如果武剛也想達到武聖之境，只能自創武道絕學，不然只能永遠停留在武宗之境，這一點慕大神棍異常清楚，而武剛之所以在幾十年裡，還未曾晉升武之聖境，全是因爲武剛走錯了路，並沒有走上自創的道，而是在苦練慕大神棍教他的‘逆天八式’中的三式，從而導致武剛在武道上停在了武宗之境，當然想成爲武聖，運氣與機遇也是必不可少的，畢竟武聖的境界太玄了，玄到讓人無法捉摸，武道的境界無關修爲，這只是一種境界，武道的境界，一種無法用語言清楚表達的，但又確實存在的境界。
武修的境界有五個，第一個境界異常容易達到，稱爲武士之境，這個境界只要有苦練武學的訣心，就都可以達到，所以絕大多數武者都停留在了這個境界；
第二個境界就有點難了，如果僅僅只是努力就想達到這個境界，就難得很了，不過機會還是有的，所謂天道酬勤嘛，可見‘勤’是可以讓人達成目的，第二個武道境界稱爲‘武師’之境，武師武師，在武道上已可爲人師者，武師之境，就是把一般的武學練得融匯慣通，再無滯礙，也就成了武之師者，在武林中有那麼一個‘潛’規定，不達武師之境，一般不會收徒，以免悟人悟己，能達到武師之境的人並不是太多，不過，對於天賦稍好的人，這個境界並不難，第三個境界纔是真正的難。
第三個境界是讓普通武者只能仰望的境界，武師們的終身目標，但奈何，這個境界已經不是單單隻靠‘勤’就可以達到的，得需要天賦，天賦好的可以增加達到這個境界的機率，也需要運氣，運氣好的，一個頓悟也就達到了，第三個武道境界，稱爲武宗之境，而武剛也正是達到了這個境界，在這個境界的武道宗師極少，幾乎可以數得出來，整個華夏大概有五十以內的武道宗師，這可包括了那些隱世的宗師，畢竟明面上，武道宗師也就十多個；
武宗武宗，武道的宗師之境，達到這個境界的武者，招式武學渾然天成，反樸歸真，大巧若鋒，每一個簡單的招式都能發揮出極大的威力，達至完美之境。
第四個境界，已是由人入聖的境界，能達到這個境界的人，可以說是百年不出一人，縱觀華夏上千多年，從大唐看起，到現在，也沒幾人能達到這個境界，[青蓮劍仙李太白]，‘武當之祖張三丰’，這兩人都達到了此境界，他們都以武入道，最終破界而去，得道成仙，成爲傳頌萬年的傳說，這個境界就是‘武聖’之境，而慕大神棍也正是在這個境界，能到達這個境界的，絕對是千古奇才，這個境界的也正是武道的至境，武聖之境的至尊武者，都曾自創一套逆天武學，他們對武的理解，已然達到了至境，已可觸摸‘武’的本源，每一招每一式，皆達到直塑本源的地步，每一個簡單的動作，都蘊含着武道的至高氣息，武之聖者，已可逆天。
而武者的第五個境界，只在傳說，古往今來，數之不盡的天之驕子，都曾向那個境界衝刺過，但從未有人達到過，所以，武聖之境又稱爲武者的至高之境，而這第五個境界，稱之爲‘武神’之境，武神武神，武之神話，所以這個神話之境，一直只在傳說，從未有人達到，不然又怎會稱爲神話，神話就是讓人仰望的‘奇蹟’，無法超越的奇蹟。
武者五境，第一個境界都代表着一個武者的武道階級，每一個境界都沒有標準的劃分，畢竟這是一種玄奧的境界，無法判斷。
武神之境，也正是慕大神棍所向往的境界，也是慕大神棍會爲之奮鬥的境界，武神武神，武之神境，慕大神棍又怎會不向往呀，雖說他現在成爲了修真之士，踏上了仙途，但武神之境，他一直都在追求着，因爲這是武者的至高無上的神話之境，而他雖踏上了仙途，但他還是一個武者，以武入道的武者。
武剛聽到慕大神棍的話，一下子明白了，爲什麼自己始終無法更進一步，原來是自己走上了一條錯誤的路，纔會讓自己的武道境界始終停滯不前，原來不是因爲自己愚笨，或天資不好，只是因爲自己找不到正確的道，‘師尊，徒兒讓你失望了，數十年過去，卻不曾再進一步’，武剛有點愧疚地道。
慕大神棍見自己的徒兒如此，倒也有點慚愧，‘武剛徒兒，這或許是爲師的不是，我如不傳你‘逆天八式’，你可能已經達到武聖之境’，慕容無爲用略帶愧疚的語氣道，其實當年慕大神棍傳武剛逆天八式中的三式，就是爲了武剛着想，希望武剛早日到達武聖之境，借逆天八式中的三式的意境，自創絕頂武學，成就武聖之道，但武剛會錯了意，沉浸在了‘踏天’‘虛天’‘碎天’三式當中，而荒廢了自身，如若不然，武剛或許已成就了武聖之境。
武剛低下了頭，幾乎就想跪下了，‘都是徒兒愚笨，領悟不到師父的用意，這怪不了師父，只能怪徒兒’，武剛低聲道，慕大神棍見此，也不好再多說什麼，自己這個徒兒的脾氣，慕大神棍清楚，就算自己做錯了，武剛也會往自己身上攬，絕不會怪他，不會有一絲怨氣，所以，慕大神棍在前世，五個徒弟中，只有武剛學到了逆天八式中的三式，因爲武剛實在太好了，好到無法形容，天賦好，脾氣好，又勤奮，毅力更是非凡，總的來說，武剛確實好到讓人無語。
‘徒兒，爲師可傳你修仙之法，但你須記住，你只是余天剛的徒弟，我慕容無爲的記名弟子，你明白吧’，武剛聽後，完全明白了，慕容無爲就是自己師父今世的名字，但爲何只能是記名弟子，大概是因爲自己師父的仙門的規矩就是如此。
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