深海和火車頭不一樣，火車頭作爲一個黑人，在後期還是站在了同族一邊。而深海面對的是人類和海洋的爭鬥，根本不知道應該站在哪一邊。他既同情海洋生物，又離不開人類社會，所以很糾結。
火車頭再糾結，至少黑人和白人都是人類。而深海面對的人類和海洋生物，那差別真的太大了。
杜蘭覺得深海確實有夠可憐的，很難有明確的自我認知。
所謂君子遠庖廚，就是說看到廚房裡被殺的動物，會有不忍，這是很正常的現象。君子還聽不懂動物的聲音，而深海完全能聽懂海鮮的話語，理解它們的喜怒哀樂，那感覺肯定更加真切，更加難以選擇。
一邊是人類，一邊是海洋生物，深海兩邊都能理解，夾在中間根本不知道應該怎麼做。所以他選擇自己不做決定，讓別人替他決定，這樣就少了很多的麻煩。就不用接受良心的譴責了，就會幸福很多。
有時候沒心沒肺反而更好，完全不受自己良知譴責，站在一邊出賣另一邊，反而不用糾結。如果兩邊全都要，會讓人很狼狽。
深海這種稍微有點良知，又愛惜自己，最終選擇放棄思想、做個工具，是不錯的選擇。這樣把責任全部推卸給別人，自己就安逸不少。
至於到底選人類還是海洋生物，不同的人肯定有不同的選擇。有人會選擇人類，有人會保護海洋，也有人會全都要保護，更有人會兩不相幫，肯定不可能有統一的看法。
如果讓杜蘭來選，他會直接選擇人類，畢竟先愛自己，再愛親友，最後愛陌生人，海洋生物肯定是陌生人中的陌生人。
先和人類一起，獲得人類的支持，然後再去保護海洋。只靠自己一個人，一個人再愛海洋沒用，自己得讓更多人理解海洋的重要性，才能讓更多人保護海洋。
愛別人的同時，也是讓別人接受自己想法的過程，自己的愛爲別人解決問題，別人也會用愛來幫自己解決問題。雖然這是最理想的狀態，
但多多少少是會贏得部分人的支持。
從一個人幫助海洋，變成一幫人幫助海洋，這樣才能可持續發展。
就好像一羣人是捕魚爲生的，深海如果直接讓他們不要捕魚，只會被漁民打爆狗頭。但如果深海愛漁民，爲他們解決就業問題，然後再讓他們不要捕魚，那麼漁民十有八九就可以停下來了。不說全部停下來，但捕魚的量肯定減少了很多。
但深海顯然沒有這樣的智慧，也沒有這樣的能力。而是直接認爲愛是煩惱的源頭，所以選擇不愛，不愛人類也不愛海洋，直接讓自己變成工具，就不需要左右爲難了。自己做的事情都是宗教吩咐，要怪就怪宗教。
這樣深海就可以逃離道德譴責了，如果他按照杜蘭的想法去落實，肯定會受到強烈的譴責。
先愛自己，然後愛家人，再愛親友，最後愛陌生人，在墨家看來就是自私，每個人都和禽獸差不多。
但禽獸的愛不會改變，人的愛可以擴大，這點是不同的。
一件事物、一個思想，本來就是由點到面傳播的，就算墨家的兼愛也是從鉅子傳播到墨者，然後再傳遞到社會。
這是信息傳播的客觀規律，信息出現之後，距離越遠傳播越慢，傳播內容越不完善。
就比如哈基米在島國是蜂蜜的意思，但到了外國就是指小貓小狗了。還有更多例子，翔、奧力給這些詞都有歧義。
有些是信息傳播過程中產生的歧義，有些是因爲有心人惡意抹黑，有些是信息太過複雜傳播不開……
不管是什麼原因，信息差已經存在。這現象不只是現代有，古代更嚴重，孔子就認爲信息差是導致世界混亂的原因之一，所以提出了‘正名’的說法，名不正則言不順。孔子認爲應該把所有事物的名與實統一一下，但這肯定是不可能實現的，把名和實統一，其實就是消除信息差，這種事情根本做不到。
因爲信息在傳播的時候，就是從一點傳播開的，中間不知道要經過多少人，有歧義太正常了，這是客觀規律。
就說哈基米，有很多人都解釋這是島國的蜂蜜，可解釋速度根本跟不上傳播的速度。等到別人接受哈基米是小貓小狗的暱稱之後，再說哈基米是蜂蜜也沒用。
名與實就有了偏差，就有了信息差。
有了信息差，如果要修改過來，可就難了。最好的辦法不是告訴別人‘哈基米是蜂蜜，不是小貓小狗’，而是愛他們，融入他們，承認哈基米是小貓小狗，然後告訴他們哈基米還有蜂蜜的意思，自然會有部分人接受。至於另外認爲哈基米一定是小貓小狗的人，那就沒辦法了，只能接受現實。
那部分接受哈基米是蜂蜜的人，就是自己人，就可以成爲宣傳‘哈基米是蜂蜜’的力量。
信息有信息差，只能從點到面，越傳越離譜。愛也一樣，也不可能突然就博愛天下，也是從一點出發慢慢擴大的。
墨家的兼愛雖然很好，但直接擴大到所有人，就如空中樓閣，根本就無法實現。就好像讓一條信息同時讓所有人知道一樣，根本不可能，就算依賴科技也無法讓所有人同時接受一條信息。
所以如何選擇人類和海洋生物？那肯定是先愛人類，在愛人類的過程中，將自己掌握的信息傳播出去，獲得支持者，然後大家一起去愛海洋生物。
不然就自己一個人愛海洋生物，別人根本不理解，因爲有信息差，鬼知道深海爲什麼要愛海鮮。但深海如果愛人類，獲得大家的信任，然後傳播自己爲什麼要愛海鮮，自然就會有人支持他，這樣就不是孤軍奮戰了。
愛的過程也是一種傳播信息、將名與實統一的過程。雖然不一定能讓所有人支持自己，但總歸會有人理解的。
所以愛家人，愛親友，愛陌生人，就是一個由點到面的正名過程，愛別人換取別人的信任，傳播自己的名與實，得到支持，落實自己的理想。
這也是墨家所缺少的一套方法論。
當然孔子儒家這個方法論， 很難突破血統，屬於先秦儒家。後面董仲舒、朱熹在方法論上添加了新的標準忠君思想、存天理滅人慾思想，都是讓大家更方便去愛陌生人。
所以深海有信息差，感覺大家不理解自己，選擇了逃避。逃避就逃避吧，最多以後遇到矛盾爆發，雙方逼他表態，最後逃無可逃。
逃避並不解決矛盾，等到人類和海洋矛盾激化到一定程度，沒人可以逃避。深海作爲兩棲動物必須做出選擇，不選，就被兩邊都拋棄。
所以最好就是愛人類，然後傳播思想，緩和人類和海洋的矛盾，成爲雙方的橋樑。雖然也會捱罵，但至少有部分支持者。如果什麼都不做，最後就全是敵人了。