上一章有個書友在說雷澤之神的事情，華胥的事情，看得爭論了幾十行，還是解釋一下。
雷澤之神和十大巔峰雷神在本書中是兩個。
另外……山海經裡面對於雷澤的描述就一句，和華胥無關。
‘雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。’
華胥和雷澤的事情，是唐代司馬貞寫的，【母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀。】
讓我們再把時間線拉到前面，而在這之前，春秋戰國的《竹書紀年·前篇》記錄如下——履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝於成紀，以木德王，爲風姓，也就是說只是巨人之跡，和雷澤無關，就不曾記錄地點
晉代——有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠
這個時代，是在華胥受孕。
也就是說，華胥和雷澤之神本來無關，是司馬貞拉在一起的，他寫了什麼呢？
雷澤之神和華胥有了聯繫，然後生出來女媧和伏羲。
女媧和伏羲旋即成婚。
對，他就是寫書說女媧和伏羲成親的那傢伙，（搖頭）
重點是他把這些東西寫做《史記·索隱》，也就是說寫的是太史公司馬遷不知道的部分。
以及記錄雷澤和華胥的事件，其餘文獻《帝王世紀》，《詩緯·含神霧》，《河圖握矩起等，但是並沒有《山海經》，倒是有一個別人的筆記經注，《山海經·內東經·郭注》，也只是說【華胥履大跡生伏羲】，未見雷澤。
PS1:山海經裡面的雷澤之神特別正經。
PS2：本書基於部分道藏和山海經原文世界觀，外加作者腦洞
就醬，碼字碼字。