開大招了，我見狀後退兩步，楊冕得意道：小子！乖乖受死吧，興許我還能給你留個全屍，陰蛇索命，去。楊冕手中指法一變，大蛇立馬就張開血盆大口朝我咬來，我心一橫，你妹的！死就死，一口鮮血自我喉嚨噴出，接着我喝道：臨兵鬥者皆陣列前行開！我雙手結出九字真言法印，左腳猛的往地上一剁，一道八卦牆頓時就擋住了大蛇的攻擊。 楊冕眉頭微皺，雙腳在原地畫了個圈，接着自口袋裡掏出一把黑乎乎的東西朝我扔了過來，我一驚，居然還會蠱術，你到底是何門派的。“哈哈！楊冕大笑道，死人是不需要知道這麼多的。 黑乎乎的蠱蟲被扔到地上後瞬間就冒起了黑煙，蠱術是中國古代遺傳下來的神秘巫術。最早見於湖南湘中及湘西古梅山地區的一些宗教書籍中，文人學士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以爲煞有其事；一部分醫藥家，也信以爲真，於是，就想出許多治蠱的名堂。文字學上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。皿是一種用器——盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾只蟲「腹中蟲」就是人的肚子裡侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食的毒」——一種自外入內的毒。衆多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。民間以訛傳訛至禍害民衆的妖術。繼承者多爲女性，生來就有，以害人性命爲生。 傳說中製造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蠍、晰蠍等放進同一器物內，使其互相齧食、殘殺，最後剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蠍蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就
被認爲是能飛遊、變幻、發光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。造蠱者可用法術遙控蠱蟲給施術對象帶來各種疾病甚至將其害死。對於毒蠱致病的法術，古人深信不疑，宋仁宗於慶曆八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶曆善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫書中都有對中蠱症狀的細緻分析和治療的醫方。 據傳從前有位有蠱的母親，蠱看上了她的兒子，做母親的當然不願意害她的兒子。但是，蠱把她齧得很兇，沒有辦法，她才答應放蠱害兒子。當這位母親同她的蠱說這些話的時候，正巧被兒媳婦在外面聽見了。 兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草回來時，把這事告訴了他，並說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，回去後千萬不要吃。說完後，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開水。等一會兒子回到家來，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說着把鍋蓋揭開，將那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋裡去，蓋上鍋蓋並緊緊地壓住，只聽鍋裡有什麼東西在掙扎和擺動。過一會沒動靜了，揭開鍋蓋來看，只見燙死的是一條大蛇。 在苗族地區，以盅婆名稱罵人或泄私忿進行報復，會惹出糾紛。1971年，貴州鎮寧、安順、紫雲三縣交界處的革利寨卡子門朱某的小孩生病，罵說是她弟媳楊某放的“蠱”。這話被楊某舅家知道。如果說楊某有蠱，等於說楊某的母親有蠱，也就是說楊某的舅家世代有蠱。楊某舅家大怒，便派人提刀到朱某家，要她把“蠱”拿出來看，否則就要她的命。 嚇得朱某連話都說不出來。禍起於因爲她平時與弟媳有些矛盾，即借小孩生病造謠生事。於是只好給楊某的舅家認錯，並
把家裡僅有的一條狗、三隻雞宰殺，向楊某的舅家賠禮道歉。 苗族“談蠱色變”，尤其是在婚姻上最忌諱。兒女要開親的話，雙方父母都要暗地裡對對方進行嚴格審查（俗稱“清針線”），看其家庭及親戚乾淨與否，即有沒有蠱。如果發現對方有不乾淨的嫌疑，就藉口婉言拒絕，因此造成不少婚嫁上的悲劇。有些青年婦女，被人懷疑有蠱，只能嫁給有缺陷的或家境貧寒的男子；有的青年婦女甚至爲此自殺。由於害怕與有蠱人家結親，造成有的苗族地區基本上單線開親，在自己的親戚之間相互開親，導致血親越來越近，人的素質越來越低下。 鑑於蠱術陋俗對苗族社會的嚴重危害，許多苗族學者感到對蠱的迷信到了非剷除不可的地步，大聲疾呼，呼籲移風易俗，革除陋俗。隨着苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信在苗族地區的影響將會越來越小。 正因爲人們沒有辦法證明或找出苗族蠱術的運用原理，所以就將它歸爲了迷信。 地上慢慢得升起一股濃煙，緊接着一條渾身火紅的大蛤蟆在地上“呱呱“的叫着，這時血蛤蠱，也是蠱師的本命蠱，看來今天不拼命是不行了，眼前這蠱師居然把自己的本命蠱都放出來了，看來是非要置我於死地。 本命蠱跟蠱師的命脈相連蠱師每天以自身的精血喂之，直到七七四十九天後本命蠱成形放能放出害人，這種蠱比一般的蠱不知道要厲害多少倍。血紅的大蛤蟆得令後飛速向我撲來，眼前這道屏障正被這兩個陰物瘋狂撞擊，每撞一下屏障前的光芒就越小，而且我自身也要承受極大的痛苦，因爲道士在施法時每種法術都是跟着自己的三魂七魄相連。法若是被破，輕則重傷，重則直接一命嗚呼。
（本章完）