她雖然面露羞澀，心裡有些發慌，但是方月馨冰雪聰明，又怎會看不出華天宇的憤怒，他就這麼讓方婆婆給‘綁架’過來，換成是誰心裡也不會舒服。
方月馨連忙說道：“華老師，真是對不起，我家婆婆喜歡開玩笑，我代她向您道歉，請您不要生氣，婆婆年紀大了，喜歡玩笑。”
方月馨說完，在下面拉了拉水天一，希望她能幫忙說上幾句話，這實在是太尷尬了。
水天一隻是微微笑着，並沒有說話。
華天宇雖然對方婆婆這種做法極度生氣，但是人家這麼漂亮的一個美女給你主動道歉，多大的火氣也發不出來了。
華天宇已經猜測出來，這個渾身上下充滿了古典美的姑娘一定就是易水派門主水天一。
他連說道：“姑娘就是易水派門主方姑娘吧，久仰大名！”
方月馨已經恢復了正常，她性情恬淡，雖然剛纔讓方婆婆弄個一個措手不及，但此刻已經漸漸恢復了正常。
“華老師針術高明，我也早有耳聞，這次要挑戰樸謹言，爲我中醫揚眉吐氣，不惜名譽，所做所爲皆是我中醫人的楷模，小女子佩服萬分。”
方月馨聲音婉約動人，不僅聲音動聽，話說的也漂亮，華天宇那些個火氣瞬間消散，他連忙謙虛的說道：“方姑娘誇獎了，我等中醫人在這樣的時刻，只要能夠爲華夏中醫做出貢獻，無比盡力，姑娘這樣說，實是讓我汗顏。”
方婆婆看着兩個人客客氣氣的，她那張枯瘦的臉滿是笑容，她嘿嘿笑道：“你們倆人客氣個啥，都是一家人，等入了洞房還這般客氣，那怎麼行。”
華天宇：“噗......”他簡直是無語了，這個老婆子，尼瑪啊，就不能把這張臭嘴閉上。
方月馨直接就被方婆婆說了一個大紅臉，剛剛恢復正常，讓方婆婆這麼一搞，又是羞得不要不要，不過她這副樣子實在是美，就算是華天宇見識過了那麼多的美女，方月馨這種美還是讓他看得驚心動魂。
安依萱同樣臉薄，但是她的那種羞澀之中是帶着一種欲絕還羞之感，那種羞澀是讓人忍不住心裡癢癢的那麼一種羞澀。
可方月馨的羞澀就完全又是一種滋味，那是一種端莊，發生內心的羞澀，就像那種古代的大家閨秀，是從裡向外的一種羞澀，這種羞澀能讓男人產生那種強烈的佔有和呵護的心思，兩個人，完全兩種風格。
水天一看到方月馨被方婆婆搞得下不來臺了，她笑着說道：“天宇，婆婆是愛才心切，你不要和她一般見識，月馨是我的好妹妹，他是易水派這一代的掌門，醫術高明。
上次咱們說過，我會找機會，要你和月馨妹妹切磋一下。現在方婆婆已經在中醫協會上的代你發出挑戰，三天之後，你將要挑戰的是整個五門三派，這兩天我希望你能和月馨交流一下。她在‘玉龍針’上的造詣也是非常深的，或許對你的針術也是一個提高。”
水天一給兩人一個臺階下，化解了剛纔的尷尬。
方婆婆也知道不能太過份了，她看着華天宇與方月馨，那是越看越愛看，這纔是天造地設的一對，老婆子是打定了主意，無論如何也要撮合成他們兩個人。
就在華天宇備戰的當口，韓國方面正式向國際教科文組織申請國際針炙穴位標準，教科文組織接受了韓方的申請，開始對韓方的申請材料進行備案和調取，下一步將進行考覈。
韓國方面申請國際針炙穴位標準的新聞在第一時間被華夏媒體報道出來，一時間整個華夏譁然。
無論華夏內部對中醫的態度如何，雖然這些人也有一些人跳出來要取締中醫，但是這都家裡的事，咱們窩裡鬥，自己辯論一下無傷大雅，但是你韓國算什麼，竟然寡廉鮮恥的要申請國際針炙穴位標準。
華夏人對棒子一直就沒什麼好感，前幾年他們把端午節申請成爲他們的節日，成爲韓國非物質遺產，當初的事情引得整個華夏沸騰，整個華夏的老百姓誰不知道端午節是咱們老祖宗爲了紀念屈原而誕生的節日。
但是不要臉的韓國人楞是把這個節日申請成了他們的非物質遺產，還要不要點碧臉。
當初華夏政府也向國際教科文組織提出了抗議，但是韓方的解釋是，他們的端午節和華夏的不一樣，性質是不同的，但尼瑪的，性質不同你妹的用一個名字，還是同一天，你妹的，這叫不同。
可惜木以成舟，當初那件事華夏雖然抗議，但人家還是申請成功了。也正是因爲這件事，當時很多有識之士才提出，要重視咱們華夏的傳統節日，重視咱們國家的古老文化。
當初的全民抗議的事情還在眼前，麻痹的韓國人又來申請國際針炙穴位標準，那下一步是不是還要申請，中醫是韓國人發明的，咱們的中醫是從韓國傳過來的。
消息一經報道，整個華夏罵聲一片，全都是罵韓國人不要臉的，華夏的老百姓對這件事是真的怒了。
與此同時，官方發表聲明，譴責韓國的這種不要臉的行爲，但是，無論華夏官方怎樣譴責，韓方仍然我行我素，他們是要把不要臉進行到底了。
就在整個華夏不斷聲討韓國人這種不要臉的行爲時，一個報道再次吸引了新聞媒體。
京城一家媒體在針對韓方申請國際針炙穴位標準採訪京城中醫藥大學校長孟慶東的時候，孟校長的發言非常激進。
他說：“韓方的這種行爲，是一種無恥的強盜邏輯，我們通過官方提出抗議，要求他們停止這種行爲，可是他們竟然無恥的說，他們之所以申請國際針炙穴位標準，是因爲他們的標準是韓醫標準，韓醫是朝鮮人民智慧的結晶，他們申請國際穴位標準與華夏中醫沒有任何關係。
衆所周知，韓國人是在六十年代才把中醫該爲韓醫，在這之前，華夏的中醫在朝國和日本等國是被稱爲‘漢醫’的，因爲中醫是漢族人所發明創造出來的。
所謂的韓醫根本就是中醫，他們只是把我們的中醫該了一個名字，拿過去就變成了韓醫，這是什麼，這是文化剽竊，這是強盜行爲。
現然他們竟然用這樣的說辭來申請國際針炙穴位標準，還要不要臉。中醫是我們老祖宗幾千年傳下的寶貴醫學，現在竟然被他們剽竊過去，你們可以利用中醫治聞，利用中醫求死扶傷，我們都不反對，但是你要把中醫改成韓醫，只要是華夏人，就沒有人會同意。”
孟慶東的話很給力，充分的表達了華夏人的憤怒。
這段時間央視播出的《大國醫》系列讓很多華夏人對華夏中醫有了進一步的瞭解，大家對華夏中醫的發展，和它發展過程的中所產生的那些名醫們有了很深的瞭解。
華天宇在《大國醫》裡面的講解，他用很深沉的語調，對那些在華夏曆史中做出貢獻的大國醫們謳歌他們，但凡聽過《大國醫》系列講座的華夏人更是對韓國人的這種不要臉的行爲表示憤慨。
《大國醫》系列在華夏掀起的這股中醫熱，正好逢上韓國人這種行爲，完全激怒了華夏人。
孟慶東在記者採訪中，表達了他的憤慨他，他還向媒體透露出一個信息。他告訴媒體，官方與韓國方面進行溝通與抗議，華夏的中醫民間組織也要通過民間形式抗議韓國人的這種行爲。
孟慶東拋出一顆重彈，他告訴媒體，華夏的中醫協會要推選出一名針術高明的醫生向韓國的針王樸謹言發出挑戰。 ωωω▲ttKan▲￠○
因爲這次韓國申請國際針炙穴位標準就是由韓國針王樸謹言主導，所以華夏中醫協會要以民間組織向韓國針王樸謹言發出挑戰。
消息一出，整個華夏爲之沸騰，這是一個信號嗎？
華夏這麼多年來爲了發展，爲了經濟上的發展，在很多國際爭端中都在忍氣吞聲，華夏民衆對這點非常不滿，國家強大起來，要發出自己的聲音，發出自己的怒吼，這才能證明這個國家的強大。
難道這是個信號嗎？國家在處理這種爭端的時候態度要強硬了嗎？
華夏民衆充滿了期待，很多媒體都發表了自己的態度，網上更是熱議，很多論壇都在討論這件事。
大家熱議的焦點就是，華夏要雄起，要狠狠的打韓國人的臉，要他們知道華夏的強大，中醫是華夏的，不是他們能搶去的。
這次大家對華夏中醫公會的行爲表示了肯定，民衆充滿了期待，期待能夠狠狠的回擊韓國人。
就在大家熱議中醫協會將會代表民間組織如何回擊的時候，又一個信息傳了出來。
一家網站報道了一則消息，這家網站聲稱：中醫協會內部達成一致意見，將會派出華夏最頂尖的針術大師來挑戰樸謹言，要打敗他，讓他知道針炙術是華夏發明的，國際針炙穴位標準只有華夏才能定奪。
網站報道說，中醫協會將會舉行一個挑戰賽，在內部決出勝負，最終代表華夏中醫協會去韓國挑戰樸謹言。
網站雖然沒有指出中醫協會內部挑戰賽的參加人員，但是又一家網家報道了獨家內幕。
這家網站稱，華夏中醫裡面，目前懂得針炙術的大師裡面，以‘神針門’衛子罡最爲厲害，他是神針門的門主，在南派中醫裡被稱做‘南針王’這個門派傳承了上千年，歷史悠久。
同時還有易水派，這個門派曾經出過方繼紅這樣的大師。
另外還有火神派，這個中醫古門派的針術也是非常厲害的，這個門派的現任當家人姚成名在北方也有‘北針王’的名號，也是大師級別的針夥大師。
但是這家網站報道的這幾個人都不是重點，他們報道的重點是華天宇，因爲中醫協會內部發生的挑戰，是華天宇要挑戰這幾位大師，他要代表華夏中醫去挑戰樸謹言。
這家網站指出，華天宇就是前段時間在央視《百家講壇》講《大國醫》的那個華天宇。
華天宇在《大國醫》播出後獲得很大的聲譽，民衆看完報道全都大吃一驚，他們沒有想到華天宇不僅課講的好，而且還是針炙方面的大師。
民衆對這次中醫協會內部的挑戰充滿了期待。
很快，這條新聞成了熱門新聞，連帶着華天宇之前與齊紫琳發生的緋聞也被人翻了出來。
隨後又有媒體報道出，華天宇所學的是‘九轉玉龍針’，這門針術是葛洪先師傳下來的，在幾百年前就消失了，現在重現。
媒體對華天宇進行了大量的報道，深挖他的新聞，很快就衝上了頭條。因爲這次事件觸碰到了民族利益，所以媒體的關注，還是整個華夏民衆的關注都非常大，能衝到頭條也是實質名歸。
華天宇在山裡與方月馨在針術上進行交流的時候，他不知道外面的媒體已經把他推上了頭條。
而此時，日本東京，富士山下的一處庭院。
真央菜子把華夏媒體的報道拿給了桐谷和人。
桐谷和人看完報道後，他點了點頭道：“這就可以解釋爲什麼巫師要得到華天宇這個人了！”
真央菜子道：“是爲了‘九轉玉龍針’？”
桐谷和人道：“不只是‘九轉玉龍針’，他是爲了葛洪的‘九字真言’。”
真央菜子道：“您是說華天宇會‘九字真言’？”
桐谷和人點了點頭：“日本真言密宗的咒術是從華夏東晉道門領袖葛洪那裡學去的，葛洪是華夏晉代的道教領袖，這人有經天緯地之才，創造出‘九字真言’。
唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到古華夏，他們傳下了密宗的教門。
葛洪的門徒把‘九字真言’與佛家的手印結合起來，形成了極其嚴密的修煉法門。
宋末元初，由蒙古人帶入西【藏】的密教，經過和當地喇嘛教的融會後形成了藏密。明朝永樂時期，朝廷認爲密宗過於怪異，便下令廢逐，故密宗在中原勢漸衰微，而晚唐時期由空海大師帶到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。
我們日本忍者修習的真言秘術就是通過晚唐空海大師傳過來。可惜我們所掌握的秘言是傳自空海大師，而他傳到日本的秘術並不完整。這‘九字真言’據說就是葛洪先師從‘九轉玉龍針’中悟出來的，這門針術是上古時期所傳下來，非有大智慧之人不能體悟，巫師千方百計的要得到華天宇，他早就知道華天宇得到了葛洪的衣鉢。”
桐谷和人說話的時候，他整個人站了起來。
“這個人，我志在必得！”