想法這個東西，是在腦袋中想成的一個設想。可以慢慢實遷，但是並不能立刻成爲現實。有可能某一天，人類創造出來，一種新明，可以做出這樣的成績，但是，現在的人類，還做不到，甚至連神仙。在某些時候，也無法給人類無窮無盡的東西。有些東西，他們也便不出來。更創造不了。
在得到三眼給的訊息，何濤覺的場內的情景，已經沒有什麼意義了。於是，他撥通了別墅的電話。想看看，家裡的情況。沒辦法，何濤就是一個操刻蘭肺的命，在這個時候，自己不得不小心，否則家裡。那羣神仙沒準，就趕出來什麼大事，到時候，自己想要插手管理，都沒有辦法。
何濤記得，有一次自己出去買點東西，晚回來豐幾分鐘，旁邊的派出所的民警，就已經來到了自己的家裡，願意是室內濃煙密佈，很可能是着火了。
原因，則是這羣神仙在自己家裡弄燒烤，弄就弄唄，可是這幾個傢伙，竟然沒有一個會的，總是亂做。最終弄的濃煙密佈，讓經過的鄰居大吃一驚，連忙撥通了火警的電話。纔有了那次的故事，雖然只是一次小事情，但是卻很讓人頭疼，甚至。爲了這個事情，何濤還受到了民警的斥，弄的自己昏頭土臉好幾天。
這只是一個例子，這樣的事情。何濤家裡那羣神仙，沒少趕出來，還好何濤時時玄刻都盯着他們，否則這羣傢伙，一定要造反，要上天裝逼一下。雖然他們本身，就是天上的人物。
而且眼前無事，何濤正好有時間，去詢問家裡的情況，很快電話就撥通了，但是響了半天沒有人接，弄的何濤的心理七上八下的，總是胡思亂想，非常的擔憂。好在家裡的神仙，終於有一位大佬接起電話。聽到電話被接通了，何濤直接斥了一頓電話另一頭的人，然後才平心靜氣的說：“你們在幹什麼，怎麼這麼半天，才接通電話，是不是又犯什麼事了？”
嬸娥神秘兮兮的說：“那怎麼可能，我們可是好孩子，可是善良的人。”
“你要是好孩子，那全天下，就沒有好孩子了。還有，你們一個個都是幾千幾萬歲了，在怎麼算。也不是小孩子。”
“切，咋這麼說我們呢。真不夠意思。要知道，俺們可是幾千歲的人，幾十歲的心臟。十幾歲的容顏。”
“得得得，別跟我說這些廢話，趕緊告訴我，你們在幹什麼，還有猴哥現在的情況怎麼樣，你們受到了消息沒有？”
“沒幹什麼，剛纔我們都在睡覺。因此沒有聽到電話響。至於大聖。好像已經於紫霞仙子見面了，現在具體在哪裡調查妖族的事情。我們也不是很清楚，估計只有他回來之後，我們才能瞭解，所以你也不用擔心，大聖畢竟是大聖，普通的小妖。怎麼可能是他的對手。”
“話是這麼說，但是有些時候。還是應該卜心一些，還有放在猴哥身上的跟蹤器，有沒有傳來他與紫霞仙子的關係，展的怎麼樣，有沒有進步？”
“目前傳遞的消息來分析，兩個人在一起雖然不是很和並，但是也不僵硬，總體來說，有一定的進步，甚至兩個人，還偶爾的在一起說說悄悄話，雖然都是一點營養，也沒有垃圾話，但是也值得，也是一次進步。”
得，這次妖族的事情，實在是出現的太及時了。有了它們的幫忙。自己以後要省不少是，放心許多。何濤又詢問了一下，其他的神仙情況。電話另一邊的妹娥仙子。也是對答如流，弄的何濤腦袋有點?懵，總感覺，這其中有詐，只是暫時，沒有想到，哪裡有不妥的地方。不過，何濤在心裡，還是暗自告訴自己，應該早一點回家。
因爲，何濤的第六感告訴他。今天要出事，估計又是家裡那羣神仙作出來的。
第六感是標準名稱“感官知覺”英文簡稱凹的俗稱。是一種某些人認爲存在的能力。此能力能透過正常感官之外的管道接收訊息。能預知將要生的事情，與當事人之前的經驗累積所得的推斷無關。普通人的感官五感包括眼視覺、耳聽覺、鼻嗅覺、舌味覺、肌膚觸覺或是其他現今科學熟悉的感官。由於感官的定義很模糊，所以“感官”的定義也很模糊。但通常認爲賊口吾指現今科學壞不熟悉的訊此能力與現代研賊有相應之處。
不過，何濤這個第六感與普通的人不同。普通人的第六感，大概是指心覺。但是。何濤這個第六感是指一種意識。這其實。應該算是第七感，又或者是第八感吧。說上不也說了嗎，一個人類，應該有好幾個感覺。
不過，何濤這個意識的感覺。並不是天生的，而是後天修煉之後，才感覺到的那種，意識感覺。因此。何濤總感覺，這個東西與修煉有關係。但是，具體有什麼關係。何濤也不是很清楚。這一切，只能以後自己慢慢在研究，在尋找。
不過，何濤還是曾經分析過，其中的關鍵。比如無意識是如何漂浮到意識中來的呢？對此，何濤也沒有辦法給出一個準確的描述。不過我們從這一段話中似乎可以看出點什麼：“無意識過程不是直接被領悟到的；它們只是在其產物中顯現出來。根據這些產品的特殊性質，我們設想在它們背後一定還隱匿着某種東西。”這是一句名言，某對意識很有權威的認識，研究出來的話題。他叫做榮格。他用了“產物”這個詞，我覺得這個特別重要。它說明榮格認爲，從潛意識中漂浮出來的第六感是無意識運作出來的。而無意識是的運作，或者說一切心靈的事物的運作，乃至法界的一切，都是心識的變現，因此，第六感也是源出於第八識。
我們對於第八識的理解，要儘量從“含藏”和“功用”兩個角度進行。它們不是實在體，它們是個過程，是象瀑布一樣的過程，它們即是一個事物或多個事物，它們又不是這個事物或多個事物。第六感所知的事物，其實全出於我們的所說的“心”自然，這個，“心”不僅僅是意識，不僅僅是第六識，或者說它本質上不是意識。
我們日常“分析”的習慣在榮格那裡評價也並不高。而且，他認爲西方是長於分析，這正是西方人的一個弱點。他甚至說哲學家根本不知道思維是什麼東西。他說，“不能再繼續奉行那種忽視無意識和心靈學存在的任何一種傳統心理學的觀念了。”《未現的自我》
有一次，有個醫生對榮格的觀點和方法產生疑問，請榮格說清楚自己的直覺是怎麼回事兒。榮格非常坦率地說，自己沒有方法描述這件事。對於病人的了知，很多時候就是直覺。從他的著作中，我們也感到他可能認爲中國的“道”與無意識有關。他說：中國人認識事物與西方人不同，比如在街上，許多人在走。中國人要認識的是：這街上許多人“意味”着什麼，也就是這“許多人”的整體是什麼意思；而西方人則分析：這些人從哪裡來，他們要做什麼事情，他們都是些什麼人？榮格認爲深入認識無意識需要學習中國的“道”據說他自己也曾親身閉關修習。甚至有人專門研究他的觀點與西藏密教的關係。他制關於“原型”關於“無意識”的許多觀點，確實與佛教的許多修學方法有相通的地方。不過他說，他的心理學只是理解人的心靈的一種觀點。僅是一種觀點而已，他同情宗教但不認爲自己的觀點是宗教。
具有分析能力的。在佛教的學說裡，主要是第六識。而無意識不屬於分析這個範疇，因此無意識是除第六識外的集合。從這一點也可以肯定，第六感它肯定與第八識有直接的聯繫。
這是一位高人啊，竟然能在科學的研究下，證明了許多的問題。在一綜合，何濤修煉仙術的靈氣，改造過的身體，兩兩一結合，就可以的出更多理論，只是何濤現在，並不能立刻下定論，畢竟這個事情，並不是說說那麼簡單，很多地方，還需要更多的東西去研究，去確定。只可惜。這位偉大的榮格先生，早已經離去了，如果，他還存在世上的話，何濤倒是很有興趣，與他探討一下。對第六感，甚至第八感的研究。
甚至，何濤還是試試，能否研究出來，一個新的感覺。不過，現在說這些都晚了。估計，這位偉大的榮格先生，現在已經轉世成爲一個嬰兒，又或者長大成爲一個大叔級別的人物，可惜何濤不知道他轉世之後，是否還具有這麼強大的判斷能力。