卓木強從來就沒聽說過什麼絕密五色，自然也就搭不上話，莫金身邊只有他這唯一的聽衆，也不管卓木強想不想聽，他滔滔不絕的說着：“絕密五色你沒聽說過，秘色瓷你聽說過沒有？沒有？ok，那我問你，宋代汝窯你知道吧？”
唉，這個卓木強知道，宋代汝窯，堪稱瓷中精品，澤細膩圓潤，幾乎是古瓷收藏界最爲追捧的寵兒，不過除了博物館，真正散落於世的極少，只要出現在拍賣會上，最低起拍價也要在千萬以上。
見卓木強點頭，莫金趕緊道：“宋代五大窯，汝，官，哥，定，均，汝窯居首，你可知道，這汝窯是仿什麼建的？仿的是柴窯！按說宋朝五大窯，柴窯居首，只是器不見世，窯址又不可尋，才以均窯頂了五大之數。那是五代十國最末一國周世宗下令修建的，按筆記小說載，當時周世宗下令，造一窯口，燒最好的瓷器，他希望看到瓷器的顏色像雨後的青天，希望國運如雨後青天，後世對柴窯的評價是，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，到了宋太祖修汝窯，他只提出了一個要求，力求若柴，他希望能燒出和柴窯一樣好的精品來，但到最後，不管是士大夫階層，還是文人學士，都不得不承認，汝窯比之柴窯，欠缺天地之靈氣也！在宋朝當時，柴窯就已經是被尊奉爲瓷器最高境界，稀世奇珍，得聞不得見，當時的人們，以能收藏到柴窯哪怕一塊碎瓷片爲榮。大文豪歐陽修，就曾收藏到一塊柴窯碎瓷，你知道那塊碎瓷片需要怎樣被保存嗎？他們用金子將碎瓷片鑲嵌起來，放入錦盒中，綴滿寶石，彷彿只能這樣，才能體現出那柴窯碎片的珍貴程度。”
莫金口若懸河的一氣說到此，才稍作停頓，如他所料，卓木強追問了一句：“絕密五色，就是柴窯精品？不對呀，這帕巴拉神廟，應該是唐朝就已經……”
莫金打斷道：“當然不是這樣，我再問你，你可知道，爲什麼柴窯會被奉爲宋瓷至尊，爲什麼後來的汝窯，再也燒不出這樣的工藝？這在正史和官方都沒有明文，只有筆記小說中提到過，那是因爲，在五代十國的亂世，造瓷的工匠們，意外獲得了一份密瓷燒造精要殘卷，按照那份殘卷所載，他們終於調出了像雨後青天一樣的純藍釉色，也是按照那份殘卷所載，他們才拉出了薄如紙，聲如磬的極品瓷坯，後來改朝換代，工匠都想將秘方據爲己有，導致殘卷遺失，工藝失傳，世上瓷器，從此黯然！我想你應該猜到，那密瓷燒造精要所記載的，是什麼瓷器的燒造筆記。沒錯，正是中國瓷器史上最爲神秘，早在宋代就已成爲傳說，無人得見的——秘色瓷！”
莫金雙目如電，凝視瓷瓶，喃喃自語：“秘色瓷的燒製年代，也是你們中國瓷史上的千古之謎，就像柴窯一樣，古代諸多大藏家，都言之鑿鑿，說確有其事，但又拿不出一件像樣的證物來，搞得現在，你們中國的瓷學家也不知道究竟什麼才叫柴窯精品。對於秘色瓷，大多數學者認爲，是五代燒造，直到法門寺地宮開啓，他們纔敢將年代提升到晚唐，不過有一點大多數專家意見一致，秘色瓷是越窯燒造。越窯在江浙一帶，紹興，寧波等地，古居越人，得名越窯，目前發現的窯址，可追溯到漢朝，由唐時進貢宮廷，指辦官造，纔有了後人稱頌的秘色之瓷，九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來；巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲，這些都是稱頌秘色瓷的詩句。”
說到動情處，莫金還拗口的吟起了唐詩，旋即面容整肅，正言道：“但事實上，中唐，晚唐，燒造的都已不能算正宗秘色瓷了，真正的秘色瓷，只燒於初唐盛世，甚至只有開國一朝，才能燒造。根據我研究的那些小說筆記，隋末唐初，天下大亂，但在亂隋之前，中國已經打下了堅實的國力，許多工藝水平，得到了躍遷性的突破，所謂亂世出英雄，亂世出神器，那秘色瓷之正宗，五色絕密，就出在這個亂世當中！小說家言，它們藍若海，黃如金，紅似火，白賽雪，黑勝漆，所謂五色絕密，亂世神器，說它們的顏色如此奪目，玲瓏剔透，勝於冰晶，只應天上有，不當落凡間，以至於宮廷要以絕密封存起來。最遺憾的就是，技藝不曾錄於文書，只得口耳相傳。並不是越窯被指定官辦後，才燒出秘色瓷來，而是因爲越窯燒出了秘色瓷，進貢宮廷，才被指定官辦的呀！真正能燒製五色絕密瓷的，也只有那一位亂世老匠，後雖學徒居多，但未得其真髓，老匠無名，他死後，他的學徒各自根據老匠口授技藝，加以自己的理解，燒出後世所認爲的秘色瓷來，而根據那些學徒們每人領悟的一小部分，整理編撰出一卷密瓷燒造精要，而那捲精要在戰亂中輾轉流失，變得殘缺不全，到後周匠人手中，憑藉一部殘卷，又燒出了柴窯，就算是最不濟的柴窯，也能被尊稱爲瓷器巔峰，你想想，那五色絕密，又當作何稱謂？若說瓷器中，也有神器的話，那麼你眼前的，就是其一！” 看完記得：
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