記錄，一些有關川蜀的歷史文獻如《蜀碧》、《客滇述》等都有張獻忠屠川的詳盡敘述。李教授還利用職務之便，從圖書館典藏部中借閱出一本由清初川人劉漢執撰寫的《黃虎亂川記》，其中有一小段即詳細描寫了張獻忠進入成都之前，暫時駐紮在T鎮，因常解元大宅是鎮上最大的宅院，因此將鎮中成年男子全部聚集在常家，然後全部殺光。
此後常宅遂成鬼屋，直到清雍正初年吳姓商人買下此處。又誰知不過到了乾隆年間，吳家亦家破人亡，於是吳宅又成了鎮民不敢接近的禁忌所在。
常解元大宅經歷大屠殺，怨氣凝結不散，因此成了鬼屋，以致於牽連後來入住的吳家。這點雖然聽起來仍然有點荒誕，但我還能理解。但是，既然吳宅已經被拆除，爲什麼那些建材製成的其他物品也有怪事發生呢？”
“難道所謂冤魂附體，連古鐘背後的那麼一小塊擋板也有危險？”
“李教授沉思片刻，緩緩說道：你有沒有聽說過所謂陰兵借道？在一定的氣候條件下，如溼熱、陰雨，例如彩雲之南等偏遠之地，就有人見過身穿古代服裝的部隊行軍。其實，這是由於當地特殊的地理環境所記錄下的記憶。還有傳說曾有遊客在雷雨天親眼目睹故宮裡有宮女行走，這也是因爲某些石頭中含有磁鐵成分，特定情況下具有記憶功能，就如同磁帶。”
“我想起康熙年間的T鎮鎮志中說曾有鎮民見到常解元宅裡刀光劍影，男女哭喊哀嘆，想來就是這個原因。”
“那麼木頭呢？木頭也有記憶功能嗎？”
“李教授合上文獻，“我以前參加過一個自然地理的座談會，其中說到在楚州一個叫殺牛坑的峽谷中，每到雷雨季節便有人呼馬嘶、刀砍槍刺、鬼哭狼嚎的聲音出現。經過科學家調查，這片奇怪的聲音來源於山谷下一片香樟樹林。而根據查閱文獻所得，此地歷史時期在春夏之交的確發生過一場大戰，殺牛坑正是主戰場。這批樹齡千百年的香樟完全有可能見證了當年殘酷的殺戮場面，而每到特定的時刻，樹木的記憶就會被激發。”
“我終於有點明白了，也就是說，吳宅的前身是遭受張獻忠之禍的常家大宅，各種建材石料都是這場屠殺的見證者，很可能死者臨死前的恐懼和怨恨都被深深記錄下來。就算大宅被拆除，這些材料的記憶不變，幾經輾轉，但是一旦到了某個特定的時刻，這股怨恨的記憶隨之散播，影響到新主人的命運。
十月黃金週過後，我和李教授先返回學校。待父親頭七之後，若妍也回到寢室。她說她將那塊木板送到了明月觀，算是與矮櫃一起享受香火。此後直到我們畢業，再也沒有聽說過方家發生任何怪事。”