趙昺手中的小鳥現在來說很多人都很熟悉，就是那種童年時幾乎人手一隻的以發條爲動力的鐵皮小鳥，他復刻這個當然不是爲了重溫童年舊夢，而真是有用，只不過是一時興起做成了這個模樣。他視爲珍寶的其實就是提供動力的發條，在現代這就是稀鬆平常的東西，可在大宋卻是有多少錢也買不到。
製造發條首先是要有良好彈性的鋼材，這種鋼材不止可以作爲發條，還可以製作彈簧，可就是如此的小東西卻讓趙昺困擾多時。當初製造弩炮便需要使用彈簧片控制棘爪，那時事情緊急只能以彈性稍好的所謂百鍊鋼製作，可也成了場噩夢，弩炮會經常在使用中因爲彈簧片的失效而發生故障，需要經常進行更換。訓練中還好，戰時就很麻煩了，會嚴重影響發射速度，使用開花彈甚至危及炮手安全。
當時趙昺爲了解決這個問題，只能通過統計彈簧片的故障率，算出平均值後，然後再製定一個安全值，每當達到數值時不論好壞都要更換。這樣雖然保證了安全，可增加了保養次數和備件的儲存量。要知道在這個時代，要消耗十斤熟鐵才能得到一斤‘百鍊鋼’，且是全手工操作，所以要消耗大量的人力和物力。不過這還是次要的，主要是在戰時就要貽誤戰機。
因此入朝後，無所事事的趙昺就令工匠們試着改進工藝，以降低成本，提高質量。做出來當然還要進行試驗，那麼就需要一個穩定的平臺，他就想到了發條，以此來測試鋼材的彈性和韌性及抗疲勞性，也就有了這隻蹦蹦跳跳的機械鳥。可一個沒看好就讓小魔女給發現了，鬧着要玩，趙昺怎麼捨得，結果惹出了這麼場被羣孩子追殺的鬧劇……
趙昺略施小計本想讓他們鬧起來自己趁亂跑了就完事啦，可他突然發現文天祥看向自己的神色有佯，便意識到其可能覺得自己連一件玩具都捨不得與其他人分享，覺得自己太過吝嗇，他只能佯作不知，不動聲色的將鳥兒給拆了，藉機解釋了這東西的重要性，而非自己不捨。這並非想的多，他清楚文天祥其人生性豪爽，視錢財如糞土，且很少服人，一番長談剛剛給其留下點好印象，自己不能因爲一隻鳥兒給毀了。
安撫好了這位，可沒想到劉黻又來了句‘一桃殺三士’，此語原並非如此，而是引申自‘二桃殺三士’的典故。原意是春秋時齊國有三位著名的勇士：公孫接、田開疆、古冶子。他們武藝高強，勇氣蓋世，爲國家立下了赫赫功勞，三人意氣相投，在朝中彼此互壯聲勢。由於自恃武藝高，功勞大，他們非常驕橫，不把別的官員放在眼裡，甚至對時任國相的晏子也不夠尊敬。
晏子是看在眼裡，憂在心裡，擔心他們如果勢力越來越大會威脅到國君的地位，於是拜見齊景公把心裡想法一說，齊景公雖然覺得除去三位勇將未免可惜，可是晏子的話也有道理，便將除去三人的任務交給了他。晏子便讓齊景公賜三士二桃，讓他們論功食桃，終致三士自殺而死。這則故事，本來是誇讚晏子的謀略和機智，劉黻改用於此也是讚揚陛下聰明有謀的。
但是趙昺心裡卻咯噔一下，他知道後人對晏子此計卻並非都是褒獎之詞，常常用來借指被謀害的人。也反映了一種政治層面上的悲涼和殘酷。官方的意識形態，把中央集權看得至高無上，認爲維護君主的統治是最重要的。即使立下汗馬功勞的武將們，只要有較多的兵權，有較大的號召力，就自然成爲君主的眼中釘、肉中刺，“狡兔死，走狗烹”，成爲叱吒疆場的將軍們難以擺脫的厄運與結局。他們的存在價值只在敵軍來襲的時候，只在君主有生命之危的時刻，當天下太平、歌舞一片時，就是他們謝幕的時候了。
而趙昺以爲這則故事最打動人的是三位勇士的“君子之風”，其實晏子利用的三人弱點，並非是他們的魯莽與驕狂，而恰恰是他們的君子風度。他們開始時比較驕傲，都看重自己的事功。可是古冶子的一番話讓另二人感到了羞恥，當他們覺得自己做錯事情時，寧願用生命去彌補恥辱，這是一種很高貴的精神。古冶子後來的舉動同樣如此，他們都以君子的規範來要求自己，以致遭人暗算。
不過趙昺知道君子在嚴酷、卑鄙的政治鬥爭中，必然是處處碰壁，難逃失敗命運的，這又與文天祥的處境極爲相似，而其狀元出身怎麼會不知道後人對晏子的評價。他明白仍處在待罪情形之下文天祥十分敏感，可也許其並沒有想到這一層，趙昺卻不能不小心，因爲一件看似不起眼的小事而壞了自己的大事，便急忙將殺三士改成了降三士。
降和殺看似一字之差，意義卻大有不同，這也表明了趙昺對行朝形勢的態度。如今舉國淪陷，精英凋零，可用之人越來越少，行朝這些可謂是大宋最後的骨血。雖然他們抱有不同的目的，有着不同的想法，但是抗元復國的目的是一致的，否則也不會堅持到現在。若是採用極端方式，殺一批、驅逐一批是能保證自己能夠親政，獨攬大權，卻也不可避免的削弱了大宋本就薄弱的實力。
而趙昺也沒有自大到以爲憑他一己之力改天換地，重新復國的本事，起碼他現在沒有，還需要有人扶持和幫助，爲他出謀劃策，治理國家。另外趙昺也有顧慮，以他前世多年辦公室鬥爭的經驗，深知在一個領導班子中，一家獨大並非全是好事，失去了相互制衡後可能會走向另一個極端，可能重新冒出一個更強勢的聲音，仍然存在將他再次架空的危險，所以一窩雞中還是需要幾隻鴨的，那樣自己的位置才能坐的穩當，坐的長遠……