韓嘯說的美中不足，自然是他沒有神識，連同在一個洞府內的兩個大活人在幹些什麼都感應不到。
他需要正發明一個符陣——是的，就是發明，因爲這種符陣可能沒有人發明過，因爲別人不需要，然而，韓嘯需要它。
“地球傳說，武道練到極限，對於危險會有不見不見不聞而知覺的能力。但是，可能也只是一種超常的危機感應能力，不會神識是主動全方位感應的……”
以韓嘯現在的境界，當然也知道這其中的差別了，地球上看似能達到武道極致的人，其實也依然還是凡人。就算是達到了先天虛境，也只是差不多相當於靈劍宗內煉氣期境界的修仙者罷了，如果有機緣走上仙路，還有很長的路要走呢。
不見不聞而知覺，好像有可以預知危險的能力，但是，這只是一種本能的反應，本能的不能說是最差的，但還沒有上升到可以主動感知的地步。
當然，韓嘯纔不會幼稚地認爲，“不見不聞而知覺”的本能反應比靈根誕生的神識差。
它們是兩種不同的能力，各有千秋。
平時主動用起來，當然是神識這種全方位無死度的“掃描”能力強了。
但是，到了神識感應不到的時候呢——不同的人，神識的感應範圍遠近不同，那時危險便無法覺察得到。這時，“不見不聞而知覺”的能力，就非常重要了，依靠它就可以避開危險。
因爲這是一種本能的感應，總之就是，險不知所起，有感而避之。
就算是看不到，聽不到，聞不到，神識感應不到，反正在有危險時，有這種能力的人就會本能地避開。
這，通道是一種很差的能力嗎，不是。
這是武道修煉者的能力，是一種只有至誠之人才能擁有的能力，並不是說，武力值高都能擁有這種玄之又玄的本能感應能力。
中國古典《大學》之中有一句話說得好：“至誠之道，可以前知。”說的，差不多就是這種“不見不聞而知覺”的能力的來源了，它來自至誠。
至誠，說起來只有兩個字，做起來卻很難。因人經常有三心二意，心一境性尚難做到，更何況是至誠之道呢。
這種境界，如果要強行解釋的話，那就只能像玄奘法師說的，如人飲水，冷暖自知。
也就是說，不是不可說，而是說不出來——也就是《道德經》開篇所說的：道，可道，非常道。
韓嘯現在雖然還沒有達到這種“不見不聞而知覺”的境界，但是現在，他要用符陣打造和模仿的不是這種能力，而是“神識”的能力。
神識誕生於靈根，但是，韓嘯不認爲神識就非常了不起。
爲什麼這樣說呢，因爲，在地球，人的肉眼不能看到高空中的飛機、導彈，但是軍事科學家們發明了雷達！用雷達，就可以感應得到這些事情的存在。
現在，韓嘯要做的，就是要用神妙的符文來打造出一個“人體雷達”，他要憑藉這座符陣打造出來的“人體雷達”來彌補沒有靈根以及沒有神識所帶來的“先天缺陷”。
先天不足，智慧補之。
符文的神妙，不是表面上看起來的那麼簡單，其實韓嘯覺得就算是方天正也只是領悟到了符文之道的皮毛而已。
當初，韓嘯初學符文時，他就說了，符，有五引。
爲什麼是五，而不是十。
五引者，引地、引水、引火、引風、引空……
地水火風空，是構成宇宙的五種本源因素。
當然，也有人說是金木水火土，看法不同，說法不一，但是，兩種說法都提到是“五種因素”。
所以說，韓嘯覺得符文之道里說的，符有五引是正確的。
如果說文字是文明的符號，那麼符文，就是宇宙本源的符號。靈符以及所有的符陣之所以有引動天地間水火風雷的能力，就是因爲所用的符文可以溝通宇宙的本源。
五種基本的符文，經過精心的排列組合，以及不停地變化使用，就會有不同的功用。
正是因爲深知神秘的符文有這種特質，所以韓嘯纔有信心去設計和打造這麼一座符陣。不然，無憑無借的，一點兒把握都沒有，那豈不是白忙了？
事實上，韓嘯去靈劍宗藏經閣查閱過所有記載在典籍裡的符陣以及陣圖，但是，沒有什麼陣圖是可以被韓嘯直接利用的。
唯一可以借鑑的，是警戒符陣。
這種符陣，主要功能是警戒，沒有防禦能力，但是，在有外敵入侵，或者經過符陣的作用範圍時，它會發現警戒信號。
也就是說，韓嘯要想達成目標的話，又要自己想辦法攻克困難了。
還好，他是一個非常有耐心和恆心的，不然，一路修行遇上那麼難題，前面的剛解決，後面的就接蹲而來了，換了一般人不抓狂才怒怪。
反正，這座“人體雷達”是一定要有的，不管遇到多少困難，要用多少時間，韓嘯都要發明和創造出來，不然，以後若是遇上了戰鬥會非常吃虧的。
雖然唐軒沒有明說，但是，從唐雪劍、韓厲、韓鵬他們有宗門任務的事情，韓嘯就能推測出靈劍宗對外必定是有戰事的。不然，修仙之士只須一心煉氣求長生就可以了，還修什麼御劍之術以及各類法術呢？
當初在閱讀靈劍宗《御劍之術》時，這本典籍開篇就點明瞭：劍，乃殺器。殺伐之道，與長生之道一路相隨，所以，御劍之術是修仙之士的保命之術、證道必學之技。
從這一點，就可以看出，修仙之路其實是一條充滿了各種危機的道路，能不能證得長生，就要看能不能堅持到最後了。