“不錯，龍吉公主參與其中，西王母和昊天就不會袖手旁觀的。你們卻自告奮勇的來充當救世主，不是自尋煩惱又是什麼呢？”
這時，一道聲音從九天響起，一位身着白色仙衣的中年男子出現了。
來得悄然無聲，連幾大聖人都還沒有絲毫的覺察。
“瀛聖，你的經綸手可練好了？”
元辰一見來者，便笑呵呵的問道。
貞吉康、風泰和、利劍、亨通、伶瑤、燃燈、南極也有些吃驚，來了一位高手，他們卻絲毫不察，這也太可怕了。
作爲準聖者有所不察還說得過去，可身爲聖人的幾大聖仙也無所察，這瀛聖也太奇怪了。
“一身浩然正氣的瀛聖卻一出場就使上了千錘百煉的經綸手，這未免也大材小用了吧？”貞吉康撇了撇嘴，不滿意的道。
經謂經緯，綸謂綱綸，言君子法此屯象有爲之時，以經綸天下，約束於物。意指整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩，統稱經綸。引申爲籌劃治理國家大事。
“何謂大材小用？你未免也太看得起自己了，真以爲我會用經綸手來掩藏行蹤，以而給你們一個見面的驚喜嗎？”瀛聖冷漠一哼，對此不以爲然。
貞吉康一本正經的道:“作爲同輩，我不想計較這些雞毛蒜皮之事，如果你有意爲截教出頭，就請大展身手，除去三千魔神吧。”
“我是來冷眼旁觀的，對這場較量毫無興趣，如果你們再嘰嘰喳喳說個不停，我並不介意和你們討教一番，以看看五百年的閉關是否稱心如意。”瀛聖說道。
“怕你不是好漢，彼此不敬天愛人，又何必和平共處，平等互惠？”
貞吉康語畢，左手長袖一揮，玄繁的手印一結，同時右手化爲一柄火紅色的玄氣之巨劍，其仙體也莫名其妙的漸幻漸虛，形成一道熊烈無比的三昧真火和着火屬性之劍朝着瀛聖無情地射閃過去。
“哼，五百年了，還是這些雕蟲小技，連點兒新花樣都沒有！”
瀛聖袍袖一揮，揮出一道青色芒光，此芒凌厲異常，夾着巽風一閃而逝，而整個九霄開始烏雲密佈，雷雲滾滾而來。
轟隆！
一道可怕的劫雷隨之劈下，與火紅色的三昧之刀交織在了一起，彼此蘊藏的聖人修爲，也通過雷、火充分發揮出來，連這方圓百里的天空都幾乎崩潰了。
火屬性規則本來是剋制着木屬性，可木屬性衍生成巽風和雷電時，就能與之齊鼓相當了。
這並不是最可怕的，瀛聖的修爲與貞吉康不分伯仲，可瀛聖卻在一擊之下佔得了三分的便宜，這就不得不讓作爲對手的貞吉康吃驚了。
“哼，我只出了五分力，這種較量，你以爲值得我大動干戈嗎？”
“我只是用了三分力而已，爲的只是讓你不會輸得太慘，從而保全臉面，你不要太不知趣。”
瀛聖呵呵一笑，臉上平淡如水，絲毫不受一擊餘威的影響。
貞吉康面有波動，顯然心中怏怏不樂。
“我說你們倆爭了兩千年，難道非得分個雌雄嗎？”元辰不喜的勸說道。
“雌雄？這是個好主意，適才一擊即止，但孰優孰劣已分，雌就是雌，雄就是雄，此乃顯而易見的結果，還用得着一戰再戰嗎？”瀛聖道。
“你想一戰成名，怕是不容易吧？過了五百載，用隨意的一招定輸贏，彼此用功的深淺暫時不說，就憑僥倖的一招拿來堵人嘴，這未免太過於草率了。”
“贏得起輸不起的傢伙，作爲男子漢，既然要戰，那就把一切都託付給戰鬥結果，狡辯，算什麼本色？”
貞吉康冷冷一笑:“你閉嘴！男子漢？我纔是師尊的關門弟子，他憑什麼把《經綸一指》傳給你？你只不過是一名伙伕而已，有何本事娶與我門當戶對的師妹？若不是你，師妹會跳崖自盡嗎？”
“那是你自私無德的緣故，明明行爲不端，卻要裝做謙謙君子，結果遭師尊厭惡，更可恨的是爲了《經綸一指》，竟逼死師尊，又栽嫁到我的頭上，依仗權勢，將我打下山崖，還硬要無理的迎娶師姐，是你逼死了師妹，還敢亂狗咬人！”瀛聖不悅的喝道。
“強詞奪理，衆所周知，我與師妹乃是天造地設的一對，都是你的出現，用花言巧語欺騙了師尊和師妹，才使他們生隙於我。”貞吉康顯然不甘示弱，有些氣極敗壞道。
瀛聖呵呵一笑:“真是欲加之罪何患無辭！惡人先告狀，你倒是理直氣壯了。不過師尊說過，德乃道之用，當行無疆，恪其規，《經綸一指》不過是修養德性的經簡，對一心追求武藝修爲的你來說並非適合，哪怕是你算計了師尊得到了它，也無計於事，因爲德行的虧欠根本就不是靠招式可以彌補的。”
元辰、利劍、燃燈、南極等聽了，才明白過來，原來瀛聖與貞吉康有仇，真可恨的是貞吉康似乎使用了卑鄙的手段，以致現在入聖後都念念不忘當年之事，可謂魔在心頭，不除不快。
相比之下，瀛聖就要坦蕩得多，起碼爲人也不那麼的囂張跋扈。
“哼，豈有此理，卑賤之人，還有大道理了！今日不分個高下，論出對錯，你休想走脫。”
貞吉康手一揮，一柄三昧真火凝聚而成的規則之劍便出現在其手中。
“真是胡攪蠻纏，也好，今日就與師尊、師姐報仇雪恨，用你的頭來祭他倆的亡魂。”瀛聖說着，右手虛空一抓，一道雷電形成的霹靂劍便握在了手中。
“喂喂喂，我說，我們都是來助截教的，如今卻因爲私怨拼鬥起來，怕是不合規矩吧？”風泰和擋住貞吉康道。
“不錯，魔族當前，不思除惡救濟蒼生，現在卻私心自用，着實不該！”利劍和亨通也勸道。
“元亨利貞”爲《易經》乾卦的卦辭，原文“乾，元亨利貞。”實際在《易經》全文中，這個四字組合出現了相當多次。
自《易經》起，古人釋此四字，大都一字一逗，認爲代表了乾卦的四種基本性質，往往引申爲四季、四德等，各家之言不一而足。如“元”，爲大、爲始，引義爲善長，爲春；“亨”爲通，引義爲嘉會，爲夏。“利”爲美利，引義爲義和，爲秋，“貞”爲正，引義爲幹事，爲冬。在人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、正。
具有萬物創始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。
後又有人認爲“元貞利亨”此四字中的“貞”就是“占卜”，因此此四字被重新點逗爲“元亨，利貞”，是“大吉，吉占”的意思。
《易經》曰:“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行……乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”
又曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體人足從長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。”
最後又曰：“乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下。”
賢人曰：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。”
元爲大，亨爲享即享祭，利爲利益或有利，貞爲佔問或卜問。合起來即爲：古人舉行祭祀時，若卜得此卦，乃是有利之貞問，可舉行大享之祭。
所謂“天行健”的解釋，叫元，始也，子時配春。言萬物始生，得其元始之序。發育長養。亨，通也，於時配夏。夏以通暢含其嘉美之道。利，義也，於時配秋。秋以成實得其利物之宜；貞，正也，於時配冬。冬以物之終，納幹正之道”。
另外，亦有人認爲元、亨、利、貞，分別涉及氣、形、命、性。故曰:“元以始物，亨以通物，利以宜物，貞以幹物，始者其氣也，通者其形也，宜者其命也，幹者其性也。”