瓊花觀是千年古廟，歷代擴修，名着典冊。(
無論是唐宋傳奇，還是明人小說，瓊花觀都是高人隱逸輩出的地方。
蒙古人南下的時候，瓊花觀曾一度被毀，只留下幾處名勝得以倖存。國朝建立以來，幾經修葺，總算略復舊觀。如今瓊花冬日盛開，寒風之中絕無敗相，又引來了新一輪的施捐風潮。
可以預見，等到了明年這時候，觀裡又能多擴兩條街，起上一棟樓閣。
鄭元勳被視爲揚州首富，平日裡募捐之事自然少不了他的份。與其說與瓊花觀住持友善，不如說與瓊花觀經濟友善。
瓊花觀是十方叢林，淮南大觀。其住持是個正一弟子，自龍虎山授的金剛洞神籙，頭戴交泰冠，稱太上洞神法師，姓陳名致和。這位陳道長年近五旬，就道者而言正是青春鼎盛時候。
參閱唐時道士葆光子孫夷中所着《三洞修道儀》可知：三洞科格，自正一弟子至大洞部道士，凡有七等，籙有一百二十階，科有二千四百，戒、律各有一千二百。其中太上洞神法師，只是第二等，高於正一盟威弟子而已。
若是數十年修行，只授到這一等，卻似低了一些。不過錢逸羣與這位致和道人略一接觸，便深感這位道長待人接物真誠厚道，進退有度，言語得機，難怪合觀道人會推舉他來當家。
尋常來說，外來道士請求掛單，得先過號房詢問，再過知客登錄，最後送到十方堂或者雲水堂。堂主覈查詢問之後，方能給予單號、單牌，算是這裡的掛單道士。
然而晚明之世，規矩已經形同虛設，監院打了個招呼，客寮便親自填好了單號，在錢逸羣的雲水參訪錄上用印簽押，連度牒都沒看，更別說詢問師父師祖名號、覈查字派之類繁瑣的身份認證工作。
錢逸羣一邊與鄭元勳、陳監院喝茶說話，一邊就等到了自己的單號、單牌，正式成爲了瓊花觀的一名道士。
陳監院見錢逸羣是鄭元勳親自領來的人，所以並不擔心他是歹徒逃犯。但既要掛單，又不願透露真實姓名，多少有些不妥。他尋了個話頭問道：“還未請教厚道長是哪一派的？”
錢逸羣拱手道：“老爺慈悲，弟子是全真苗裔。”
陳道長哦了一聲。
錢逸羣心道：這算什麼意思？是說我冒充的麼？嗯，的確有冒充之嫌，但是趙監院既然肯給我開龍門的牌子，我也不算招搖撞騙。
鐵杖道人何守清和上真觀監院趙守成都是龍門弟子，這點毫無疑問。只不過照龍門字派，“守”字下面是“太”字，然而趙監院卻仍舊給了編了個“守”字派的化名，看那意思像是不願意承認錢逸羣曾受教於他。
錢逸羣很少拿出度牒，便也不在意。如今見掛單宮觀這麼繁瑣複雜，心中暗道：日後自己恐怕很難掛上單了。
“呵呵，”陳當家笑道，“說起來，我也算是半個全真弟子。”
“哦？”這回輪到錢逸羣疑惑了，弟子也有半個的說法？
“都不是外人，貧道也不諱言，其實貧道是淨明忠孝道法裔。”陳當家見錢逸羣不解，只得簡單說了淨明忠孝道的傳承。
蒙元初年，有西山耕讀儒士名叫劉玉者。他自稱遇許遜、郭璞等仙真降授淨明道法，當爲八百弟子之師，故建了隱真、洞真、玉真三壇，立說傳道，以“淨明忠孝”爲教名。
該教尊許遜爲淨明道師，郭璞爲淨明監度師。劉玉爲淨明揚教師，爲許遜兩傳弟子。再傳了三代，有淨明嗣師趙宜真，爲許遜五傳弟子，而他本人又得了全真、清微兩派真傳，兼是清微派宗師。
趙宜真的弟子劉淵然爲明代高真，其弟子中得“真人”封號者便有三人，都以全真法嗣自居，未嘗居住過西山玉隆萬壽宮——淨明忠孝道的祖庭。
該教以許遜的“垂世八箴”爲宗旨，即：忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍。因爲與儒家之說契合，倒是很受士人垂青。
“我派以忠孝廉慎、調養心性爲基，內煉大丹爲本，外行符水鍊度爲用。外人見我派行符籙之術，便歸爲正一教內。”陳致和無奈笑道，“從典籍中可知當年留有‘天德高無量’四十字字派，到了貧道這一代，早已不續此譜了。”
明代對於道教管理頗有些一刀切的嫌疑。凡是天下道派，非歸於正一，便是歸於全真。如同淨明派這樣兩頭都沾的，便看當時的宗主自身的傾向。由此上也使得全真門內同樣有符籙之士，而正一教中側重靜養內煉者更是屢見不鮮。
“所謂門派，無非是祖師引路的招牌，大道唯一，倒是不必分那麼細緻。”錢逸羣道。
陳致和微微詫異，擡眼又看了看錢逸羣。見他不過二十五六歲年紀，卻有如此見識，沒有半分門戶之見，實屬難得。因道：“道長願在小觀任職否？”雖然所有職位都是道人們公推，但是監院的意見無疑能起到極大的作用。
“小道德才微薄，學識匱乏，恐怕不堪驅使。”錢逸羣謙虛推讓道，“當年跟隨恩師在藏經閣中抄經度日，頗爲留戀，願謀此功德。”
陳致和拈鬚不語。
鄭元勳見狀，敲打邊鼓：“莫非是怕密文經典流傳出去麼？”
陳致和一笑：“鄭官兒又玩笑了，這裡是十方叢林，哪本經典不是道士們帶來的？又有哪本經典不能帶走？祖師立下叢林，本來就是爲了弘揚大道而已。”
“那爲何……”
“喏，是這樣，”陳致和解說道，“我觀雖小，卻有一套御賜的《正統道藏》，並萬曆年增補的《續道藏》，共有五千四百八十五卷，五百一十二函，卷卷都有玉璽印封，藏於藏經閣中。因爲是御賜之物，故而特意小心。觀中規矩，需掛單滿三年的道人方可在藏經閣任事。”
錢逸羣聞言，便道：“是小道唐突了，不敢讓當家壞了規矩。敢問一聲，若是小道只求讀書抄經，在觀中該如何任事？”
“道長偏好抄錄元典，想必博覽羣經，弗如去圜堂聽用。”陳致和緩緩說道。
圜堂是道人們修行坐靜的地方，其管理道士名叫“靜主”，要常談聖真經教，不言雜語，非通悟道德者不可擔任。
錢逸羣自然輪不上當靜主，所謂聽用，就是給靜主打打下手，若是緣分到了，自然可以參師得授真傳。
這職位看似與藏經閣無緣，其實卻是少有可以自由借閱經典的崗位。陳致和見錢逸羣年紀輕輕便有窮經之願，加上鄭元勳的引薦，自然着力成全。
錢逸羣聽了“自由借書”，當然再無異議，把口鼻一觀，隨聲應和，心中已經打起了流鈴，絲毫不浪費修行時間。
鄭元勳這邊幫錢逸羣落定了住處，便告辭回去。因爲錢逸羣要掛單，不方便帶上三女，就讓楊愛她們搬進了內院，與鄭家小姐們同住，一樣是小姐待遇，連月例銀子都不少一分。
錢衛在瓊花觀外的客棧租了一間客房，有事聽召，無事便自己打坐靜心，習練劍法。
翌日一早，錢逸羣聽得開靜的雲板聲響，左右單房紛紛傳來悉悉索索的走動聲。大宮觀到底氣象不同，道人們醒得早，沒聽到開靜板也是不敢發出聲音的。他換了常服，走出單房，見左右都是經師、提舉等老修行，已經換了法衣，準備做早課了。
衆道士對這位昨天來的富貴道人也頗爲好奇，紛紛打量，見他如此年輕更是多了一分好奇。如今風氣不似唐宋，富貴人家子弟肯出家的是少之又少，但凡有那麼一兩個，多被視作道心堅固之人。這些老修行又都是慈心下氣的有道之士，對錢逸羣稽首作禮，絕沒有半分輕慢。
錢逸羣總算遇到了一羣“正常”道士，大有從困難模式調回簡單模式的感覺，一路上打躬作禮，謙遜非常，倒也與此地頗爲融恰。
陳監院雖然住的獨棟丹房，卻也早早來了經師們聚集的場子，身穿高功服，頭頂法冠，與衆道作禮言談，不見絲毫架子。
錢逸羣遙遙向監院行禮，監院還禮，兩人便分開各自站好。
片刻之後，掌鍾道人上前道：“時辰到，起樂，迎大師。”
登時道樂齊響，玉磬銅鐘打點，笛聲簫音高亢，琵琶金鐺合鳴。陳監院走在最前，身後跟了兩個道裝童子，一個秉香，一個執爐，一路上香火開道，道炁除穢。
錢逸羣跟在衆道之中，聽他們高唱迎真曲，諷誦太上經，暗自記在心裡。好在揚州官話與蘇州官話隔得不遠，免不了江蘇口音打底，聽上去倒是沒有障礙。只是錢逸羣心中難免好奇：這麼大動靜，迎的是哪位高人？
衆道列隊鼓樂，穿過瓊花園月門，在後花園一處幽深丹房前立定。陳監院上前打躬作禮，高唱《迎師辭》，口稱道：“老爺慈憫，闡揚玄元。大衆恭請高真，福生無量天尊。”
下面道衆齊聲高誦“福生無量天尊”，抑揚頓挫，極是好聽。