門，從此兩耳不聞窗外事，只等人類和妖神分出勝負。
佛門上層人物是逃過了此劫，可是分散在各地的徒子徒孫就倒了血黴了。
在傾天之役這種大規模的戰爭中，兩不相幫就等於兩邊皆殺，而且到了後期，戰鬥級別都是達到了毀天滅地的程度，兩邊誰也不會留手不是。那些佛寺和佛徒難免受到了池魚之殃。
到傾天之役結束的時候，中洲佛門一脈除了本宗五臺山，其餘全部連根拔起。
但是也因爲這樣，佛門高端戰力完好無損，他們還乘這個機會把元石引入了佛門修煉體系之中，用它來打磨肉身，算是補足了佛門修煉最短的那一塊木板。
這個時候人類修士發現在中洲還有這麼一批實力不弱的傢伙，不過這些禿驢還算識趣，聲稱自己也是人類的一份子，當時佛門中的妖族確實沒有多少了，更確切地說，這些妖族都成了“護法神獸”。
所以，那個時候打仗打得要吐的人類修士也就捏着鼻子認了下來。
當然，天下寺觀皆蘭若的佛門盛況也就此被雨打風吹去了。也就是從那個時候起，佛門開始向仙門學習，大開山門招收人類教授起佛門神通。
什麼“果報說”啦，什麼“前世今生”啦，現在只是當做一種禪念修行模式，不再是他們的核心思想理念。
還別說，佛門能有當年的地位，它的修行方式確實有稱道之處。
佛門功法說穿了其實只有一門法訣，而且是簡便易行，衆生老咸宜。那就是觀想。
其實有種說法，人類修者現在使用的觀想法其實也是學自佛門，因爲這個香火之情，所以才放了他們一馬。
和人類仙門的觀想法差不多，佛門的觀想法都是把自身想象成他們教內的各色佛、菩薩、羅漢、天女、護法等等等等。日積月久，這些佛門子弟就能讓自己具有這些“想象”出來神祇的一部分威能。
按照佛門的說法，這就叫做“即身成佛”。
如今五臺佛宗並無主事之人，名頭最響的是所謂四大神僧，懸空寺藏芥大師，白馬寺不休和尚，阿育王寺永明方丈，還有一位是“女衆叢林”蓮華庵裡的慈航師太。
這四大神僧其實並非五臺山上實力最強的戰力，但無疑是名頭最響的四個大和尚。主要是這四位大德出鏡率極高，算是常年奔波在外的四塊活廣告。
因爲這四塊活廣告，近些年佛門實力大漲，正好填補了中洲西北部的勢力空白。和中洲東北部遍地宗門不同，土地比較貧瘠的西北部只有幾個類似北天玄武宗，西極大荒派和天御門這樣大型宗派。所以走下層路線的中洲佛門得到了那裡凡人的歡迎。
四大神僧中藏芥大師精於醫術，尤其是對修者心魔有獨特的法門醫治，更難得地是不收診金，因此受其恩惠而拜入他門下的俗家弟子不計其數。
不休和尚擅長烹飪，一席素宴不知道傾倒多少中洲修真界的饕餮，就連天廚門也要向其學藝，他的素齋號稱是一菜一世界，一味一菩提，不但能補益元氣，還能見性明心，世人贊其爲“菜根禪”。
永明方丈總領五臺財政大權，難得他一個方外之人卻擅長經商理財，不但是把整個佛宗的經營事務打理得井井有條，還參與到了中洲南北商貿之中，是天通門在北方的重要合作伙伴。特別值得一提的是近些年他乘着天通門實力消退，推出的香花券儼然成了另一種鐵券，開始逐漸取代糧票成爲了西北部的通行貨幣。
不過其中最有名的可是那位蓮華庵的慈航師太。和前面三位神僧不同，慈航師太也是這兩年才名聲鵲起，成爲佛門的後起之秀的。
其實就是在柳無瑕發行唱片之後，纔出現了這位也是以歌唱起家的“神僧”。不過人家出名也是有道理的。無瑕歌姬的先天條件確實不錯，但是並非絕頂，她佔的是先發優勢，還有就是黎子昇爲她寫的歌曲。
而慈航師太完全是靠着深厚的實力才得享大名、粉絲無數的，她也不唱那些俗家俚曲，只唱佛樂。她的聲音空靈剔透，有一種安撫人心的力量，不但是凡人喜歡，就是中洲修者也拿她的音樂當成是平心靜氣的工具。