陶大仙鼓動趙佶滅佛不是想進一步加劇趙佶衆叛親離險境讓大宋江山更風雨飄搖而迅速轟然倒塌。
他對付佛門的目的是其一，而客觀上實際也有利於宋王朝的苟延殘喘。
大宋人口從近億規模暴減到眼下的兩千萬左右，不止是財力物力流失到嚴重不足，人力也驟然緊張起來，要養兵養官養“我輩讀書人”，要養地主士紳、地痞黑幫，更要養強盜反賊等衆多等着供養的，若是還要供養靠着不勞而獲弄來積蓄的大量錢財、擁有的大量田地等資源和化緣等手段能繼續寄生社會的論十萬數的龐大教門中人，社會根本承受不住如此壓力，只會加大一齊指向朝廷的民憤，加劇造反動盪，本就只剩一層華麗皮的大宋會轉眼崩潰。
道門也就罷了，被佛門擠得衰落得不行，本就沒幾個道士，對社會影響微弱。而佛門是決不能允許其再肆意存在的。
趙佶若是不及時整治佛門，大宋會被這羣有最精深寄生社會智慧的僧人光明神聖地吃垮迅速拖垮，滅也滅得糊塗。
要趙佶滅佛也有現實基礎，不是要趙佶硬頭皮蠻幹壞了事。
夏收季移民狂潮後，寺廟與僧人最多的江南佛門全完蛋了。僧衆沒逃離到江北另尋存身地的，都積極投身造反大業了。
另一個僧人相對極多的富裕安寧地蜀中如今卻是一個僧人也幾乎沒有了。
漢民聚居的地方的寺廟大多賊有錢，被四起的官府害得殘餘的土豪列強及打手在懷恨瘋狂到處殺人破壞與洗劫中盯上了，順手殺搶了，剩下的隱在少數民族區的不多寺廟也被陳希真馬靈領導的強盜軍在強遷少數民族部落的過程中有意席捲和整治了，惡僧殺掉了，自願投海盜還俗的不用說了，只想享受伄門不勞而獲妙處的能幹活僧人全被抓了強迫隨移民隊押往海外勞動去了，剩下的既沒醫術功夫等特長只會唸佛又不肯放棄裝佛的年老虔誠高僧們全沒動，不強求，但把寺廟全洗劫一空，別說是錢糧，就是廟種的菜都刻意全吃絕根，空蕩蕩的寺廟除了破牀爛板凳什麼也沒有，高僧們可以自由繼續在廟中存身裝活佛，但一無手下照顧，二無在荒山野嶺憑自身能耐打獵找食的本事，大自然就是這樣，人進，野獸退，人少了，野獸就來了，寺廟在衆多回歸的野獸環飼下，高僧想出門採個野菜餬口度日得有赴死覺悟。三呢，周圍的人口移民近空，無處化緣，沒人再白白供養着慣着他們，高僧們號稱佛法無邊，卻根本無法逞強在寺中繼續立足，那個個是有生存大智慧的，精明着吶，趁着海盜還在野獸不敢近前時就阿彌陀佛着趕緊倉皇離開了，想到蜀中其它人口繁華地佔寺廟繼續悠然做佛，可失控的蜀中到處有歹徒出沒，剩下的官府人官貪兵兇都紅着眼恨不能趁着混亂多撈點，剩下的蜀中那點人口也不是往日佔絕大多數的善良好糊弄願施捨的好人，又遭受各種搶掠，家家錢糧極度緊張，殘存的昔日無良大戶也得挖野菜甚至考慮啃樹皮爭取熬過這段艱難活下去，在前途未卜人人自危的這個動盪兇險時期，憂慮自家生存問題都恨不能提兇器搶別人呢，豈有心思和多餘錢糧關照上門化緣的僧人？
也就是高僧們光溜溜沒值錢東西，否則自動送上門豈有放過之理。
物質成了緊迫甚至要命的需求時，精神需求、信仰什麼的自然就靠後了。
如此一來，再有名望，再高僧也不靈了。
眼看在蜀中混不下去，顧不上高僧形象與麪皮艱難乞討也差點兒餓死途中，高僧們大嘆人心不古皆惡，蜀中衆生皆跌入魔道地獄，需求佛門慈悲教化解救，卻極少有肯餓死也要慈悲捨身教化拯救的，只能狼狽逃出蜀中。
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蜀中緊鄰的大理國，那是佛門興盛的佛國，僧人數十萬，過得可體面從容了。
可惜，佛門是分派系的，也有激烈的地域利益之爭。
蜀中佛門與大理國佛門多有觀念利益紛爭，互視對方爲邪門歪經，互瞧不上眼，一向很不對付，說到底是都不肯讓對方沾到自己地域信民的便宜。蜀中高僧們遭難了卻不會得到大理佛門的同情，只會遭到嘲諷，若是逃到大理只會被進一步踩幾腳。大理僧人是絕不會肯讓這些高僧來自己的地盤做佛爺爭好處的，遇到了不悄悄弄死已經是大度守慈悲戒律了。
如此，高僧們只能逃到大宋其它地方尋求吉祥落腳地，大相國寺是首先。
如此，蜀中僧人就消失的乾乾淨淨的。
如今除了反賊王慶的地盤，整個南方就沒正經僧人存在。道君趙佶若要滅佛，南方就不必操心費力了。
大宋寺廟和僧人第二多的區域就是富裕發達的從長江到淮河這一帶，卻也是僧人叛逃與移民狂潮席捲經過得極兇的重點區域。寺廟得存的不少，但僧人和財富流失極其嚴重，已經衰敗不成氣候，剩下的僧人在重新打理努力再求悠然日子。
大宋第三佛門興盛之地自然就是以大相國寺爲首的京畿與附近州府地區了，也就是圍繞京城的河南這一帶。
這一帶是遭受移民狂潮衝擊最輕的區域。
因爲京城有近百萬禁軍重兵，移民在流竄中害怕被朝廷的大軍追剿堵截，自然極力避開這一帶。也因此寺廟遭殃的也最輕，總體上仍是興盛富裕一派神聖輝煌的氣象。只是，寺廟的僧人也同樣叛逃不少，浮財也遭受不同程度損失。
再往北方，佛門情況就又嚴重了。
先是發起清真山銅礦的龐大得驚人的流寇隊伍浩浩蕩蕩掃過。隨後又是移民狂潮暴發，移民大隊鋪天蓋地一撥又一撥又反覆掃過。僧人大量隨之叛逃。不少寺廟，浮財被洗劫慘重。
好在無論是流寇還是移民狂潮並沒熱衷殺人，更不會熱衷殺披着慈悲形象的僧人，只要僧衆不作對硬反抗，就匆匆洗劫好拿的浮財又匆匆狂卷而去。面對如此可怕的席捲力量，僧人也不是傻子，不會爲信仰保護寺廟而不自量力硬阻擋。
就算有虔誠又悍勇的武僧怒極試圖不惜以性命相拼也要維護佛像與寺廟，也會有長老領導明智阻止他耍暴脾氣。
你是武僧武力高強，也可敬可嘆的不惜以身殉道也要阻止洗劫佛門之災，可你能殺一人能擋住一波瘋狂的人，你還能殺盡成千上萬人和後面不知會來的多少波。
識時務，老實點裝熊吧你。硬要任性逞強，你爲佛祖殉道了心願了，或是仗着武力高惹禍也能闖出重圍逃走，可惹怒了陷入緊張遷徙逃亡正易暴易怒易嗜殺的瘋狂人羣，剩下的和尚，尤其是隻會悠然神聖唸佛的長老領導們就不用活了。
睿智的長老們是決不會允許手下的武裝力量硬來的。虔誠的武僧自然也極聽長老的話。
留得青山在，不怕沒柴燒。旁觀世事的出家人更明白這個道理。
浮財沒了可再弄來，反正佛門深入人心，不會倒，總會有大把信民大把捐獻來錢糧。費心搜刮積蓄的錢糧損失掉是極心痛，極捨不得，但只要人還在，一切都會再撈回來。長老們仍能悠然領導僧衆過上高高在上的神仙日子。
只是經過此劫，爲寺廟領導服務的卑賤苦力僧多流失了，逃去海盜國分田種地做工，還俗爲自己勞累辛酸怎麼也心甘，還有娶妻生子等盼頭和出路。剩下的僧人虔誠禮佛也好，心惡或懶惰只想依靠佛門繼續不勞而獲而不容於海盜國社會不肯或不能投靠海盜也罷，沒幾個是幹活的，打理寺廟都缺苦力人手。長老們幻想的信民與大把捐獻也因爲連海盜國與策劃夏收計劃的核心人物趙嶽趙老二也意想不到的瘋狂移民潮流失人口太多而落空了。剩下的大宋人口多無良或貪婪之輩，又預感到了亂世可能來臨，錢糧看得命一樣緊，不少的恨不能搶別人幾把富一富，願意照顧佛門白吃的罕見。
更要命的是，大宋由人多地少驟然轉變爲人少地多，勞力極度緊缺，家家在國難財中佔了不少地，不好的地都不稀得佔，自家擁有的地都種不過來，官府的地都沒人種，哪有工夫幫寺廟種地付出血汗。寺廟佔有的大量土地也無人打理了。
這兩項一湊等於斷了佛門的錢糧來源。和尚們即使一時仍錢糧不缺，以後的日子也要難過了。
也就是說，從長江到北方地區，寺廟倖存不少，仍有大量僧人存在，但也衰敗不堪了，在民間的影響力也輕微。
再北的河間府到滄州到滄北又是另一種情況。
這一帶是遼寇也搶也殺也禍害，大宋歹徒也禍害，海盜也玩，百姓流失和沿海比更慘重，兵災不斷，佛門根本沒有生存的餘地，這的佛門早些時候就逐步自動解散消亡了。如今這地帶別說是白吃的僧人，就是自食其力的百姓都沒多少。
河北東路如此，河北西路也好不多少。
佛門唯一幾乎保持原樣的大宋地區就是沒發生移民狂潮衝擊的西軍所在地區了。
西軍六部所在地雖然苦寒，雖然戰亂不斷，雖然百姓生計不易缺乏供養佛門的餘力，但仍然有不少寺廟和僧人存在，當然和內地的佛門盛況相比就差遠了。甘肅、陝西、山西一部分，那麼大一片地盤總共有的僧衆也不過幾萬。
條件所限，能供養的白吃者自然不能太多，否則承受不起，寺廟也會自動調整收納成員。
西北的佛門保持完整但勢力有限，又在強悍的西軍地盤，滅之容易。
趙佶聽了總管老太監委婉的奏報，不禁大大鬆口氣。
原來佛門已經衰敗成這樣，那收拾起來就容易了，一下剷除掉怕是沒大危險，不會引起天下百姓羣起反對滅佛的社會大動亂。也怪不得陶天師之前不屑回答朕滅佛有沒有危險。道教不耍陰謀詭計只順天道大勢自然而爲，佛門自然也遭殃。
三清祖師果然比佛門佛陀更厲害一籌，不愧是更早得道的遠古上神。
哼，佛門享受着我大宋王朝的諸般好處卻處心積慮妄圖推翻朕的江山寶座毀朕的富貴與仙根，朕豈能容你囂張。
怒火仇恨與急切下，趙佶又不顧勞累連夜急召宰相、樞密使、侍中、太尉、勳貴武官等朝廷核心要員入宮緊急共商滅佛良策，力求危害最小獲利最大穩當迅速完成這一戰役。
宰相白時中、副相張邦昌等在白天發生的衆僧瘋魔作亂中嚇得夠嗆，被僧人強悍如魔鬼的戰鬥力震驚得不行，個個不禁爲自己的小命捏了把冷汗，事後都個個慶幸不已，幸好這場暴起的大難只是專門針對的皇家，沒危急到自己頭上。
迅速瞭解了事情經過，這些高官顯貴更吃一驚，個個咋舌，也預料到皇帝會有的報復舉措，個個早有準備。
此時一入宮，聽了皇帝憤怒的咆哮，都不用進一步費腦子琢磨參悟皇帝的意圖就同仇敵愾異口同聲聲討佛門，有的乾脆直接大叫滅佛。在皇帝滿意的主持下也迅速拿出了方案。
白時中是首相，得有特別貢獻。
他說：“既然佛門衰敗，不堪一擊，又罪惡滔天，不得人心，滅之易爾。只是如何發動各地參與是個關鍵。依臣看，這第一要秘密行事，爭取做到全國一盤棋，說動手就一齊動手，不讓各地佛門有反應時間逃逸或串聯蓄力反抗。要殺他個措手不及。”
“這第二嘛，必須動用軍隊。爲了調動各地駐軍積極參與，也爲了儘量堵住那些和佛門交好或同情佛門的官員暗裡通風報信，陛下，臣建議此次滅佛的所得，朝廷不收分文，全部歸地方官府與參戰軍隊。以利驅之，方能更穩妥成事。”