耀目的光照在大開的宮殿門前，暈染上一層薄薄的金妝，自極廣的殿前而上，一層層扶搖直上的階梯，宛如傳說中步入天宮的階梯一般。
洛蘇擡階而上，立在殿門之前。
天子、太上皇、皇后、諸皇室親王、諸大小外戚、諸十六衛大將軍、宰相、各部堂官、番邦酋長、諸夏小國之主，無數的目光，盡皆望來，落在洛蘇身上。
該如何來形容洛蘇呢？
見過洛蘇的人，從不曾用美或者醜這樣的言語，也不曾用年輕或者蒼老這樣的詞語，就如同皓月當空時，羣星都要隱退，當洛蘇身上那濃郁至極的淵沉展現在萬人之前時，當那宛如在翻看一本古書的韻味透出時，其他的就只能是細枝末節了。
在他的身側，站着一個妙齡的少女，未曾及笄的年紀，漆黑如墨的柔順長髮，瞳眸若璨星，白瓷般的肌膚，眉若青山，秀如遠黛，有若含苞待放的骨朵，似有微微的沁香透出。
正是洛玄夜和李秀寧的第一個孩子，深受二人寵愛，又被李世民寵愛的洛君薇，在貞觀元年四月被封爲安樂郡主，美名盛滿長安。
她陪在老祖宗洛蘇的身邊，一步不搖的走進殿中，李世民親自從御座走下，來到洛蘇面前，把住洛蘇的手臂，“國師，您終於來了，讓朕一番好等啊。”
洛蘇輕聲笑道：“天可汗的榮耀時刻，應當讓天子獨享，這個名字，真好聽，這些番邦胡人，也是懂什麼叫做諸夏之美的，我看其中有許多，一副漢人面孔，應當是遷徙到西域以及逃亡塞北的漢人武裝，借番國迴歸中原。”
在塞北有很多漢人武裝，大唐征討突厥的時候，在反間、用間方面，以及糧草補給方面，得到了很多漢人武裝的幫助。
這些漢人武裝現在用番邦小國的身份來到大唐，目的是保持半獨立的情況下，進入傳統朝貢體系，吃大唐的賜福和商業福利，以維持生存，唐朝君臣對此心知肚明，這很正常，就相當於是僱傭軍。
李世民笑一笑，對洛君薇柔聲道：“薇薇，去你母親那裡吧。”
洛君薇福禮後往李秀寧那裡去，李世民和洛蘇聯袂往上首而去，在殿中最上首，是李淵和李世民，李世民和長孫皇后坐在李淵兩側。
洛蘇則有一個單獨的座位，就像是東漢時的司隸校尉、尚書令等官職，級別比三公九卿低得多，但是位低權重，所以在朝會時，有單獨的座位，號稱“三獨座”。
現在洛蘇是同樣的道理，他現在的地位有一點類似於大唐賓客，但又不是，他是大唐的老師。
所謂天地君親師。
常言道，忠孝難兩全，事君以忠，事親以孝，忠孝難兩全的意思是，君王和雙親的地位是一樣的。
又有一日爲師，終身爲父，這真正的老師地位，又不比父母差。
所以這大唐的君王和大唐的老師，君王自然是略高的，但君王絕不能以對待賓客以及臣子的態度去對待老師。
當洛蘇坐定的那一刻，大唐朝臣在禮官的指揮下齊聲行叉手扶額禮，“參見國師，國師萬安！”
洛蘇的國師位在三師之上，羣臣面而見禮，這是諸朝臣都知曉的，番邦諸人見狀也齊齊行撫胸禮，拜伏道：“外邦之臣，參見國師！”
李世民昂聲壯闊道：“國師通曉天時，善察陰陽，能合四方，能辨萬人，才能高出千古，當世亦無所及者，今日諸邦朝賀，朕請國師前來，爲大唐、爲諸國，爲朕，爲諸王國主，爲大唐百姓，爲諸國生民，指一條路，畫一條線，使我大唐及萬國之邦，永昌永盛。”
譁！
李世民所言，使殿中幾乎所有人都開始竊竊私語，他對洛蘇的推崇之高，是衆人之前所不敢想象的。
尤其是在這種對大唐至關重要的外交場合，將這件事交給洛蘇，這代表着什麼，不言而喻。
……
外交對中原是至關重要的。
一個好的外交能夠讓帝國，民不亡而邊患自解。
這些小國單獨拿出來都不算什麼，但只要有一個強大的部族統合，立刻就是一個幅員遼闊，擁護百多萬戶口的熾盛大國。
這幾乎已經達到了大唐四分之一乃至於三分之一的戶口。
不僅僅人口多，戰鬥力也強，匈奴、突厥，能以不到中原十分之一的人口，卻能抗拒中原，其中自然有內因存在，而不僅僅是運氣好。
草原人逐水草而居，擅長射術，又擅騎術，比大唐內地中只會種地的農民，是更適合作爲兵員存在的。
一漢當五胡，說的是良家子那種經過專業訓練的，不是隨便從地裡拉個農民出來。
御使邊塞胡人夾雜漢人精銳，早在漢朝就經常這麼幹，這是保持帝國戰鬥力的通用做法。
……
太極殿中，除了李世民等少數人外，衆人皆跪坐在席中，待突厥頡利可汗戰舞結束後，宮娥爲所有人換上新的酒爵。
洛君薇再次站到了洛蘇身側，洛蘇的聲音很是清亮，卻又不失厚重，殿中所有人都能夠聽的清清楚楚。
“蒙素王恩典，今日站在這裡，與諸君會晤。”
洛蘇的聲音中帶着無盡的感慨。
多久了，他不知道有多久不曾如同現在這般，面對着如此多的國家，在這裡出言。
那時跪坐在他面前的，都是姬姜的諸侯，而現在，時代變了。
一代代人開拓，現在諸夏有了更深厚的基礎，能夠做成更大的功業。
蒙素王恩典，對洛蘇而言，這不是一句空話，他是真正的蒙素王恩典，才得以站在這裡。
而殿中衆人只能感覺到，彷彿山在晃動，彷彿水在洶涌，當洛蘇站起來的時候，就好像光都瞬間暗淡了一瞬。
“諸君，遠離鄉土的人就如同失去翅膀的雄鷹，諸位卻不遠萬里來到長安，覲見諸夏的天子，想必是因爲得知了大唐皇帝陛下得到了皇天的垂青，擁有了崇高的天命，成爲了至高的皇天之子。
諸君秉持着和平來到長安，不願意再讓戰火燃燒到自己的國土和城池，不願意再讓自己的子民陷入無盡的危亡中，而不能求得生存的權力。
諸君將天可汗的尊號獻給諸夏天子，希冀着天可汗可以爲草原帶來長久的和平，而不是過去無數年的混亂以及殺伐，避死而求生，這是人之常情，天子又怎麼會不明白呢，於是天子接受天可汗的尊號，迴應你們的祈求！”
洛蘇的話一說罷，殿中諸人頓時響起了山呼海嘯般的喝彩。
“天可汗萬歲！”
尋求一種新的秩序，保持安定，這正是大多數國家來到長安的原因。
這些小國的目的是安定，而不是爭霸，看不到這一點，就不能正確處理番邦關係。
李世民已經有些迫不及待，一想到接下來洛蘇所要說的，他就感到無比的激動。
如果真的能夠做到，他將會是古往今來，權力最大的君王，統治廣袤的地域以及數以千萬戶的子民。
洛蘇的聲音依舊在殿中迴盪，每個人都能夠清清楚楚的聽到他清朗的聲音，“蛇沒有腦袋就難以存活，國沒有君王就不能存在。
世上總有奸邪之人，想要破壞來之不易的平靜；總有野心之人，妄圖用奸計來達成自己不可告人的目的；總有易於憤怒之人，遭受挑撥。
諸部之間，總有互相的攻伐，互相的殺戮，因爲種種原因，互相之間不信任，互相之間有防備，於是無數的戰爭本可以避免，卻最終爆發，結果是兩敗俱傷，各自疲憊離場，沒有人可以倖免於難。
天子想必深深地爲此憂慮，並且試圖改變這些過往的一切。”
李世民立即接話沉聲慨然道：“朕既然爲天可汗，便是草原萬民之主，庇佑子民，協和萬國，這是朕的責任，那讓子民避免傷害，便是朕的義務，朕實在是不忍萬民喪命。
國師若有良計，煩請提出，朕求計若渴。”
洛蘇便朗聲笑着說道：“讓我給殿中的諸位講一個故事吧，在遙遠的邦周時期，有一個叫做宋的國家。
有二十個宋國的獵戶進山打獵，卻掉進了坑洞之中，不能跳脫，食物不足，爲了搶奪食物，互相殘殺，最終逃出生天的時候，只有三個最強壯的人活着。
但實際上，那些食物足夠十個人吃，甚至如果能夠忍着捱餓的話，足夠二十個人都活着，所以死去的十七人都相當於白白死去。
一個齊國的智者知道了這件事，於是感慨的說道：‘人在生死之間的時候，想要犧牲別人讓自己活着，在宋人看來，大概也算是情有可原的，但如果這些宋人能訂立一個盟約，確立一種分潤食物的方法，然後所有人維護它，這是一件可以避免的事，縱然真的食物不夠，也可以用一種方法，選擇讓某一個人活着幾個人死去，而不是幾乎所有人都死去’。”
洛蘇的故事講完，那些聰明人就已經知道洛蘇要做什麼了，果不其然洛蘇緊接着就說道：“諸國爲大唐天子上尊號天可汗，讓大唐天子去管理你們萬里之外的子民，這想必是極其難的，最終還是要由你們去管理你們的部衆子民。”
洛蘇的話說出來，大唐的官員都沒有什麼表情，而大多數的酋首都露出了笑容。
這是自然之理，不會真的有人以爲，擊敗了冬突厥，就能夠讓萬里之外的國家，主動繳納賦稅，稱臣內附吧？
幻想中可以有，但現實中那是絕對不可能的。
其實只要想想，不要說萬里之外，就算是中原內地，那些距離皇帝這麼近的地主，都要想法設法的隱匿戶口，兼併土地，進而逃避賦稅，更不要說是萬里之外。
那些天高皇帝遠之地。
不要看現在他們齊聚長安，臣服於大唐，極其有誠意，但這只不過是臣服於李世民，臣服於現在的秩序罷了，一旦李世民去世，大唐再一侵害他們的利益，立刻就會翻臉。
但這樣的現實，就不管了嗎？
自然也不是，近有近的管法，遠有遠的管法，在姬昭時期，叫做五服制度。
所謂天子直接統治的地區稱爲甸服，環繞天子建立起來的列國爲侯服，侯服之外爲賓服，其外是要服和荒服，基本上按照每五百里爲一服。
甸服要每日朝貢，侯服按月，綏服按季度，要服按年，而荒服則只朝貢一次。
在周天子的體系中，蠻荒夷狄只要一輩子來朝貢一次就足夠了，不算是違背禮制。
之所以這麼規定，是因爲當初的交通實在是太過於不便利，而且野外過於危險，時時朝貢，根本是不可能做到的。
一個可能非常反常識的知識，便是洛國和齊國，這兩個國家雖然位高權重，但在五服中，實際上洛國和齊國是按照第四等要服去朝貢的，因爲實在是距離鎬京過於遠。
這種情況直到徹底遷都到洛陽後才改變，邦周重新劃分了五服。 五服制度是姬昭在禮制和現實中，進行的一個折中的選擇。
在洛蘇看來，這世上的根本政治道理是完全相通的。
放在現在的大唐是一樣的道理。
那一天洛蘇和李世民在棋盤上放下黑子，便是以長安和洛陽爲中心。
至於那些白子，就是一個個圈，而這些圈子的唯一劃分依據，不單純是距離，而是朝廷大軍所能夠到達的時間，即發生叛亂後，最精銳的禁軍平叛進場的時間。
根據陸路和水路的不同，劃出了五個圈子，分別是七天之內、半個月之內、一個月之內、三個月之內，以及三個月之外。
三個月之內的圈子，幾乎就囊括了整個關中、蜀中、河西、河南、河北、淮南、江南，可以說傳統中原熟地都在這裡面。
而行軍三個月，幾乎就是帝國軍隊投送的極限。
不是說更遠去不了，而是先不說三個月的行軍時間，叛軍已經將所有準備都做好了，即便是到了那裡，所要付出的代價只會讓中央帝國陷入極深的財政負擔中。
可以說，除非爲了大戰略，否則持續進行這種長途跋涉的戰役，不用多，只要兩三次，以農業爲根基的中央帝國，就會自己陷入崩潰中。
實際上在洛蘇給李世民講述了這個理論後，李世民就隱隱感覺到，如果大唐真的擁有西域以及草原，那府兵制度貌似不能適用於統治這麼廣袤的疆域。
畢竟府兵要種地，而且府兵都是輪值，在長安待多則兩個月，少則一個月，就要回家，如果將府兵調到西域去戍衛，或者調到漠北去戍衛，即便是從長安出發，那僅僅在路上就要花費至少半年的時間。
來回就是一年，這一年的吃食，都要府兵自己提供，還要準備衣服、甲冑、馬匹的草料，那沉重的負擔，李世民這深諳軍事的人，僅僅是想想就頭皮發麻。
況且花費了一年多的時間去駐守，不可能很快就回來，起碼要待幾年，要不然時間都浪費在路上。
那家裡的地怎麼辦，那家裡沒有男人，在這個時代，家豈不是垮了。
所以當洛蘇將第五枚白子放在棋盤邊緣，對李世民說道：“這就是傳統的荒服，所謂荒服，就是帝國實際上，只會消耗力量而難以得到什麼的地區，草原、西域這種地帶就類似。
但又迥然不同，西域很重要，它雖然不能直接給帝國帶來什麼，但缺少它，帝國就相當於斷掉了一條腿。
當初漢朝的時候是怎麼統治這樣的呢？
本質上就是自治，當時西域百分之九十的兵力都是西域本地人，當然，這些本地人，包括原西域人，和西域漢人，但無論是什麼身份，他們只有一個西域人的身份，甚至就連劉氏鎮守的諸侯王，以及我洛氏鎮守的無雙侯，也已經深深西域化。
在整個漢朝，從漢宣帝之後，到漢朝滅亡，中央朝廷都沒能再往西域插手。
不是沒有嘗試，而是失敗了。
但西域也沒有給中央朝廷找大麻煩，完美的發揮了一個通往極西的商業中轉站作用。
於是後來只單純設置西域都護府，實際上下面的人全都是西域本地人。
當然，這得益於北方草原上，沒再崛起一個強大的勢力，等到鮮卑崛起，西域再次進入了大國的爭端中。”
瞭解了這些之後，李世民就對洛蘇提出的建議更加信服，甚至他認爲洛蘇的辦法是現在最適合大唐的。
……
殿中的竊竊私語略停一下後，洛蘇又接着說道：“宋人不明白的道理，諸位卻不能不懂，數年前天下征戰不休，於是天下黎民作難，待大唐一統四海，天下於是止戈數載，天下遂有安定。
這便是天上不能有兩顆太陽，地上不能有兩個君王的道理。
天下之對錯、道理，皆在天子之念。
推及四方，難道有所不同嗎？
現在諸國推舉大唐天子爲天可汗，便是以天可汗爲主，據說西域將之稱爲萬王之王，那麼服從天可汗之命，便是應行之事。
諸如冬突厥曾欺凌薛延陀，如此往後，便上報天可汗，對錯是非，由天可汗決斷。”
殿中一陣騷動，聽從天可汗的命令，以及最重要的，天可汗要作爲國際事務的唯一仲裁者，最至高無上者，不僅番邦之人，就連大唐臣子也多有側目者。
洛蘇面色毫不變化，“天可汗受皇天素王恩典，統治皇天之下的所有子民，而諸國國主，便是爲天可汗牧養萬民之人。
但凡前來長安朝貢的番邦異域之國，按照土地多寡、部衆多寡、天賦才智、血緣遠近，各自劃分爵位高低，地位最崇高的得到金印，上書：天可汗賜烈日可汗印；次一等的得到銀印，上書：天可汗賜明月可汗印；最下一等的得到銅印，上書：天可汗賜繁星可汗印。
烈日可汗等同於大唐親王，明月可汗等同於大唐郡王，繁星可汗等同於國公。”
洛蘇只說可汗，卻不說可汗之下，這是他深諳溫水煮青蛙的道理。
大唐現在還沒有徹底插手這些國家的實力，軍事勝利還不夠輝煌。
實際上，他給胡人準備了全套的爵位，將胡人爵位和諸夏爵位徹底獨立開。
這種隔閡是好事，能夠讓胡人踊躍的加入諸夏，就如同先前被賜姓的那些胡人一樣，得到了諸夏姓氏後，就真的把自己當成諸夏。
最關鍵的是漢人的態度，胡人有了一個入夏的標準之後，只要達成標準，那漢人也會認可這種標準。
這是洛蘇吸收了上古時代的教訓，諸夏和夷狄的界限不算是很分明，導致沒有一個明顯的界限，胡人想要融入太難，就算是思想徹底漢化，再加上血統也已經沒有大問題，但還是會有所顧慮。
在前往極西之地後，洛蘇考察了羅馬給蠻族公民身份這件事，認爲羅馬雖然文化認同做的差，但這種明確的身份，是一件可以採用的手段，他結合了諸夏的實際，製造了一個比較苛刻的，但卻能不斷從外引流的標準，於是有了現在這個變夷爲夏2.0的版本。
洛蘇這句話一說完，幾乎所有人都鬆了一口氣，大唐天子並不激進，也沒有消滅他們這些國家的想法，至於冊封可汗，那是自然之理。
但真正的大菜在之後，如果僅僅是這些的話，那這隻能算是一個普通的構思。
當初封建制度、宗法制度、周禮、軍隊制度，邦周的等級社會是由一整套互相協調的制度共同維護的。
尤其是封建制度和宗法制度的相同配合和相互託底，幾乎是那個時代最完美的。
洛蘇的聲音略提高了一些，聲音中仿若有金石之音，“在天可汗爲中心的天下中，諸國可汗授印，諸可汗再向國中貴族授印，有印者爲合法，無印者爲叛逆。
諸國每三年，在長安朝貢天可汗，天可汗巡幸四方，千里內的可汗都要前往跪拜。
在天可汗制度下，和平和穩定是唯一的目標。
所以諸國不得擅自發動戰爭，只有持天可汗節杖的纔可以發動戰爭，且事後要向天可汗報備，在天可汗的體系中，天可汗之下，只有四個烈日可汗、八個明月可汗、十六個繁星可汗。
這三等可汗，每三年由天可汗重新評估，諸部對天可汗的忠誠、恭謹、貢獻，將是決定這些汗位的重要原因。
烈日可汗，在諸國發生爭端時，向天可汗遞交國書時，有資格提出意見和建議，但最終的決斷由天可汗裁決。
只要有一個明月可汗提名，繁星可汗中有一半以上，共同遞交國書，就可以提名廢黜烈日可汗，這是爲了防止強大的烈日可汗，欺凌弱小的部落。”
嘶。
殿中響起一陣陣吸涼氣的聲音，這規則很簡單，很容易理解，再複雜一點，這些胡人也搞不懂，但卻真的好用，無論是大部落，還是小部落，都能夠在這其中發揮作用。
最關鍵的是，從這個規則中，能體現出天可汗，是真的作爲仲裁者，而不是一個侵略者去管理諸國的。
野心家終究是小部分人，大部分人只想着平平安安的賺錢享受，這個規則保護小部落，這些部落就一定會團結在天可汗身邊。
“天可汗的存在，就是爲了給諸國帶來和平，所以任何膽敢破壞這個制度的人，都應該遭受最嚴酷的刑罰，諸國都應該聯合起來討伐他，響應天可汗的命令和徵召。
各國軍隊都必須統一接受天可汗的調度。
大唐帝國也將竭盡全力，保障諸國的安全、利益、獨立。
大唐帝國就像是大樹的枝幹，帝國的繁榮才能保護諸國，所以如果國內有叛亂，天可汗也可以徵調諸國軍隊，來到國內平叛。
換言之，諸國的軍隊將無條件的接受天可汗的徵調，獻上忠誠以及一切。”
洛蘇說罷，殿中一片寂靜，下一刻，疏勒國主噗通匍匐在地上，高聲道：“皇天之下，至高的天可汗啊，請接受我的效忠，我願意爲您而死！”
他的下跪就彷彿是打開了什麼開關一樣，幾乎在瞬間就一片人噗通跪下去。
“天可汗萬歲！”
他們不知道該說什麼，齊聲高呼着。
成了！
李世民激動！
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在貞觀四年後，大唐天子以“天可汗”爲名義向諸部下發詔書，徵調部衆，徵發軍隊，任命君主，甚至干涉內部重大決策。
在發佈大政策的制書上，加“全草原的天可汗”，這象徵着大唐天子下行的天可汗，絕不是一個榮譽和虛名，而是對草原擁有絕對的天賦主權。
天可汗就如同大唐皇帝一樣，是諸夏天子下的一級君主，諸夏天子有毫無爭議的草原統治權，和大唐皇帝的職銜並列，可以稱之爲胡、夏二重君主。
在貞觀四年後，新的帝國體系如同大日般冉冉升起，不同於過去並不具有實際約束力的傳統朝貢，這是一種世界聯盟體系的雛形，這是一個具有國際性質的組織，參與的諸國最終目的是，藉助穩定的中央帝國，來達成一種穩定的國際秩序，既而在這種穩定而和平的秩序中，儘可能的發展。
漢朝揮舞着刀劍所構建的體系轟然倒塌，在漢朝的廢墟上，大唐一手揮舞着刀劍，一手持着節杖，再次屹立於東方之巔，一個輝煌至極的時代畫卷，徹底展現在整個大唐面前，揮墨潑灑畫卷的，一個是大唐天子李世民，一個是大唐國師洛蘇。——《唐帝國興衰史》