一提及世家，呂布總是一副苦大仇深的樣子，說實在的，呂布也討厭這樣的自己，他也想雲淡風輕地跟那些世家子弟一起吟風弄月，只談風月，不談國事。
但呂布心裡十分清楚自己是什麼樣的出身，以他的出身想要跟那些世家子弟吟風弄月，怕是立馬遭到他們的白眼冷遇，這一世那一世都是一樣的。
呂布骨子深處沒有奴性，他不會對那些看重投胎投得好不好的混蛋們說任何卑躬屈膝的話語，更不會對那些不代表自己利益卻反而要騎在自己脖子上作威作福的世家權貴們說“你們千秋萬代！”
在那一世做吊絲時，他是一個時常抨擊時政的糞青，很多聰明人都嘲笑他：“你那麼關心時政有什麼用？你又不能改變這個社會！”
呂布心裡感到莫名的悲哀，國人竟然忘了一個基本的事實：“我們是納稅人，我們辛苦工作繳納出去的稅，養活了那些官老爺，那些官老爺們做的不對，我們沒有資格批評嗎？！官府提供的是行政服務，我們交稅是要購買這種服務，結果這種服務讓我們極爲不滿意，我們爲什麼就不能投訴不能抱怨？！”
就是因爲國人都是那種消極的心態，再加上那偉大的有關部門刻意地抑制公民、納稅人權利的宣傳，使得公民社會遲遲沒有建立起來，大部分國人都成了權力的奴隸，只知道納稅是自己的義務。卻不知道自己還應該享有納稅人的權利。
把大學的哲學課本丟開，把中學的政治課本丟開。把小學的思想品德丟開，把所有的歷史教科書丟開，把有關部門強加給民衆的思想觀念丟開，重申一個基本的事實：納稅人與官府公共服務部門之間是一種平等的契約關係，納稅人向官府公共部門支付報酬，官府部門承擔向納稅人提供一系列公共服務的義務，並隨時接受納稅人的監督。在這個契約中，納稅人扮演的是僱主的身份。政府公共部門扮演僱員或服務員的身份。搞清了社會契約關係，纔會明白納稅人應享有相應的權利，而不是在大棒政策下那種只交稅而不談權利的事。
作爲納稅人，應該享有人身生命財產安全受到保護的權利。納稅人交了稅，官府公共部門首先應提供最基本的服務就是公共安全服務。如果納稅人的人身生命財產安全都得不到保護，顯然就是官府公共服務部門的失職。另外，當納稅人在向提供公共安全服務的警方尋求保護時。只是在享受屬於自己的基本權利，是不用向誰感恩戴德的。
作爲納稅人，應該享有生存權得到保障的權利，官府公共部門有義務保障每個納稅人生存權。當納稅人因環境污染、有毒食品、失業、自然災害等諸多因素生存權利受到侵襲時，官府公共服務部分就必須立即行動，以最大限度保障納稅人的生存權。官府公共服務部門保障納稅人的生存權不是恩賜。是納稅人自己購買的天然權利。
作爲納稅人，應該享有官府公共服部門提供的所有公共服務的權利。凡是官府部門提供的公共服務，每個納稅人都應有平等享受權利，而不是以種種藉口只允許部分納稅人享受這些權利，而將另一部分納稅人排除在外。在享受官府公共服務部門提供的教育、醫療、文化等服務。每個納稅人都應平等的享受到。同樣，納稅人在享受任何一種公共服務時都不是在接受恩賜。而是自己天然權利，只有在專制社會的大棒政策下才會逼迫人去感謝“皇恩浩蕩”“謝主隆恩”。
作爲納稅人，應該享有監督批判官府公共公服務部門的權利。納稅人與官府公共部門之間建立的是一種契約關係，是納稅人以支付稅款的方式供養了官府公共服務部，當然有權對其進行監督批判，官府公共服務部門也有義務接受納稅人的監督批判。現實中，不少納稅人生怕得罪了官府的人而不敢對其監督批判，其實這完全是把問題搞反了。爲什麼納稅人供養了官府還怕得罪他們呢？應該是官府官員怕得罪納稅人才對嘛？因爲顧客就是上帝啊！不要忘了納稅人永遠都是官府公共部門的顧客。
作爲納稅人，應該享有參與公共事務決策的權利。官府部門作出的每一重大公共決策，納稅人都有權參與，有權反對嚴重侵犯納稅人自身共同利益的決策，有權抵制對改善納稅人生活毫無助益的決策，有權制止官府部浪費稅款的行爲。
很顯然，在有特色的主義下談納稅人的權利，是一種類同於追求民主、自由的奢望。
某一個國度，縱橫上下五千年，換了無數朝代，普通納稅人都不曾真正享有納稅人的權利。
這個國度一直都非常有特色，它的特色就是權貴統治，官本位體制一直在捍衛着這種特色，要想讓這種特色變成真正有良心、有道德、善良的、有人性的制度，還需要非常艱苦卓絕的努力。
在東漢末年，是世家大族在阻礙社會的發展進步，在明朝末年，是東林黨等官僚集團在阻礙社會的發展進步，歸根結底，在任何朝代，都是既得利益集團們在阻礙社會的發展進步，除非一個有威望有軍權的鐵腕人物自上而下緩慢的、穩健地、有技巧地改革，否則任何一個既得利益集團使得大部分民衆都怨聲載道的王朝都無法長久地生存下去。
呂布在想，再過若干年，天下平定了，將來多得不是戰爭，而是極其需要耐性的緩慢的、穩健、有技巧性的改良運動，比橫衝直撞的戰爭要更耗費腦筋。
不管如何，呂布都想建立起一個以軍人、寒庶文士、商人、自耕農、工匠、賢良世家爲中堅力量的政權。那樣的政權建立起來的社會應該是兩頭小中間大的橄欖型社會。
橄欖型社會，中間階層的數量和規模比較大。精英和底層的數量相對較少，中產階層是維繫社會穩定的基礎性力量，他們是溝通精英和底層的橋樑和紐帶，龐大的中產階級具有對社會貧富分化較強調節功能和對社會利益衝突較強的緩衝功能，這樣的社會階層，才能讓一個國家長治久安下去。
可自古以來，上下五千年，這個國度所有朝代建立起來的社會階層都是處在“兩頭大、中間小”的“啞鈴型”狀態之中。在這種社會結構中，經濟社會資源的分配存在很大問題，貧富分化比較嚴重，階層之間的矛盾和衝突比較激烈，沒有龐大的中產階層作爲緩衝帶，像“仇富”、“仇官”等社會不滿和怨恨情緒一直都存在着，也是誘發社會泄憤等大規模羣體性衝突事件的“助燃劑”。“肉食者鄙”，“王侯將相寧有種乎”，一點點地激化着，貧富分化所導致的階級對立一直着加劇“爲富不仁”和“殺富濟貧”並存促推式的永無休止的階級鬥爭，於國於民於生產力都極爲不利，最終導致了一個王朝的覆滅。
東漢時期。學術精英們學而優則仕轉化爲權力精英，然後數代爲官，培植了大量家族子弟、門生故吏，構成了強大的排斥性體制，日益固化、僵化。底層民衆根本沒有向上流動的平等機會，而且一代代地貧弱下去。甚至越來越窮，從富農落成貧農，後來又淪落成佃農甚至賣身爲奴。
這一切跟後來某個朝代何其相似，那個朝代由權力精英以及依附於權力精英的資本精英、知識精英們構成的體制，已經成了某些權力精英的祖輩們拋頭顱灑熱血所反對的階級社會，底層民衆縱然得到了大學教育，也很難改變自身的命運，頂多是從搬磚民工升級到碼數、碼字民工，社會上普遍存在的“窮二代”、“新生代農民工”、大學生“蟻族”等問題，就是底層被“鎖定”的現實例證。
本來官府可以通過社會政治改革，改寫不合理的社會規則，給民衆提供平等的發展機會，實現各個階層之間的良性社會流動；可以通過公共政策的調整，優化資源配置結構和利益分配機制，縮小貧富差距，按照國際上通常的做法，向富人階層徵收高額的累進稅來補貼窮人；可以通過公民教育和宣傳工作，提高民衆的參與意識和能力，培育健全的公民社會，良好的公民社會是抵制國家侵犯個人權利的重要力量，進而充分發育公民社會，提高公民的社會參與水平，來實現社會結構的調整和轉變，避免王朝的覆滅。
不過，用腳後跟去想，那一朝的官府衙門是不會那樣思考問題的，他們竭盡所能地維持穩定，就是讓階層固化，讓啞鈴型社會固化，讓富的更富，讓窮的更窮。
那些官僚解決問題的方法永遠是騎在民衆頭上，摁着民衆的脖子，讓民衆屈服。出點事，百姓不過是要個真相、解釋、說法或扶慰，但通常得到的迴應卻是天上地下全副武裝的耀武揚威，沒有人出來表態，更沒有安撫，小事搞成大事，激化情緒，製造官僚與民衆的階層對立，埋下仇恨的種子。
那樣的社會發展下去是沒有任何希望而言的。
所幸的是，呂布已經從那個固化的社會裡逃脫出來，沒想到他又回到現在這個固化的社會，他若是任由那一輩的問題在這一輩子重演，他呂布還有生存下去的意義嗎？
這場改變這個國度五千年頑疾的戰爭是漫長而艱鉅的，呂布現在只贏得了前面幾個小戰役而已，更艱苦的還在後面，他要冷靜、沉穩以對。
PS：那些動不動就說作者憤青的人們，別忘了你們的出身，要是你們是官宦子弟，反對作者是正當的，但你們本身是草民二代，不認清自己的處境，還來辱罵作者，就太不應該了。這篇文章雖然有些枯燥，但很有意義，希望有點頭腦的讀者能夠仔細讀讀。