金智照身穿白服，留有長髮，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同, 倒是挺眼熟。
當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。
金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露面，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來, 見她穿着新羅古服，眼神裡就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。
從律法來說, 這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
後來到李治登基，爲了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號, 直至今日。
所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩, 儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至······
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同, 倒是挺眼熟。
當然眼熟，那是唐人的衣服, 唐人的飾物。
金智照回宮的時間不長, 更沒有以公主身份露面，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿着新羅古服，眼神裡就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。
從律法來說，這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
後來到李治登基，爲了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。
所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長髮，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。
當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。
金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露面，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿着新羅古服，眼神裡就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。
從律法來說，這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
後來到李治登基，爲了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。
所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長髮，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。
當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。
金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露面，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿着新羅古服，眼神裡就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。
從律法來說，這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
後來到李治登基，爲了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。
所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長髮，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。
當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。
金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露面，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿着新羅古服，眼神裡就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。
從律法來說，這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
後來到李治登基，爲了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。
所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長髮，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。
當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。
金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露面，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿着新羅古服，眼神裡就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。
從律法來說，這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
後來到李治登基，爲了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。
所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長髮，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。
當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。
金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露面，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿着新羅古服，眼神裡就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。
從律法來說，這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
後來到李治登基，爲了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。
所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長髮，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。
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從律法來說，這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
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所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長髮，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。
一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。
當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。
金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露面，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿着新羅古服，眼神裡就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。
從律法來說，這還不算錯，因爲早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作爲新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。
後來到李治登基，爲了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。
所以大唐李弘登基，改年號爲聖嗣，新羅的年號也得改爲聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。
在這些方面，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。
但或許是因爲孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵佔百濟舊地。
金智照迴歸的途中，經過熊津都督府，發現那裡的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至