確切的說趙昺這個時候很迷茫，按照自己的性格和想法，陳宜中之流早就被殺了不知道多少遍。可以說自己從來到這個世界就被其陷害，險些丟了性命；其後在瓊州又百般阻撓行朝上島，以致朝廷一敗再敗險些亡國，可其在危機關頭卻拍拍屁股跑了；而當下形勢剛有了好轉，其又屁顛屁顛地跑回來，若老實的呆着也就罷了，偏偏又想跟自己搗亂。
所以說趙昺與陳宜中既有私怨，又有國恨，且任何一個的理由都能讓他動了殺機。可想想趙匡胤定下的不殺士大夫的祖制，其初願也是爲了能夠實現文人治國，消除軍閥割據，從而達到趙家天下千秋萬代的目的。從根兒裡說是爲了私利，但卻獲得了士人們的廣泛支持，進而激發了他們的熱情，取得了極大的社會效益。
要知道一個受到壓迫的人，方知不受壓迫之可貴，反之，一個壓迫慣了的人，要他收手不壓迫人，也難。中國封建社會，一共有過三百多個皇帝，實施崇文抑武在趙匡胤前的焚書坑儒的秦始皇做不到，以儒冠爲尿壺的漢高祖做不到，動不動拿文人祭刀的魏武帝做不到。甚至連唐太宗同樣也做不到，因爲李世民征討一生，武是第一位，文是第二位，這是他必然排序，也是歷代最高統治者的必然選擇。
趙匡胤能作出歷朝歷代都未有過的改變，應該是他總結了唐末至五代的二百年間頻仍戰亂的歷史經驗。而且當初可能也沒有想的那麼遠，只以爲文人即使貪瀆，也不比武人作亂來的實在，更沒想的自己所爲對後世會產生多大的影響。不過大宋王朝三百年，後代子孫勉勉強強也還是按照他的誓言去做，雖然趙宋王朝並非沒有殺過士人的紀錄，亦沒有斷絕文字獄的惡政。
然而有一點不可抹煞，宋朝確實是殺士人較少的一朝、文字獄較少的一朝。兩宋王朝對於文人的優容，對於文化的扶掖，對於文明的提倡，對於文學和文藝的寬縱，也許是中國封建社會中最值得肯定的時期了。趙昺忘記了前世哪位高人曾經說過：
中國古今社會之變，最要在宋代。宋之前，大體可稱爲古代中國，宋以後，應爲後代中國。秦前乃封建貴族社會，東漢以下士族門第興起，魏晉南北朝定於隋唐，皆屬門第社會，可稱爲古代變相的貴族社會。宋以下才始爲純粹的平民社會。除蒙古滿州異族入主爲特權階級外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代封建貴族及門第傳統的遺存。故就宋代而言之，政治經濟、社會人生，較之前代莫不有變。
且趙昺知道數百年後，中國沒有西方世界奉爲國教的宗教傳統，****的統治架構，國民皆是泛神論的實用主義者，他們信仰不一，供奉不專，也就是喜歡臨事抱佛腳。但不能因此得出結論，五千年來中國人無信仰、無宗教。其實，中國人的信仰就是文化，中國人的宗教說到底也是文化。
所以文化精神被認爲是有超越歷史而萬劫不滅的能量，被視文化爲民族生命，視士人爲國家棟梁，更是有史記載的三千多年以來中國人的精神傳承。在此意義上講誓言碑不僅具有着傳承的精神，更是猶如橫亙在中國腹地的長江一樣，枯水期再長永不會斷流。而即便到了現代，宋朝人的社會生活模式也爲後世中國人所承襲，或者可以說現代的生活方式與秦、漢、唐，都不甚搭界，且從文化淵源上講與宋卻是最爲接近的。
而趙昺正是因爲上知三千年，後知八百年，才更加困惑。雖然自己知道趙匡胤留下的這麼句話，對後世產生了極爲積極的作用，但對於現在的自己卻沒有什麼意義，反而成爲自己前進道路上的攔路虎。想殺個背君忘義的傢伙都這樣難，現在他不用多想就知道，一旦自己堅持要將其明正典刑，不知道有多少人會上書求情，甚至是罷朝抗議。
當年的張邦昌稱帝可是朝野皆稱該殺的傢伙，但是真到了動手的時候，又都開始轉而求情，逼的趙構沒辦法只能將其改爲流放，最後還是以其奸宿宮女的罪名逼其自殺，纔算達成心願，事後卻仍難逃被口誅筆伐。而這不由的讓趙昺想起前世一個有關領導們商量是修學校，還是修監獄的段子。當然結果大家都知道結果是修監獄，原因也很簡單：學校他們是用不着了，但是監獄卻不一定。
所以一向腹黑的趙昺想當然的以爲，那些士人們之所以百般吹捧誓言碑上的不殺士大夫，想出種種理由勸阻皇帝去誅殺一個罪大惡極的士大夫，其實就是爲了給自己留條後路，萬一自己哪天‘遭難’也不至於小命不保，因此完全是出於私心纔會如此堅決阻撓。
趙昺當政後一向是對叛臣、漢奸實施最爲嚴厲的處罰措施，由於形勢所迫並沒有人說三道四。而在收復江南後，他又發出‘鎮反’的詔令，對曾與敵勾結的漢奸和叛臣進行鎮壓，其實就已經有人不滿，以爲屠戮太盛。此前對秦林鋒一夥人的公開處決，應該說讓人心生惶恐的同時也產生了警覺，若再殺陳宜中很可能會激化矛盾，使他不能不考慮政治上的後果……
在約談了趙孟錦和陳任翁兩位大將，安排好京畿地區的軍隊部署後，趙昺再次上路。自太湖進入運河南下，兩日後到達杭州城外碼頭下船。文天祥率領城中文武相迎，然後轉乘輅車自艮山門入城，然後沿御街前往北宮。他此次回城代表着大宋在臨安失陷十年後，重回故都，自然要極爲隆重。
艮山門前早已搭起了綵樓，鋪開了儀仗，趙昺換上了冕冠龍袍，在接受了衆臣的朝拜後登車入城。前邊以護軍騎兵旅一個團爲先導，乘同色戰馬，擎着各色龍旗，奏樂開路。其後則是衆臣或乘車、或騎馬引路，然後纔是親衛旅護衛的聖駕，文武重臣隨扈左右，而侍衛營則騎馬近身警衛，最後仍是騎兵旅的騎兵斷後。
御街兩邊則是護軍一旅和山地旅的官兵三步一崗，五步一哨佈置的警戒線，同時臨安府的衙役也盡數出動，在街面上維持秩序，防止百姓衝了聖駕。可以說臨安城中能夠動用的武力已經盡數上街維持秩序，而這也是臨安城多年未逢的盛事，沿街店鋪皆是張燈結綵，聚滿了百姓，面向聖駕焚香跪拜，高呼萬歲，簡直如同過年一般的熱鬧。
趙昺將車簾撩開一道縫兒向外張望，但見人頭攢動，沿街的窗戶都挑開着，向街上瞭看，都想爭睹自己的龍顏。但隆重歸隆重，他還是覺得太過了，此次入城動用的兵馬就有數萬，沿街全部披上彩緞，又以黃綾作圍幔隔絕百姓上前，可謂是勞民傷財之舉。而再過些時日太后歸京又要來過，可這又不能不做，否則就像難顯皇家威嚴似的。
如同被示衆遊街一般的隊伍在御街上行進了半個多時辰纔到達北宮，一別幾個月這裡已經是大變樣了，前門已經前移，並加蓋了值房，圍上了宮牆，擴大了殿前的廣場。而前殿被改爲垂拱殿作爲舉行朝會之所；正殿則改爲大慶殿，用來舉行慶典；後殿則改爲文德殿，作爲皇帝退潮後休息和日常辦公之所。
不過北宮的格局還是小了些，將前殿全部改成辦公區後，便侵佔了寢殿。而太后將要入京，皇帝將來也要大婚，就沒了住的地方。周翔當然不會不爲主子着想，就請示了陸秀夫，除了將被民宅侵佔的部分收回後，又把後苑東西兩側的原忻王府和豫王府劃入北宮範圍。
陸秀夫與衆臣商議後，也覺得宮城範圍格局太小，不僅答應了，還將前朝宮殿區東西兩側的土地一併劃爲宮城，如此整個宮城的功能不僅齊全，且也變的方正了。而這些地方本來讓蒙古人侵佔，他們跑了便收爲官有，不存在擾民的問題。周翔將民房拆掉後，重建殿宇已經來不及了，爲了不讓看起來顯得空當，又沿邊緣修建了兩排朝房和廊道，作爲宮內的辦公區和職事房。
至於收入宮城的兩座王府，周翔也做了整修和改造，東側作爲小皇帝的寢宮，西側作爲太后的寢宮，而後苑即是兩宮的分界，也可共用。且原兩座王府各成體系，不僅建有殿宇，亭臺樓閣及各種設施也一應俱全，如此一來不僅方便小皇帝去西宮請安，又分宮而居各不相擾。
此外，周翔還對後苑中的河道進行了清淤和加寬，使其可通行小型戰船，其中的亭樓和損壞的設施全面整修，不堪用的直接從原皇城中拆卸，又按照原樣補種了花草樹木。宮內所需的傢俱則從徵用和罰沒的官署和倉廩中選配，雖沒有原來的精緻，卻也有模有樣了。
再就是對原有的宮牆進行了加寬和加高，增建和完善了防禦設施。並重新修了四門，加蓋城樓，還添了直通中河的水門，在東宮中開了便門。將宮城四周的道路擴寬，與御街想通。美中不足的是由於地方所限，沒有辦法修建個殿前廣場，顯得有些狹促。
趙昺此刻當然沒有時間去參觀自己的新家，從古至今都一樣領導回來了，自然要接風洗塵，又外加皇帝入住新宅，當然要擺宴洗塵、道賀。他作爲一國之君，又是主家自然要設宴款待，而那些做臣子的自然也要送上些貢品，左右自己不賠。
“臣益陽郡王拜見陛下！”
“你是誰？擡頭朕看看！”衆臣出列參拜道賀問安，這時又一人出列施禮。趙昺看看階下人又黑又胖，身穿蟒袍，臉上的肉嘟嘟着，鼻子和眼睛都被擠作了一團，大腹便便腰都彎不下去，他皺皺眉問道。
“臣是益陽郡王趙孟啓，拜見陛下！”那人彎着腰仰着頭，臉上對着笑回稟道。
“益陽郡王？朕怎麼沒有聽說過啊！”趙昺看了他片刻，歪着頭問道。
“稟陛下，臣在臨安陷落前，隱居鄉里，未能御前護駕，陛下自然認不得。”趙孟啓答道。
“不對吧？朕一直兼領宗正，你若是避難民間，也該先到宗正寺報備，查驗碟譜、玉牒，覈實身份後才能入宗的，怎麼朕絲毫不知此事啊！”趙昺裝作不知的搖搖頭道。
“這……臣確實是太皇太后爲齊王選定的嗣子，並敕封爲益陽郡王。”聽小皇帝不承認自己的身份，趙孟啓有些慌了，急忙解釋道。
“那你可有玉牒以證身份？”趙昺又問道。
“陛下，臣的玉牒在輾轉之中丟失了。”趙孟啓聽了一怔解釋道。而心中暗暗後悔，當時蒙軍大肆搜捕皇家宗室，他嚇得將玉牒丟棄了，哪裡會想到大宋會還陽啊！
“殿上諸位愛卿，可有人識得益陽郡王，爲其證明身份？”趙昺聽了轉向衆臣問道。
“……”殿上一片寂靜，當年的參加冊封的老臣早死的死、散的散，當下的官員有的尚在地方任職，有的那時官職低微，無緣參加，底下是一片沉寂無人作答。
“劉靈，你當年在廢后身邊當差，可曾見過益陽郡王？”趙昺問身旁伺候的劉靈道。而此時趙孟啓已然慌了，不安的看着衆人，臉上熱汗直流，不斷的嚥着唾沫。
“稟陛下，當年敕封益陽郡王，其上殿謝恩，小的正在殿上輪值，有緣見過。”劉靈急忙躬身答道。
“你去辨認一下，那人可是益陽郡王？”趙昺指着趙孟啓言道。
“大官一定要仔細些，我定不會忘記大官的恩德的！”見劉靈走向自己，趙孟啓彎着腰連連施禮，近乎哀求地道。其齷齪的樣子讓殿上衆臣忍俊不止，更有人連連搖頭，覺得其根本沒有一個宗室子弟應有的氣度……