看到濟老恍然的樣子，蘇三在心裡道：奇可恩不僅僅是想打下京國，就連封國只怕也早就在他的虎視之下，包括溪下，西了，吐凡，大麗，甚至是高麗，倭國，最後也難逃奇可恩的虎口（)原人的侵略性和好鬥思維，將會無情的催滅一切敢於阻擋他們的力量
歷史是驚人相似的，這種事情，在前一世的史，早已發生過一次，如今這不過是歷史在另一個時空中，重演繹而已
只是這種瘋狂的佔據，其敗亡的結局也是必然的
原人太少，文化太單薄，管理人才又極度缺乏，偌大一片疆土打下來，又缺少必要的管制，終究是難以維繼的先進的文明，自然不會屈服在荒蠻的統治之下，縱使奇可恩天縱奇才，也無法保證他的後繼者能控制得住這條大船，所以最終的結果，還只能是被同化，被消亡，隨後會有合理，強大的統治者出現
濟老應該會擔心，原人在滅了京人後會不會，掉轉頭來滅封國畢竟這是比打掉京國大的功業
而勝老應該不會有這個擔心，因爲這一點根本不用擔心，而是必然的現實勝老完全可以想到，原人打下京人後的下一個目標，必然是封國
但所有人都不會想到，原國的雄心壯志，決不僅僅是京，封兩國而是這片土地上的所有國家讓所有人想不到的是，這其中還夾着自己這隻黃雀，在伺機而動
或者，還不只自己這一隻黃雀也不一定？
有好奇心極重的濟老在，蘇三也省得問話了濟老把自己能想到的問題都問了個遍，才心滿意足地放過了勝老而勝老在這裡說話，也沒有什麼顧慮，該說的，不該說的，包括他自己的一些觀點，勝老都毫無保留地說了出來
濟老於某些政事，總轉不過腦子，所以勝老話裡藏着的許多話頭，他都聽不出來但是同樣的話在蘇三聽來，往往便能抓到最關鍵點
勝老的話裡最關鍵的一點便是：原人是全民皆兵的
非戰時，所有士兵都回到草原放牧，一旦戰爭打響，十五歲以上六十歲以下的男子，全都會被徵召進軍隊原人的軍官是世襲的，十戶，百戶，千戶，都有品階，動員令一下，以點帶面，很短的時間裡便會集合起一支大軍這些軍隊全部自帶裝備，人人皆會騎射，個個都是悍馬精兵
事實上真正是奇可恩親信部族的人數絕對不會過兩萬人而整個大草原上可以徵用的兵力，也不過就是十萬人到頂可是奇可恩便是用這兩萬人，控制住了整個原國的十萬人，進而又控制了數以萬計的各種種族的人羣，也包括相當一部份中原人
就好像是小齒輪帶動大齒輪，奇可恩正是靠着原始部落的那兩萬人的武力，把整個戰爭的機器開動了起來
不用置疑，原人騎兵的戰力是相當強大的這種強大體現在原人騎兵的強機動能力上他們不需要糧隊，不需要後續的補給，打到哪裡便搶到哪裡，渴了餓了便喝馬奶充飢
只要地面上有可供馬匹食用的草，原人便可以持續不斷地把仗打下去
公孫勝嘆了一口氣道：“原人百姓的生活還是很艱苦的，所以他們很希望打仗，那樣他們可以搶回他們一輩子都賺不到的財富；原人打起仗來，也不怕死因爲他們的軍功是可以世襲的，父親是百戶長，兒子就是百戶長爲了那是一個爲戰爭而生的民族，有極強的侵略性”
濟老聽了這些，不由也是唏咦“兵馬未動，糧草先行自古以來的兵法都有這個說法，可是這一點，在原人身上，一點用處也沒有了”
公孫勝看了低頭靜思的蘇三一眼，認了濟老的說法其實他說這些的目的，只是想讓蘇三多瞭解一些原人軍事上他不懂，但他心裡卻有一比他把原人的騎兵比做流竄的悍匪，把封人的軍隊比做剿匪的官兵
儘管剿匪的官兵很多，但是流竄的悍匪衝上來打一陣，便散去，打一陣，便散去反應遲鈍的官兵，是沒有辦法收拾得了這些悍匪的這無疑是用稻草人去嚇野豬，那野豬連真人尚且不怕，還會怕假人嗎？
真要是原兵與封兵打起來，勝率也是堪憂的
勝老抹開這些想法，又詳細地述說着自己在草原上的見聞，多地談及得是文化與信仰瞭解
京人與原人都信薩滿，但原人顯然不僅僅只信奉薩滿以奇可恩爲首的上層原人，對外來文化的接受程度，是出奇的寬容在原國的土地上，充斥着各文化有來自遙遠西方的基督文化，起源於伊利汗國的伊斯蘭文化，還有佛學，道家，儒文化，等等數不勝數
遊牧民族似乎對外來的一切文化都很好奇，儘管他們嘴裡還說着‘長生天’，但無疑的文化，給了他們加廣闊的發展空間開放的民族，總會在一定的時間裡大放異彩，這也可以解釋原人爲什麼會發展那麼迅
勝老邊吃邊說，蘇三隻是靜靜地聽着，相比較濟老而言，蘇三對大草原的想象只會是加形象畢竟去過與沒有去過的人，想象起來還是有很大差異的
事實上原國的種族是很原始的他們崇尚勝利，崇尚力量即使他們自己人在相互比武的過程中，也會毫不猶豫地殺死失敗的一方在他們的眼裡，失敗的命運就是死亡，勝利者有資格處死失敗的一方；而失敗者也不認爲自己被勝利者處死，是一件很難接受的事情，即便對方是自己的兄弟，族人
前一世的歷史中，介紹過類似於這樣從大草原上起源的民族，他們無一例外的嗜殺，以殺人爲樂攻下一座城池，動不動便要屠城當狹隘的民族情節碰撞到先進的文明時，首先想到的不是吸收，而是毀滅
因此，事實遠比勝老所看到的要殘酷雖然奇可恩足夠的開放，足夠的寬容，但民族的力量，是不可抗拒的