整治寺廟僧衆，卻是不整不知道，一整嚇一跳。
任何一個有特權的社會羣體時間久了也會變質，必會積下無數罪孽。
自成體系，與外部社會高度獨立，幾乎不受任何強制監督約束的宗教團體佛門也不會例外。
俗話說，哪個廟中沒冤死鬼。
且不說寺廟自家內部發生的不爲外人所知的爭鬥鬧出的血腥甚至人命事，只說對外。
先說高利貸，那是寺廟極爲重要的合法合理斂財手段。
佛門中但凡有些勢力的寺廟，哪家不放高利貸？哪家沒發生過高利貸逼死人命侵吞人家產的事？
這種事通常不是僧人出面直接乾的，是僱社會上的強徒或利用官府完成的，但歸根到底也是僧人行兇造的孽。
其次，以治病、降妖除魔消災解難等多種形式，趁人之危，巧言蠱惑，要挾上門的求助者主動許下沉重承諾，哄騙人愚昧感恩自願大把捐獻錢財，甚至不得不傾家蕩產還願來償還欠下的寺廟恩情，免得受恩卻感激佛祖不誠，被佛祖降罪。
寺廟霸佔的衆多田地園林資產一方面是官府賜的，另一方面主要就是通過上述兩種手段穩步侵吞的民財。
至於收上香祈福錢，爲死者唸經超度送葬，爲香客指點迷津，包括暗中或以神秘禪語隱晦指點那些不差錢又願意或許諾大把捐助佛門的惡人如何脫罪如何避難，等等獲得感激而自願捐獻良田錢糧，這都算寺廟平時再正常再尋常不過的斂財方式了。不說佛門不覺得是罪孽，而是一種慈悲解救。就是社會也沒覺得佛門這麼做有不妥的甚至根本是違法犯罪的。
但正是這種感恩自願捐獻的蠶食方式也讓寺廟逐步積累起鉅額家當，還獲得了智慧神通與慈悲普照的好名聲。
諸般手段造成的就是佛門鉅富勢大，無形中剝奪了無數良善百姓賴以生存的田地家產，寄生社會卻慈悲高大光輝。
中國是封建獨裁製度異常發達的權本位社會，統治階層歷來是把宗教當成輔助愚民統治的精神手段，而決不允許宗教神權凌駕於政權之上，更不允許神權左右甚至乾脆控制王朝存在和更替，博大精深的政治權謀智慧和以儒教爲核心的社會文明風氣及民族主體精神也在主觀客觀上保證了歷代政權能穩穩壓制住宗教借神權肆虐政治與社會的可能。
宋王朝整體上是個奉行苟且政治的軟弱王朝，說得好聽點是政治開明，允許甚至放縱佛門大肆斂財擴張獨立過神仙日子，但是，如果佛門或任何宗教團體敢插手政治鬥爭甚至妄圖干預王朝政權，那麼軟弱政權照樣會立馬化爲強硬屠刀。
在君權至上的社會裡，宗教想在政治上搞事，別說是唯我獨尊的皇帝，就是把權力視爲一切的士大夫也決不答應。
因此，這個世界的北宋佛門雖然有經濟高度繁榮發達形成的能供養更多寄生蟲的優越基礎而發展得空前興盛，不論是在成員人手上還是在財力物力及對民衆的影響上都勢力驚人，但仍然無法，也不敢直接和政權較勁。
把佛門之威發揮到極致的是倭國。
倭國的僧侶和寺廟所爲不止是凌駕政權之上了，完全是肆無忌憚以所謂慈悲宗教行罪惡累累。倭國的僧侶活得那才叫牛b得不行，是凌駕於政治人物特權之上的特權，嘴上唸佛，手中持刀，成羣結夥明目張膽四處以神佛之名要挾人積極供奉捐助或者乾脆以不敬佛陀的罪名直接動武行兇強奪別人的財產，殺人根本不算個事。
寺廟有以神的名義行使的獨立裁判權，凌駕於法律之上，不受世俗政權干涉約束。
倭國最富有的不是國家，也不是權臣或地方軍閥大名，而是僧侶。寺廟霸佔了鉅額財富，養着驚人數量的僧侶，公開擁有以維護神佛威嚴名義的僧侶武裝，不僅人手充足驍勇兇悍而且錢糧充足裝備最精良，精銳程度超過國家的精銳軍。
倭天皇就是個傀儡影子，中央權臣和地方軍閥大名不把天皇當回事，僧侶寺廟更如此。
倭國佛門事實上擁有直接左右誰能當上和坐穩倭國實際最高統治者的能力。誰得罪了佛門，別說是想當穩中央的老大，就是想坐穩地方老大，那也是不可能的。強悍殘暴貪婪如各地的軍閥大名，雖有兵有將有地盤，但路上遇到本地的單個出行的僧侶也得罪不起，起了爭執得忍氣吞聲主動老實退讓，不然本地寺廟會聲討，本地寺廟勢力不行，倭國佛門就會羣起討伐，大名乖乖重金賠禮道歉甚至老實下臺讓僧侶滿意了原諒了也就罷了，敢逞強不服，佛門就揮僧兵直接幹掉他。
因而倭國佛門肆意敲詐勒索盤剝的不止是草民，包括倭國統治者，侵吞的不止是百姓利益，連看上眼的國家權益照樣霸佔，就比如因海盜貿易引起的金銀採礦，寺廟就不知搶佔了多少優質金銀礦，中央權臣和當地軍閥大名再捨不得再恨也得和寺廟友好分享礦山利益。
倭國崇拜生殖到變態程度，僧侶不戒色，實際可奸銀擄掠，僧侶看上誰家財產誰家姑娘女人了，以供奉侍奉佛陀的名義就可直接上門強搶了，象中國佛門做的放高利貸逼死人命等罪惡對倭國佛門太尋常了。
宋佛門做的這些惡事，出於信仰，社會寬容，人們樂意，也不算什麼。
但在各地突襲圍剿寺廟中，遇到了不少直接讓中國社會無法容忍的僧人罪惡。
大宋繁榮富裕，讓佛門富得流油，但也不是所有寺廟都有好日子過。
能以超然的高姿態悠然過着神仙日子的自然是那些名門大寺。最不濟也得是當地有些名望形成些規模的寺廟。
那些沒名望規模的小寺廟，香火寥寥，來錢太少，想玩些侵吞手段也沒那個勢力和蠱惑說服力。想巧言騙大衆信服而願意許願捐獻也得是有較高知名度和影響力的名僧達人才行。一個無名僧人就算真有些智慧，信民又認你是哪根蔥啊。
如此，很多小寺廟的日子過得就悽惶了，別說吃香的喝辣的，就是百姓那種最尋常的一日兩餐也未必能保證。
別人當和尚過得那叫個滋潤快活體面，自己同樣當僧人，日子過得寒酸還不如街上的流浪狗，這心如何能平衡？
窮困潦倒，衣不遮體，食不裹腹，寺廟破陋，夏天漏雨熱死人，冬天透風凍死個人，可再苦再難也不願意還俗憑雙手幹活辛苦謀生，想投靠那些過神仙日子的大寺廟也沾沾佛祖的光又窮形惡相不被接受，那麼怎麼辦？
富未必長良心。但窮極，這些僧人必生歹念。
這些寺廟又多處於人煙稀少上香不便的偏僻處，不然也不至於香火那麼少，這就客觀上提供了作惡的便利。
於是象瓦罐寺的生鐵佛和飛天夜叉這樣的殺人搶劫兇僧就出現了。
即便此類僧人沒有二兇僧的強悍武力，但年輕力壯的，至少是還不夠老，又披着一身慈悲佛門子弟的外衣，容易讓人輕信而失去警惕，巧言哄騙加迷藥或半夜偷襲什麼的手段搶劫殺害過路者還是成功率極高的，心細些，罪惡也能掩藏好。
這次全國清剿佛門，全部排查和捉拿僧人，衙役和軍隊都爲財或在官老爺逼迫下較了真，這些寺廟的罪惡就藏不住了。一番審訊後，暴露出來的罪惡血腥讓人觸目驚心。
誰能想到供奉慈悲佛祖的吉祥聖地居然會是勾魂地獄般的所在？
誰能想到滿面慈悲虔誠，滿嘴阿彌陀佛的老實僧人背後居然會是最兇殘殺害無辜人命那麼多的屠夫劊子手？
令人髮指啊。
另，有一專門供奉觀世音菩薩的寺廟，在當地非常有名，也有一定規模，起碼有上百僧衆，居靈秀之山，風景上佳又交通便利，香客與參觀遊覽借宿的不少，廟宇廣大而且建得神聖輝煌更增添了吸引力和說服力，卻是個圖財害命的淫窩。
該寺主持實際是個江湖大盜，卻託身佛門避罪，被寺中長老收爲該寺王牌打手，日久有了勢力就弄死了主持等正經高僧，自己當上了方丈，借寺廟光輝形象與無人監管的便利帶着寺中僧人幹起了罪惡勾當，而且順利混了十幾年了。
暗裡殺人謀財不算。
更也不知是可悲還是可笑的是，該寺主要是以求子爲主題的，來這虔誠上香的信衆多半是求子求多子多福的。而該寺就能以求子非常靈驗更加出名。這次一體突襲清剿查抄審訊後，當地的知州老爺是勃然大怒又羞愧到無地自容。
沒別的原因，就是知州大老爺驚駭猜知自己倍加寵愛的唯一兒子不是他的種，而是這羣惡僧中不知哪一個的孽種。
十幾年前，他中舉，走通關係迅速補了實缺，委任此處當知縣，卻是娶妻又納妾多年都無子，是連閨女都生不出來的那種，卻聽聞當地的觀世音廟求子靈驗，只要心夠虔誠就多半能祈求成功，於是盼子心切就慷慨捐獻大筆錢糧並親往求之，後沒立即靈驗，又公務在身不是那麼方便，就讓妻妾虔誠反覆去祈求，嗯，嗯，夠虔誠，果然靈驗了，美妾有了。
他老婆和小妾在寺中先被下藥強女幹，後又情願忍辱被衆多僧人反覆輪，其中絕大多數僧人是年輕斬壯的，肆意耕耘種不上種纔怪了。沒讓知州正妻一併懷上，給這位知縣大老爺多添個子女已經是上天不忍而不準的奇蹟了。
這位老爺哪知內情，光顧着高興有後了，當時又好生虔誠感謝了該寺。
十幾年後，他鑽營有術官大了又調任至此當了軍權政權一把抓的威風凜凜知州，在好生猶豫過要不要遵旨剿滅求子靈驗的該寺辜負對他有賜後大恩的觀世音菩薩的良心譴責中最終還是權力官途重要才咬牙清剿了，一剿才驚聞真相。
怪不得已是少年的兒子越長越感覺不象他自己的種，以前還一直以爲是象家族前輩或是長相隨了小妾那邊。
當年的江湖大盜方丈如今已是須發皆白高僧氣度越發高大儼然的老人，但仍然筋骨強壯，雙目有神，身手也仍然厲害，當時被圍剿的官兵象對白駒寺一樣哄騙了，沒武力拒捕反抗才輕易被看押了，可察覺不對頭後立即率衆反抗還是殺傷了不少官兵，更砍死了數名軍官甚至大將，若是沒有弓箭密集封堵射擊就叫他硬生生闖出去逃入深山了。
弄不好這惡賊又逃脫法網制裁，可以安然壽終正寢老死某地。
知州吃了這大虧，還是啞巴吃黃蓮，有苦說不得，這股火憋狠了大了，看着那露出兇悍真面目且覺得活夠本了面對牢獄死劫不畏懼反而在堂上越發桀驁不馴狂放的老僧，他恨得牙都咬出了血，喝令諸般殘忍刑罰都輪番使上，最後更當衆千刀萬剮了這位方丈以及多位寺廟骨幹賊兇，算是既解自己的仇恨恥辱，也應了憤怒的百姓之願，做了件大快人心的好事。
但象類似的僧侶淫兇惡事可不止這處觀音廟一家。
全國查處，發現藏匿有明是慈悲出家人，實爲兇殘淫僧的寺廟可着實不算少。
名門大寺也不例外。
因爲名寺招納隱匿大惡強悍之徒爲打手兼武力教頭更方便更有控制把握，也更多，但感化和控制不了此類者內心不肯悔悟而暗中繼續爲惡。他混成了有名望有地位的本寺骨幹僧頭甚至是高僧，要出外雲遊歷練，要和其它寺廟勾通交好，你還能攔着他不讓？他一出去了，離開了本寺的眼和監管，在別處偷偷摸摸幹什麼，你還能看得到管得上？
這些強悍的大惡早前就已經是經驗豐富的歹徒了，如今化身僧侶經過佛門感染，身上多了股實爲兇悍卻似是慈悲威嚴的特殊氣質，更符合民衆心中擅能化身怒目金剛而降妖除魔的佛門高人形象，在外行走有高僧身份婆娑袈裟掩護，更能欺騙世人，更方便作惡和掩飾罪孽。
國內的寺廟這些罪惡仍屬於正常的社會罪惡形態。
在西軍地盤內查獲的佛門罪惡有更讓西軍震怒也讓大宋統治者震驚心寒的。