230章 愚公是否應該移山
第一隊，只見得由張揚揚帶領，而第二隊，自然的則是由閆亞軍帶隊，這個時候，雙方互相的介紹一翻，張揚揚，王青發，徐海濤三人，而第四中學的兩人，趙德烈也認識了一下，男的名叫付偉，女的則叫張浩嶺。
這個時候，付強上臺，將抽題袋子輕輕的拿到手中，笑着說道：“這個裡邊，一共四個辯論題目，你們派個人先抽？”
這個時候，並不是張揚揚開口說話，而是付偉笑着說道：“俗話說的好，女人優先，自古是我們中國的優良傳統，因此，就求第二隊的人先抽吧！”
可是，閆亞軍卻是微微一笑，淡淡的說道：“如今，早就民主了，男女平等，所以沒有什麼優先一說，因此，我看還是你們來吧！”
下方的人，望着他們竟然因爲這個已經就開始辯論起來，也是來了精神，接下來，雙方是你唱罷來我登場，最後，還是付強看不過去了，急忙開口說道：“好了，你們別再爭了，要是這樣爭來爭去，我看我們就真的得到吃飯的店，也爭不來。”
付強說着，從袋子裡抽出了一張紙條，然後開口說道：“好了，這一次你們兩隊辯論的題目已經出來了，出的題就是：愚公應當移山還是應當搬家。”
這個時候，付強拿着話筒繼續說道：“現在按照規則，第一隊當正方，而第二隊當反方。現在，給你們五分鐘的考慮時間。各自準備一下。”
趙德烈坐在下方，聽得這個題目，也是搖頭失笑，這個題目。其實前世也是做了很多的決定了，其實，無論是那一方，就看是怎麼決定對策了，所以，無論是正方還是反方，基本上勝數都在一半一半。
很明顯，付偉這一組一共五個人。這個時候，他們已經走到了正方的桌子處，付偉很明顯是正方一辯，這個時候。其站了起來，微微的朝着下方輕輕的示意一下，然後這才笑着說道：“在愚公應該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應該移山。我將從以下幾個方面闡述一下觀點。
愚公移山正視生活中的困難。對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步。社會又怎麼向前發展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾。揭露矛盾，而決不能繞道而行。
愚公選擇移山。正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也爲家鄉提供了更爲廣闊的發展空間。而搬家則只能使家鄉更加貧窮，閉塞，落後，愚昧，又何談發展呀。
愚公移山所表現出來的持之以恆、奮鬥不息的精神早已成爲中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵着中國人民，恐怕我們早已成爲亡國奴。同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這裡參加這場辯論賽嗎？
無論在什麼時候，愚公移山都是一種應受到讚揚與推崇的行爲。相信在今後的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。
謝謝大家。”
付偉此時異常犀利的言辭，也是讓坐在下方的很多人微微點頭，不得不說，這個小白臉，還是有幾把刷子的，趙德烈望着付偉那頭髮梳理的一絲不苟，很白的臉龐，暗暗誹謗道。
此時，閆亞軍站了起來，很明顯其是作爲反方一辯，這個時候，其站了起來，也是微微朝着下方一示意，然後淡淡的開口說道：“今天的辯題事實上給了愚公兩條路的選擇，但體現在更深層次的卻是兩種思維方式的取捨。一條路，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海。另一條路是移民新風，舉家搬遷修建家園。究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不捨迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現實，也不科學，而我方觀點是搬家，這是一種新思維，體現了中華民族務實之中求應變，應變之中求發展的科學精神。”
趙德烈在下邊聽得，不由得暗暗讚了一聲，閆亞軍這個開頭說的非常之妙，而且好似不像是辯論，倒像是共同進步一般。
一身白衣的閆亞軍，臉帶笑意，繼續說道：“我將從以下幾方面闡述我方的觀點。
首先，人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關係根本不是征服與被征服的改造與被改造的關係……
其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？
再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這麼移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在……
綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。”
閆亞軍不溫不火的說完之後，下邊的人已經安靜了下來，而此時付偉幾人也在快速的商量着對策，而反方四辯論選手總結說道：“首先，有了搬家纔有了人類進步。從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴裡搬出來人開始刀耕火種，從封閉落後的小山村裡搬出來，我們又開始辭別了小農經濟走向工業文明。搬家是進步的階梯。
其次，搬家意味着打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結合的思維方法。也意味着人員、物資、信息的合理流動。而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎。
第三，搬家是在和諧之中求進取，人得天地之化育，萬物之鐘靈，應該做到人與自然活諧相處。以厚德載物。果像對方辯友所說的那樣，因爲出入之迂就破土濫挖，豈不破壞生態。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行爲反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災難。1988年m國《時代週刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。兩相比較，高下立分。
第四……
第五，……
最後，愚公搬家更體現了積極進取的熱情，向自我挑戰的勇氣。九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢爲天下先善爲天下先呀。
綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務實之中求應變，應變之中求進取的科學精神，君不見殷朝盤庚遷都衝破障礙，力挽狂瀾，領一代風騷。君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收幷蓄，成泱泱大國。君不見，近代中華兒女轉戰南北，四海爲家，創萬世偉業，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時代旋律、時代需要、搬家思維。
有道是，窮則變，變則通，通則久。我們只有務實，應變進取，才能破舊立新，再造輝煌。謝謝。”
下方掌聲如雷，付偉此時長長的嘆息一聲，自己輸了，如今氣勢已經被他們給掌握了，所以，無論說什麼，現在也已經不行了，於是，此時倒也大度，站起來笑着說道：“雖然我們辯論輸了，但是，我還是感覺移山是對的。”
說到這裡，付偉笑着說道：“恭賀你們，輸了就是輸了。”
說完，上前與閆亞軍等人一一握手，趙德烈也是對於付偉此人有了一絲佩服，拿得起，輸得下，但是，看張揚揚還有王青發等人，一臉的怒意，這高下立判。
就在這個時候，付強上臺，先是將這兩隊的辯論給讚美了一通，然後繼續說道：“現在我們請第三隊還有第四隊的上場，進行辯論。”