第589節 一劍斬神會鎮元

邵延一出場,立刻鎮住所有人,在場之中都是金仙級別,自然不識其中玄妙,相柳天生神靈,雖由道化生,卻不悟大道,正如人飲水,又有幾人能真正瞭解水,而明白的卻是無上天魔和文殊菩薩,兩人正在對峙,邵延一現身,兩人知道來了一位大羅金仙,雙方一頓,不約而同暫時停止進攻。

邵延手一揮,一道劍光成形,卻是集天地人三才殺氣的一劍,其中也融入靈寶天尊的一劍,衆人更不清楚的是,其中自有開天斧的一線投影在其內。一劍既出,相柳臉色大變,感到自己孤零零立於天地之間,天地卻要將自己排出之外,自己好像天地間最爲弱小的一員。

相柳也不是束手待斃,那滔天黑水猛然往身邊一聚,宛如黑晶,並未結束,黑晶又迅速歸無,一種堅韌略如墨晶的光層,空間自動退開,相柳身邊,純粹連空間都容不下,天道子幾人法寶尚未收回,天道子一件法寶就是剛一觸光層,化作流螢四散而去,不是四散,根本沒有可能進入那墨晶一樣光層。

邵延一劍已到,沒有任何聲響,靜靜切入光層之中,劍光過處,光層分開,空間好像流水一樣涌入,光層卻根本合不攏,一劍之下,光層破開,就這樣簡單,相柳諸般神兵截向劍光,劍光好像前方無物一下一掠而過,很簡單,相柳就這樣被分爲兩截。

衆人目瞪口呆,就這樣簡單一劍,相柳就被斬爲兩段,這是什麼樣的一劍,如此兇悍的相柳就被斬了。文殊菩薩目光之中也露出例外,這一劍他看得出,好像有靈寶天尊誅仙一劍的影子,又不完全相同,這是怎樣的一劍!

相柳被斬爲兩截,卻未殞命,相柳先天神靈,不過被斬爲兩截,就是分成十七八塊,也不會有影響,只要其精神不滅,根本殺不死,這也是相柳依仗之一,上次被大禹誅殺,現在不是又復活了。

相柳身體一扭,想合爲一體,現在他想暫時避開鋒芒,兩截身體往上一合,自己以爲合成一體,哪知劍口處一股隱藏的力量陡然爆發,這也不是一股力量,卻是天地瞬間歸於虛無,一股令在場所有人心中生出一種絕望的感覺,似乎天地末劫來到,衆生心中已無希望,場中衆人大驚,紛紛遁出這個是非之所,唯邵延還在其中,邵延眼中精芒一閃,相柳所在之處,猛然如玻璃一樣出現大量裂紋,緊接空間成粉,連相柳形成那排開空間純粹的墨晶神光也碎成粉末,一顆顆空間細砂之中,在衆人眼中,化成一個個無量微塵世界,瞬間幻化,歸於虛無,卻是天地崩毀,又有無量世界在毀滅中誕生,轉眼又歸於虛無,此等景象,正是邵延一劍之中,蘊藏了開天斧一絲投影威能所造成的結果。

在如此天地毀滅與重生之中,相柳完全籠罩在其中,不要說相柳,就是共工重生,也會就此殞滅,相柳當然不例外,一代凶神惡煞,又一次意識散於天地之間,精神迴歸天地,又重新凝結於共工臺下,如果重新意識聚攏,恐怕又要費上萬年以上時光,甚至更長。

邵延卻不會就此放過,一株櫟樹出現,正是那株莊子贈送的無用之樹,此樹落於共工臺邊,轉眼間,其高百丈,樹廕庇日,此樹一起,立將相柳精神聚於其下,,其樹無用,任何東西都不長久,意識產生不久,就會自然湮滅,之後又會再生,又會湮滅,如此循環往復,這次相柳重新復活,恐怕不是一兩萬年,也許時間極其悠久,以後事自由後人來處理,就不關邵延的事。

邵延此樹一出,文殊菩薩和無上天魔立刻看出此樹的來歷,心中都嘆息了一聲,知道事已無望,開始佛魔雙方見道門來了幾個金仙,還有些不解,現在卻是明白了,道門也派來大羅金仙,居然去找南華老仙找來無用之樹,相柳這次算是栽大了,大禹上一次將之精神鎮在共工臺下,這次卻被無用之樹鎮住,此樹不死,相柳恐怕很難出頭。

無上天魔將目光抽向那棵櫟樹,心中甚至盤算是不是找個機會,將此樹砍倒,還未等他打好主意,大地之上黃芒一閃,清輝閃過,此樹與大地之脈連成一體,清輝一閃,共工臺和櫟樹消失,衆人用神念查找,都空無一物,知道地仙之祖鎮元子出手,無上天魔只好放棄那個心思,他目前功行,可沒有能力去惹地仙之祖。看了一眼那兩個魔頭,身影變淡,回域外天魔界去了,那二魔一見,也破開空間而消失。

佛門幾人向邵延諸人合什而別,順手將那隻伏魔金環收了,煙波釣叟一見,身體一抖,那件蓑衣縮小,又披回煙波釣叟身上,此時,天道子三人才徹底鬆了一口氣,問起邵延借樹經過,問邵延怎麼去了那麼久。

邵延當然沒有實說,總不能說,自己和莊子論道,看衆人折騰,就避重就輕說自己借到了樹,莊子又指點當年五丁開山斧之秘,使自己見識了開山斧之秘,化入神通之中,才得以輕鬆斬殺相柳,這並不是說謊,也是事實,不過邵延當時和莊子談論此兩事,時間太短。

邵延如此一說,三人才恍然大悟,想當然認爲邵延去了那麼長的時間是正常的,畢竟要了解當年大禹使用的五丁開山斧的秘密,並不是一天兩天就能理解,而且,邵延那斬殺相柳的一招,卻是奧秘無窮,細想之下,的確倒有些斧招的痕跡。

幾人談了一會,天道子謝過邵延這次幫忙,四人分手,邵延見大家已走,一步邁出,卻是來到萬壽山,邵延並不是無目的而來,上次和鎮元子有千年論道之約,邵延實際上已經違約,邵延成就大羅金仙后,便入了太清境清修,時間轉眼間過去一千大幾百年,今日重回地仙界,邵延當然要上萬壽山解釋一通。

邵延一到,早有童子出迎,邵延隨童子入內,拜過五莊觀的天地二牌,鎮元子大仙已出殿相迎,入殿後,按賓主做下,邵延先向大仙表示歉意,簡要說明一些情況,大仙哈哈一笑:“道友不必道歉,我倒是恭喜道友進階大羅,修行之中,一次閉關,往往就上千年,錯過時間也正常,何況道友不是無故不來,你的事情我也知道,如果你今日不來,過些日子,我也不在地仙界中了!”

邵延一聽,恭喜道:“大仙看來已經斬斷與地仙界的關聯,應該快邁出最後一步了吧?!”鎮元大仙點頭說:“正是,現在是一身輕鬆,舍掉這一切,天地頓寬,現在不過調整自己,當自己無盈無虧,存亡合一之時,自然會邁出那一步,看看那一步之後,是怎樣的風景?”

“大仙現在還有期盼,看來還有一些時間在人間!”邵延笑了。

“不錯,正因如此,我現在尚未邁出那一步,等我哪日,心中不再期盼,擡腳便出!我稱爲地仙之祖,卻以地仙界爲道場,邁出此步,也算一種證道之路!”鎮元子看來心情很好。

“除佛魔外,有無其他非道門證道之路?”邵延見鎮元子說出此話,也笑了,聽到證道之路,心中一動,問到。

“當然有,道門性命雙修,上者肉體飛昇,下者,棄肉體元神飛昇,入仙界重塑肉身,佛魔兩門亦與此類似,佛門多修本性,往往拋肉體元神成金身飛昇,但也有肉體飛昇。除此外,諸子百家,均有正果,不過諸子百家,儒墨法更顯,多注重濟世,以蒼生爲念,不以自身爲重,其於世間多功,往往一靈見其本性,死後成神成聖,自然身入仙界,駐天庭之中,也算道果。”鎮元子說到。

“這些我倒是第一次聽說,孔子在世間稱爲聖人,現在也應在天庭之中,不知在何處,功行如何?我以前在凡間聽說,聖人不死不滅,但在仙界並未見聖人這一道果,何人能稱爲聖人?”邵延來了興趣。

“孔子在天界一重獨特空間之中,有人稱之爲大賢聖境,有大成殿,諸子百家在此空間,各有其殿,之間也經常論戰,他們功行比較奇特,注重衆生,有點佛門普渡之意,不過又不同,不求衆人飛昇成仙,而是將世間凡界變成大同世界或其他理想世界,因此,他們不同於我們,以超脫爲念,諸子門中,本無具體修行之法,其祖師大多數是直接明心見性,其門下卻無此資質,遂創出一些法門,如儒家中孟子,以仁爲核心,養浩然正氣,後輩更是借鑑佛道等,以浩然正氣爲核心,開創儒修一脈,其飛昇以入大成殿爲榮,其他諸子亦是如此!至於聖人,僅是一個稱呼,儒稱孔子爲聖人;墨稱墨子爲聖人;道家亦稱道德天尊等三清爲聖;佛家稱佛祖爲聖,甚至稱釋迦爲世尊,均爲尊稱而已,並非道果。”鎮元大仙笑到。

“原來如此,他們修行如到飛昇大賢聖境,之後如何修行?”邵延大感興趣,諸子並不注重佛道最終超脫,他們目標何在。

“爲學日益!一方面繼續完美道德和學識修養,另一方面,卻又將目光投向無盡世界,或意識降臨那一界,甚至投生那一界,以實現自己的理想,也算一種功行,周而復始,正好道祖所說,周行不殆!有衝突也有合作,如儒墨之間常衝突,農家、陰陽家、兵家和雜家往往與其他諸子合作!”鎮元大仙如此一說,邵延明白了,他們得道,又回到平凡的世界,去實現自己理想,成道後,不是飛到天上,而是返回人間,這也算一種方向,生命本是多姿多彩,這也是一條道路,有時,真正的聖人在人間!

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