八月十五。
天還未亮，宣德門前已是燈火通明，入內內侍省、樞密院、御史臺、禮儀院、太常禮院各司其職，正在緊急搭建獻俘儀式的現場。
入內內侍省負責佈置宣德門門樓前楹的御帷，以及慶典當天所用的御座。
當然，御座是現成的，只需要從內朝擡至宣德門門樓即可。
在場的各個機構中，入內內侍省的工作，無疑是最輕鬆的。
最忙的當屬禮儀院院，他們不僅要劃分好各部門的位次，還要負責檢閱獻俘儀式所需的禮樂。
同時，他們還得培訓參加獻俘儀式的俘虜，免得俘虜們出了什麼岔子。
如果獻俘儀式出現問題，最先受苛責的必是禮儀院。
好在禮儀院知院李維，本身便是遍覽羣書的大家，十歲，能詠古樂府、誦史詩百餘篇，尚未及冠，就能遍讀九經，盡通其義。
論儒學造詣，李維絲毫不輸後周時期的大儒張昭。
少頃。
晨光微熹，現場的搭建工作也迎來了尾聲，沒過多久，朝中文武百官便相繼來到宣德門前。
按照獻俘禮，朝中文武百官及諸方使節當一如大朝會時的班序，分立東西二班。
然後，由樞密院長官或者次官，立於中間，站在樞密院正副使身後的便是參與獻俘的將校官。
站在將校官之後的便是俘虜。
各班次就緒後，天子以常服從內東門而出，諸官依次迎駕，最終，天子升御座，與樓下百官正式見面。
百官橫行向北，三拜天子，由宰相引領百官上奏‘聖躬萬福’，如此反覆三次，禮畢。
百官歸位，獻俘儀式正式開始。
其後，由翰林學士立於城樓南面，宣昭此次戰事勝利，以及被俘人員的身份、罪責等。
此謂，昭告天下之意。
既能宣示大宋武德充沛，又能震懾宵小。
宣詔完畢，由樞密院正副使領銜，在禮儀院的引導下，將校官和俘虜先後登場。
並且，天子將會當場給被俘者定罪，或是就刑，或是釋放。
受刑者，當即押送至法場受刑，釋放者則現場三拜謝恩。
至此，獻俘儀式大體結束。
最後，百官稱賀，三拜天子，樞密院奏稱‘禮畢’，百官送別，天子乘輿回內朝。
其實，若是按照禮儀院的奏請，獻俘儀式還要更加繁複。
經過祭宗廟、宜太社、告武成王廟、師奏凱旋等等一系列的禮儀，最終纔會來到宣德門舉行獻俘儀式。
如果按照禮儀院的設計，這一通下來，至少大半天去了。
李傑嫌禮儀太過繁瑣，索性直接跨過前置，一步到位，直接從宣德門開始。
不僅如此，李傑還下詔禮儀院，如果以後仍然舉辦獻俘儀式，當以此次爲例。
依照這次的規制來辦，李傑只需要在宣德門樓上的御座露面即可，剩下的事自然有別人去做。
省心！
並且，這麼做也不會造成什麼惡劣的影響。
獻俘儀式的本質是爲了宣揚大宋威儀，只要大宋一直能夠保持強盛，禮儀簡單一點，也不會影響最終成效。
拳頭大，纔是硬道理。
如果拳頭不夠硬，獻俘儀式辦的再怎麼盛大，也無法威懾他人。
天色大亮。
百官皆已就位，諸方使節，也早已到場。
使節方陣中，高麗使節韓祚，先是看了看宣德門前的文武百官，然後又瞧了瞧遠處密密麻麻的城中百姓。
看到如此盛景，他不由發出一記發自內心的感慨。
“大宋威武！”
同時，他心裡還生出了一絲妄想。
若是哪天，高麗能辦一次類似的獻俘儀式，便是讓他現在就死，他也是心甘情願的。
想了想，韓祚的嘴角生出一縷苦笑。
他當然明白，這絕對是癡心妄想。
別的不說，高麗有宣德門這樣雄威的城門嗎？
沒有！
更別說，汴梁城中生活着以百萬計的百姓。
如此雄壯之巨城，就是再過百年，千年，恐怕也不會在高麗境內誕生。
高麗，小國寡民也。
有生之年，能在大宋看到如此盛景，韓祚已然心滿意足了，更多的，都是奢望而已。
與此同時，大理、吐蕃諸部、回鶻、交趾等小國的使臣，也相繼發出類似的感慨。
不愧是天朝上國，真真印證了那句話。
‘中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。’
單單五禮之一的軍禮，便如此盛大，若是五禮之首的吉禮，又該是何等光景？
（古代有五禮之說，以祭祀之事爲吉禮，喪葬之事爲凶禮，軍旅之事爲軍禮，賓客之事爲賓禮，冠（及冠）婚（婚禮）之事爲嘉禮。
其中，吉禮爲五禮之首，而獻俘儀式，雖然兼具吉禮和軍禮，但分類仍是歸於軍禮）
吉時一到，李傑準點趕至宣德門。
“陛下駕到！”
“迎！”
話音剛落，寇準領着百官高呼。
“聖恭萬福。”
反覆三次，百官歸位，翰林學士承旨兼判禮儀院事李維出場，立於宣德門南面，宣讀詔書。
“前月二十日，河北路兵馬都鈐總管王德用大敗契丹，生擒契丹北院樞密副使，蘭陵郡王蕭普古……”
宣德門前何其廣闊，單憑李維一人的聲音，即使他將嗓子喊破，也難以傳至衆人。
況且，讓一個高階文臣大吼，成何體統？
故此，李維每念一句，就有專人負責高喊，一人傳一人， 直至傳遍宣德門前的每一個角落。
遠處。
宣德門前的御街兩側，擠滿了大量的圍觀人羣。
這次前來圍觀的人比上次大軍凱旋之時的還要多上幾分，但令人驚訝的是，當宣詔之聲傳至附近，擁具數萬人的御街兩側，竟然出奇的安靜。
雖然不至於落針可聞，但也確實無人喧譁。
注意到這一神奇的表現，在場的諸國使臣愈發的驚歎。
上國百姓，果然知禮守節，不是我等小國寡民可比。