這位就是鎮海城內佛法最爲精深的高僧？
至少從表面上來看，辯聰大師並沒有半點高人的模樣。
而且段飛現在與辯聰大師面對面而坐，完全能夠感應到他身上的氣息，確確實實是貨真價實的凡人，不可能有半點修爲在身。
好在段飛很是沉得住氣，並沒有因爲辯聰大師的這副模樣而有任何神情上的變化。
辯聰大師同樣十分淡然，看着段飛一笑之後，就合十行了一禮。
“今日與施主相見，也算是有緣，不過貧僧見識有限，不一定解得了施主之惑，如有不當之處，還請施主能夠見諒。”
段飛看得出來辯聰大師的這份謙虛是貨真價實的，也就回報了辯聰大師一個微笑。
“大師請放心，在下心中所惑不難解決，只有一個問題想請教一下大師，那就是今日講法，有不少修真者來請教術數之道，大師既然指點了他們的術數之道，不知道可否同樣指點在下一番呢？”
聽到“術數之道”這幾個字，辯聰大師的臉色不由得微微一變，畢竟他只是凡人，就算佛法高深，卻也做不到像修真者那樣善於控制自身。
辯聰大師的面相就算再怎麼憨厚，也不可否認他是聰明人，今天本來是他的講法之日，但突然多出一些修真者請教術數之道，他又怎麼可能不明白這是怎麼一回事呢？
先前的那些修真者，各自提出問題，針對的是術數之道上不同的研究方向，可段飛倒好，他雖然只提出了一個問題，卻相當於向辯聰大師請教他已經傳授過的數十種術數之道。
不知道千島堂的那個年輕修真者聽到段飛的這個提問後，會是什麼樣的一副表情呢？
估計除了大罵段飛狡猾之外，他再也不會有絲毫的得意感覺了吧？
段飛在這個時候倒是真心想向辯聰大師請教術數之道的，也好見識一下九州世界在術數之道上到底達到了什麼樣的程度。
段飛在地球上雖然是從一個三流大學畢業的，但是做爲本科生在高等數學方面還是略懂一二的，就是不知道在九州世界這樣的一個異世界，術數之道又能夠發展到何等程度呢？
陣法之道是要與術數相結合的，但是從九州世界陣法之道的發展來看，九州世界在術數方面的研究應該不會太精細。
如果辯聰大師真的精研術數之道，就算他只是一介凡人，也有可能在術數之道上的理解比起修真者更爲精妙。
這時辯聰大師看着段飛苦笑了一下，合十道：“平日裡研究術數，對於貧僧來說只不過是轉換一下腦筋的小道，誰知道今日看來，卻一下子變得如此受歡迎，難不成這區區的小道，其高深還能夠在佛法之上嗎？”
說到這裡，辯聰大師連連搖頭，他是聰明人，當然知道這些修真者突然對術數之道感興趣是什麼原因，不過今日是他的講法之日，既然承諾了爲佈施的施主解惑，他也就不得不盡其所能了。
於是辯聰大師合十行了一禮，道：“今日講法，前來詢問術數之道者，共計三十二人，其中第一人所請教的術數問題，可以用唱偈來說明。
一百饅頭一百僧，大僧三個無可爭，小僧三人分一個，大小和尚各幾人？
此題的意思不難理解，而且解此題的方法甚多，貧僧擇其三種逐一講解，算是順利的解開了此題。”
段飛聞言之後，對於此題倒是一點也不陌生，這不就是雞兔同籠一類的問題嗎？確實算不上是特別複雜。
最簡單的思路自然是列方程解決問題，另外還有分組法、代入法等可以解析出答案，雖然比起簡單的加減乘除要複雜的多，卻也算不上是太過高深的難題，相當於只是術數之道的入門難度吧。
估計只要是在術數之道上有過研究的人，解開此題都不算特別的難。
段飛要想和辯聰大師更進一步的進行交流，還不如直接與他探討術數之道更爲投其所好，於是段飛笑着道：“解法之一，可是以三一併得四之法除之？”
辯聰大師聞言後不由得眼睛一亮，深深的看了段飛一眼道：“想不到施主對於術數之道也有研究，貧僧此舉倒是在施主面前班門弄斧了。”
段飛所說的“三一併得四”，是解此題最爲簡單的分組法，方法是假設大僧小僧共一組，則剛好是一個大僧三個小僧四人一組配四個饅頭，再以總數一百除之，簡簡單單也就可以得出二十五個大僧，七十五個小僧的答案了。
這種問題對於知道解法的人來說確實很簡單，但是對於沒有研究過術數之道的人來說，真要在文比中碰到這樣的題目，多半是有些摸不着頭腦。
也難怪年輕修真者要和他的同門師兄弟來辯聰大師這裡請教術數之道了，否則的話真要在文比中碰到這種題目，足以讓大多數的人抓瞎。
段飛知道此題只不過是術數之道的入門題，自己知道解法也沒什麼好驕傲的，也就連忙客客氣氣的道：
“在下不過是剛好聽說過此題罷了，倒不是自己在術數之道上有着多大本事，還請大師繼續賜教。”
與段飛交流，對於辯聰大師來說頗有一種得遇同道的感覺，他也就點點頭道：
“第二位問到術數問題的施主，貧僧所講的術數問題，就要略爲複雜一些了，總結起來可以用一句話來形容。
雞翁一，值錢五；雞母一，值錢三；雞雛三，值錢一。凡百錢買雞百隻者，問雞翁母雛各幾隻？
這個問題比起第一個，自然是要複雜一些，不過知道原理和方法後，倒也不難解開此題，不知道施主如何看待此題啊？”
辯聰大師以這樣的方式與段飛對話，這可就不是解答問題了，而是在互相進行討論，把段飛當作同道來對待。
段飛對此並不介意，而是微微一笑道：“這百雞百文題，答案可不只一個啊！”