楊逸和阿黛拉說要着書立說，倒不是在開玩笑，要想推動政體的改革，就必須有綱領性的學說來支撐；
當然，他不可能弄出《資本論》這樣的東西來，但東拼西湊點，弄點文字出來倡導一下風氣還是可以的。
幾年來楊逸剽竊了不少詩詞，大名幾乎已和蘇東坡在一個級別，有了這個名頭，在文人之間就有了很高的地位，他要寫出什麼東西來，很容易就能成爲權威。
在這儒學大行天下的時代，要寫政治綱領性的東西必須十分小心才行；
首先要學會扯虎皮充大旗，再有就是必須注意分寸，振聾發聵的勾當來不得，必須是“隨風潛入夜，潤物細無聲”才行。
否則不但達不到目的，還有可能成爲過街老鼠，人人喊打。
在儒家學說之中，其實有很多東西可以利用的，特別是孟子的思想很合楊逸的心意；
孟子的地位以前不高，唐末五代時期，社會變亂頻繁，道德淪喪，進入宋朝之後，爲了改變這種社會風氣，文人學者纔開始努力重建仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌的儒家核心思想體系；
而孟子的思想很符合宋代學者的需要，於是孟子才被捧上神壇，成爲和孔子並列的聖人之一。
很好，孟子被捧上神壇了，正好用來當大旗，楊逸覺得孟子的思想有很多可以利用的，比如他提出“民爲貴。社稷次之，君爲輕”的思想，就很可以利用一下。
這段話一直以來，都讓讀書人很糾結；
孔子倡導的是“以禮侍君”、“貴賤有序”；
孟子卻來了句“民爲貴，君爲輕。”
這與孔子的思想看上去是完全對立，讓人搞不懂他到底是在幫“君”，還是在幫“民”。
按正常情況，孟子的這這句話是要被讀書人所屏棄纔對；
但事實恰恰相反，這句話一直以來都爲讀書人所津津樂道，原因很簡單。讀書人也是“民”，這句話是他們對抗君權最爲有利的武器。
雖然孟子這句話未必真是在提供民主思想，但讀書人出於自身的需要，已主動把他等同於“民主思想”，必要的時候就用來限制君權。
有了這麼好的“羣衆基礎”，楊逸覺得，自己也可以對這句話加以利用，儘量讓它誕生出一個思想體系；
這事很難，所以楊逸決定儘量剽竊更多的東西。提高自己在文人之中的地位，將自己塑成一個權威。
成了權威之後。有些事情就好辦多了。
楊逸想着這些問題，不知不覺中喝了不少酒，等他再次抄起酒杯往口中傾，卻發現是空的，一滴酒沒有，擡頭望去，美麗的天山雪蓮正一眨不眨地看着他。
“阿黛拉，不許淘氣，還不快些倒酒來。”
阿黛拉柳眉彎彎。嘴角微微一翹，帶着二分俏皮的笑意說道：“也不知道你在想些什麼，這麼入神，一壺酒都被你喝完了，你中午還沒用餐呢，空腹喝酒對身體不好，可不能讓你再喝了。我已經讓愛米去準備膳食，一會兒就好。”
最難消受美人恩，阿黛拉這分心意讓他不忍拂逆，只得放下空杯。慨然一嘆。
阿黛拉也不管他嘆什麼，見他聽勸，柳眉更彎了，一雙眸子亮晶晶的，如天池的倒影。
楊逸不說話，瞪了她一眼，懶洋洋地往榻上一靠，百無聊賴的樣子，一捏喉嚨，用戲腔唱道：
飛紅暗度，一夜軟香銷，
暫書年少，快意乘今朝。
應知惜好景，跋馬一程踏廣陵。
微雨滿城風絮裡，煙絆青驄蹄。
陌頭草色青，好燕能銜東風意。
柔枝上，柳綿亦含情。
雙楫泛畫鷁，渺渺絲絃蕩空碧。
玉舫笙歌搖波起，楚腰掌中輕。
高樓好夢倚，笑問何處梅花笛。
千檐外，江峰數點青。
暖鶯語，花底隱，
卻向橋邊並坐啼。
過竹西，幾逢楊柳依依。
策馬緩歌載酒行。
……….
楊逸還沒有唱完，阿黛拉就忍不住了，一下子撲到他懷裡央求道：“好聽，快教我，快教我。”
“哎喲，阿黛拉，你懷裡揣着什麼？壓着我了。”
“沒有啊，我懷裡沒揣什麼東西呀。”
“沒有嗎？我不信，讓我瞧瞧。”
“呀，大人你壞死了，不理你了。”阿黛拉身上有着不同於中原女子的異域風情，輕嗔薄怨之態也有着別樣的風情。
楊逸不禁脫口嘆了句：“妖精！”
阿黛拉怔了怔，沒反應過來，楊逸在他高高的鼻尖上一點，微笑說道：“我喜歡妖精，你的明白。”
美人兒甜甜一笑，主動獻上一個香吻，然後接着央求道：“大人，快教嘛，我喜歡你剛纔唱的曲兒，這和別的曲調不一樣，我喜歡。”
回鶻女子能歌善舞，阿黛拉喜歡這種曲兒也不奇怪，楊逸笑道：“我教你不難，不過，我還沒見公主殿下跳過舞，你先跳支舞來看看如何？”
阿黛拉欣然答應，很快去拉來愛米，甚至還讓人找來了一個小小的手鼓，自己也換回了一身回鶻的亮麗寬擺長裙。
愛米熟練地拍響手鼓，阿黛拉就在明快的鼓聲中，跳起了胡旋舞，她兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身綵帶飄逸，裙襬旋爲弧形。
她心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，動作靈動輕盈，象雪花空中飄搖，象綠草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢。連急速的旋風也遜色了，左旋右旋不知疲倦，千圈萬週轉個不停。
胡旋舞在唐朝曾風靡一時，但到了宋代，在中原已經失傳.
楊逸這還是第一次看到胡旋舞，那明快的節奏，飛旋的舞步，在姿顏殊麗，身材窈窕的阿黛拉跳來，十分賞心悅目。
這讓楊逸不由得想起了禛子她們跳的“能樂”來。能樂動作極爲緩慢，手臂從左邊劃了半天，還沒劃到右邊；
而這胡旋舞剛好相反，不停地旋轉，動作熱烈奔放，兩者形成了強烈的反差。
兩個民族不同的性格在這各具特色的舞姿中，得到淋漓盡致的體現。
楊逸心中突然產生一個念頭，回去之後，讓禛子和阿黛拉在一起。一個跳能樂，一個跳跳胡旋。這會是什麼效果呢，很期待啊！
阿黛拉一支舞跳下來，額邊隱隱見汗，那醉人的體香數步外便可聞到，如蘭似麝，襲人慾醉。
急促的呼吸讓他巍峨的雙峰急劇地起伏着，簡直是勾魂奪魄，玉一樣細膩白皙的肌膚因運動而泛起隱隱的潮紅，如同三月的桃花瓣般嬌嫩。
她走到楊逸面前。撫着起伏不定的胸口，帶着幾分得意地笑道：“大人，我跳得好笑嗎？”
“好看。”楊逸象二楞子一樣回了一句，彷彿還沒從她優美的舞姿中回過神來。
他這副樣子瞬間讓阿黛拉如飲甘露，所有的辛苦都得到了補償，心中如密般甜，喜不自勝地撲到他懷裡說道：“大人若是喜歡。阿黛拉以後每天跳給大人看可好。”
“好好好，求之不得，求之不得。”楊逸嘴上興高地應着，彷彿撿到初戀情人的內褲……….呃………這個比喻太猥瑣了。應該說是接到了初戀情人的情書，不管何種比喻，反正他一臉興奮就是啦；
不過楊大學士心裡卻不是這麼想，他心裡正感嘆着呢：“這舞再好看，天天看還就不膩了嗎？嗯，一天看阿黛拉跳胡旋，一天看禛子跳能樂，一天看琴操跳綠腰，一天看湘弦跳劍舞，實在不夠，就去興國坊那邊看阮柔、顧媚娘、李盈三個一齊跳脫衣舞……….這樣輪着看，該是不膩了吧。”
阿黛拉哪裡知道他心裡想些什麼，高興之餘，還主動地獻上一個香吻，楊大學士正在想着顧媚娘三人跳脫衣舞的樣子呢，阿黛拉這一吻可不得了，天雷勾動地火啦。
楊大學士一下子把她壓到身下，狠狠地吻了個夠，直把阿黛拉吻得快要窒息了才放她起來。
美人嬌喘吁吁，體香瀰漫不散，楊逸呵呵笑道：“阿黛拉，前唐時期胡旋舞在中原盛行一時，風靡天下，可惜現在失傳了，這可好，阿黛拉你這回把胡旋舞傳到中原去，定是又將掀起胡旋舞的熱潮。”
阿黛拉媚媚地橫了他一眼說道：“那可不見得，我聽說你們中原的女子，裙幅都要用玉環綏壓着，生怕飄起一點點，失了淑女形象，這胡旋舞千旋百轉，熱烈奔放，和你們中原女子的淑女形象格格不入，怕是沒人喜歡呢。”
楊逸聽了爲之一怔，不得不說，阿黛拉這話是非常有道理的，胡旋舞之所以能在唐朝盛行，是因爲大唐皇室帶有胡風，整個上層社會的風氣也更開放。
到了宋代，社會風氣相對保守了不少，而且文人學者極力提倡尊王攘夷的思想，認爲唐朝胡化太嚴重，古禮遭到了極大的破壞，漢文化有荒蕪的傾向，所以宋代的文人抵制胡風的思想很濃。
或許，胡旋舞作爲胡人文化的一種代表形式，在中原消失，並不是因爲戰亂的原因，而是因爲大宋上層社會的抵制。
這讓楊逸又一次陷入了沉思，漢族文化應該提倡，但因此就一味的抵制外來的文化，這種固步自封的思想並不足取啊；
楊逸再次看了看阿黛拉，或許，阿黛拉的胡旋舞也可以拿來做做文章吧。
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