洛陽雄踞黃河南岸，北屏邙山，南系洛水，東呼虎牢，西應函谷。
四周羣山環抱，中爲洛陽平原，伊、洛、瀍、澗四水流貫其間，既是形勢險要，又風光綺麗，土壤肥沃，氣候適中，漕運便利。
自古以來，先後有夏、商、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋等八朝建都於此，乃天下交通要衝，軍事要塞。
楊廣即位後，於洛陽另選都址，建立新都。
新皇城位於周王城和漢魏故城之間，東逾瀍水、南跨洛河、西臨澗河、北依邙山，城周超過五十里，宏偉壯觀，僅僅南城的城門，便有三座。
其中最中間的城門名爲建國門，左爲白虎門，右爲長廈門，型制恢宏。
李逸之隨着人羣走進了城門，入目便是寬達百步，貫通南北兩門的大街‘天街’。
大道兩旁店鋪林立，裡坊之間，各闢道路，與貫通各大城門的縱橫各十街交錯，井然有序。
那怕是見慣了現代化都市的李逸之，也不免爲洛陽的恢弘而驚歎。
沿着天街，李逸之很快來到了‘宋家行館’。
他這次來了，是爲了拜訪宋缺的。
因爲當初宋缺北上洛陽，途徑許昌時曾拜訪過他，只是可惜他已經去了飛馬牧場。
這次他拜見宋缺，除了聯繫感情外，還有就是對未來局勢的商討。
畢竟宋閥，可是他現在最堅定的盟友，有許多事情，李逸之也想聽聽宋缺的看法。
其實，對於和宋缺的這次見面，他心中還是頗爲期待。
這位宋閥閥主，可謂一個傳奇人物。
不僅精通文韜武略，是位出色的軍事家的；在武道一途上，更是走到了一個極致：舍刀之外，再無他物。
表明身份後，李逸之被人很熱情地引入了客廳。
沒有等多久，就有腳步聲從門外傳來，很快走進來三個人。
爲首的一位俊美異常的中年男子，一張英俊的面龐，找不到任何瑕疵，行走間更是如龍行虎步，有着巍峨如山的氣度。
李逸之知道，這人肯定就是宋缺了。
宋缺不僅以武功和軍略著稱，本人更是上一代武林最有名的美男子，連慈航靜齋齋主梵清惠，都曾爲他着迷。
在宋缺身後，是宋師道和宋智兩人。
李逸之站了起來，躬身一禮道：“晚輩李逸之，拜見宋閥主。”
宋缺走到了李逸之身前，不由上下打量了番。
他讚賞地點了點頭，隨後用醇厚而又磁性的聲音道：“逸之不必多禮，快快請坐吧。既然你稱二弟爲二叔，就稱我宋叔吧。”
這倒不是宋缺自大，而是李逸之今天持晚輩之禮拜見，他自然不會搞得太生分。
“是，宋叔！”
李逸之應道，隨後朝宋智和宋師道拱了拱手。
衆人一番寒暄後，便各自落座，有侍女端上了香茶。
隨意聊了幾句，衆人便談到了正事上。
李逸之說道：“宋叔，不知道這次寧道奇向您約戰，可有什麼勝負承諾？”
宋缺放下了茶盞，說道：“梵清惠找過我，勸說我放棄支持你，改而支持李唐。只不過在天下大勢上，我再度和她意見相左，因而她便提出讓我與寧道奇一戰。如果我輸了，則放棄支持你，退回嶺南。”
據說以前，宋缺和梵清惠還是戀人，兩人最後因爲天下大勢上意見不合，最終分道揚鑣了。
因爲宋缺是堅定的漢族主義者，最是重視漢人血統。
慈航靜齋支持楊堅，這是他不能夠接受的，因爲楊堅並不是純統的漢人。
“慈航靜齋這羣女人，也就這點手段，先把自己標榜爲天下蒼生的救世主，然後再以這大義逼迫他人，一旦逼迫不成，便動用武力，直到達到目的。”
李逸之淡淡一笑，他輕輕搖頭說道：“去年的時候，師妃暄便就找過我，勸說我投降李唐，被我拒絕了。隨後她們便請動了佛門四大聖僧，想要擒拿我，不過被我輕鬆走脫了。”
宋師道不由莞爾一笑，說道：“這慈航靜齋的女人，也未免太天真了吧。”
宋缺淡淡說道：“並非她們天真，而是她們曾經有這個底氣。無論是佛門四大聖僧，還是散人寧道奇，都願意聽她們的調遣，試問這整個天下，除了逸之和我們，又有誰敢真正無視她們？”
宋智點頭，嘆息道：“師道，你當年是沒有見過慈航靜齋的影響力，天下正道各派，幾乎都是爲之馬首是瞻。只不過隨着天下大亂，她們失去了朝廷的支持，因而影響力大爲減弱，但是也依舊不可小覷。”
李逸之自然知曉慈航靜齋的影響力恐怖，只不過她們奈何不了他罷了。
他搖頭道：“不說她們了，等我奪得了天下，第一個要滅就是她們。一羣女人而已，也敢妄想操控國家神器，簡直是不知所謂。對了宋叔，明天一戰，你可有把握？”
宋缺眼中戰意涌動，說道：“就看寧道奇有沒有踏出那關鍵一步了，否則的話，我的天刀八訣無懼於任何人。逸之，關於如何武破虛空，不知道你有何見解？”
宋智和宋師道聞言，齊齊精神一震，看向了李逸之。
李逸之道：“我只是有這個預感，一統天下之際，便是我武破虛空之時。因而對於如何武破虛空，我現在僅僅是一個猜測，宋叔可以幫我參詳一下。”
宋缺凝重說道：“願聞其詳。”
李逸之斟酌着說道：“當今之世，武道修煉止步於先天巔峰，三大宗師更是數十年前便已經達到。可是他們卻遲遲走不出最後一步，因而我可以斷定，在先天境之上，應該還有重境界，只有突破了才能夠實力暴漲，從而可以打破虛空。”
宋缺點了點頭，說道：“你說得不錯，實際上，關於這點很早就有人如此猜測，但是先天之上到底是什麼境界，又該如何踏出，至今卻沒有任何記載。據猜測，可能那些曾經武破虛空的人，都是在跨出最後一步後，便立刻離開了個這個世界，因而纔沒有留下隻言片語。”
李逸之說道：“關於先天之後的境界，其實我們可以從後天和先天的基礎上進行推導。想必宋叔也知道，水有三種形態，即水、水汽、冰，分別代表着氣體、液體、固體。實際上這世上萬物，都在這三種形態以內。”
“後天境修煉真氣，我們可以看作是水汽；先天境修煉真元，我們可以看作是水，那先天之上，我們是否可以看作是修煉成冰，也就是把真元凝聚成固體，我稱之爲金丹。”
實際上，此金丹非道家彼金丹。
因爲道家金丹並非是固體，而是以自身精元熔鍊天地之氣而成，實際上就是一團氣。
只因爲這團氣具有不朽屬性，因而視爲‘金’，而修煉之法爲內丹之術，因而才稱之爲金丹。