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他們一共有四個人，所以理所當然應該選擇成爲四夢神。
他們四個任何一個轉生前就具備幻想真身，即使轉生之後，如今通過不斷覺醒之下，即使已經不復幻想真身，可是卻通過靈魂力量的轉化之下，讓他們近乎神血的血液演化成爲幻想之血。
與他們屬性最接近的也就是四夢神了，最容易成就的同樣也是四夢神。
作爲三流神，只是二流神睡神修普諾斯的屬神，層次就顯得有點低，也是最容易成就的。
當然，所謂最容易成就也是針對四人的屬性，以及其中三人有着天人轉生這份根基，才因此說得容易，換成正常聖鬥士世界的人類，幾乎是難上加難了。
如今的人類與過去不同，神話時代的人類屬於黃金人類，生來就有第七感，也只有那個大時代纔有可能誕生出神明來，所有的一代神明都是那個時代中誕生出來的。
之後，即使是後來的白銀人類也生來就有第六感，可是再也及不上黃金人類的輝煌了。
到了青銅人類這一代，生而只有五感，想要從五感中覺醒出小宇宙也變得不容易了。
在這種環境下，能夠領悟出小宇宙第七感的，絕對是人材中的人材了。這樣的人往往是聖域滿世界搜索，才能夠慢慢找出來的，可以說億裡挑一都不足以形容其中的難度。
小宇宙的提升，可以讓血脈提升，所以黃金聖鬥士的黃金血液才別有特效，可以提前青銅們的聖衣等級，而神血更有神效就不足爲奇了。
雖然受到了先天的限制，可是如今通過一步步覺醒，四人都已經近似於神血，雖是後天成就而成。可是因他們多數是轉生天人，故而也不完全輸於先天，有了證就神明的底氣。
雖然關天劍條件差了一點，不過他也是神通化人，實際上論潛力也並不低，只要突破一個窒礙，那麼就能夠一飛沖天。
經過劉結草最近的觀察，關天劍已經慢慢從機械化思維開始變得開始有情感，在其他方面也有不少的收穫，可以說離他破除自身侷限而再進一步。接近於三位天人的成就也不遠了。
想要證就四夢神，其實有一個取巧的方式，這同樣也是劉結草的目的。
他們先選定四夢神中的一個目標進行模擬演算，然後再做一個關鍵舉動就或有收穫。
既然四夢神都是睡神修普諾斯的屬神，那麼到時只要完成對修普諾斯的弒神之舉，就能夠從其身上得到機緣，藉助修普諾斯肉身中殘留的神血和神力幫助，繼而突破到聖鬥士世界中的神明之位業。
最重要的是，要藉助睡神修普諾斯的殘骸。築造出屬於他們四人的夢界，這纔是頭等大事。
至少在聖鬥士世界中，劉結草還不具備造物主的威能，他想要建立出可以稱爲神國一般的根基。也只能藉助這份外力了。
四夢神，正式的稱呼是夢幻四神，他們分別是幻夢伊刻羅斯、假想者幻塔索斯、造形者墨菲斯、夢神奧涅伊洛斯。
幻夢伊刻羅斯，司掌“恐怖症”之神。在夢中能變成各種飛禽走獸，能夠在任意空間穿梭及自由操控空間，並曾用此斬斷山羊座艾爾熙德的右臂。
在其所掌控的恐懼領域與艾爾熙德開始了第二場死鬥。伊刻羅斯詭異莫測的空間技能使艾爾熙德陷入苦戰。但艾爾熙德以絕對的冷靜，臨陣創造出聖劍+血之陣的戰法，成功將蔑視人類的伊刻羅斯斬殺。
假想者幻塔索斯，司掌“非現實”之神，擁有絕招童話夢幻，能在夢中能實現他人的心願。
利用絕招童話夢幻俘虜了天鶴座讓葉與獨角獸座耶人，身上帶着被伊刻羅斯用空間扭曲力量砍斷的艾爾西德的右手，但在回到夢界時被隨後趕到的山羊座艾爾西德一刀兩斷。
看似少女實爲中性，只是在表面做了一層僞裝，冥衣似乎也是僞裝的，原本是黑紫色，後變成藍色，而且冥衣的樣子也不同。
造形者墨菲斯，司掌“王者與英雄夢境”之神，擁有絕招麻醉昏睡，能把夢界的花種植於對手身上，奪取其所有感情，對手感情越多時花開越多，最終使對手成爲一具活死人。
墨菲斯是夢界深層監獄“麻醉夢界”的支配者。射手座希緒弗斯的靈魂及天馬座天馬被四夢神捉到夢界後，正是被囚禁在“麻醉夢界”。山羊座艾爾熙德斬殺幻夢伊刻羅斯，導致夢界出現裂縫，使意志堅定的天馬有機會從墨菲斯的夢中甦醒。甦醒後的天馬曾一度被墨菲斯使出“麻醉昏睡”擊倒。但因爲亞倫的暗中幫助，使“天馬座神聖衣”醒覺穿上天馬身上，並瞬殺造型者墨菲斯。
夢神奧涅伊洛斯，司掌“神喻”之神，是四夢神之首，擁有召喚其他三神的靈魂合體成爲最終夢神的“四神統合”力量。
墨菲斯被天馬座天馬擊倒後，天馬與山羊座艾爾熙德在夢界回合。但由墨菲斯所掌管“麻醉夢界”崩潰後，囚禁着射手座希緒弗斯靈魂的夢之門依然關閉，希緒弗斯靈魂沒有被釋放。在艾爾熙德努力破壞夢之門時，夢神奧涅依洛斯出現在兩人面前，並施展“四神統合”能力合體成爲最終夢神與聖鬥士們展開大戰。
最終夢神被山羊座艾爾熙德在射手座希緒弗斯和雅典娜薩莎的幫助下聯手消滅後，夢神奧涅依洛斯的靈魂臨死前爲了完成睡神修普諾斯給予的任務而準備拉天馬一起死，但被艾爾西德阻止並一起消失在爆炸中。
對於如何選擇自己所需要對應的究竟是哪一個神，劉結草與其他三人討論後，輕易就做出了決定。
夢神奧涅伊洛斯作爲四夢神之首，也是真正被稱之爲夢神的人，他能夠統合其他三夢神的力量，故而只有作爲幻想之道的開闢者劉結草才能夠擔任此位。
幻夢伊刻羅斯因能在夢中能變成各種飛禽走獸，特別適合邁克爾.金角，所以他直接看中了這個。
也只有能夠連自己情感都可以忘卻的大牛適合了。
造形者墨菲斯能夠奪取別人所有情感，恐怕只有關天劍這個如今處於無情，隨時要借別人的情感來領悟突破的人才適合了。
假想者幻塔索斯能在夢中能實現他人的心願，大牛覺得無所謂，他本來就無所謂這樣那樣的事情，與他合不合適也沒有關係。他讓別人先選擇，結果就直接得到這個別人選剩下的了。
對於大牛無所謂的態度，劉結草特別點醒了他一句，讓大牛立即有所警醒。
劉結草是這樣說的：“大牛，你認爲重要的，你全部都記得，只有你認爲不重要的，纔會全部忘記。你走的其實並非是‘無我’之道，其實這是‘唯我’之道。若是無我，故而無他。但是唯我之道，他山之石仍舊可以攻玉。假想者幻塔索斯能在夢中能實現他人的心願，反而更能夠幫你一把，讓你藉助別人來看清更多。”
之後，四人都開始各自揣摩起四夢神的神性，絕招倒是次要的，一切歸根到底都是要從神性開始的。
說實在的，劉結草這個選擇其實相當的絕。
事實上只有四夢神合一，才稱得上是真正的夢神，他們四個根本就是四位一體的存在。
因此，他們四個的神性加在一起，才正好形成一個聖鬥士世界的夢神神職，四個在一起才能夠稱之爲夢神。
這裡有必要說一下，到底什麼纔是神。
劉結草認爲，神就是一種現象。古代人把世間一切未知的現象都稱之爲神，所以神纔是現象。
而神性就是世間現象源流的具現化，神職更可謂是神性的統合體。
而屬神之所以是屬神，就是因爲有體系更廣大的神職壓在頭頂上。
而神性其實就是成神的根本，如果自身無法與世間某種現象所對應，無法將那種現象源流具現化到自己身上形成神性，那麼必然無法成神。
其實神職與神性的區別，就是前者一般是一個包容了小現象的大現象體系，而後者只是單一的現象。
擁有單一神性的，同樣也能夠成神，不過那種神明顯就很垃圾了。
幻夢伊刻羅斯，司掌“恐怖症”之神，假想者幻塔索斯，司掌“非現實”之神，造形者墨菲斯，司掌“王者與英雄夢境”之神，夢神奧涅伊洛斯，司掌“神喻”之神。
這四夢神，各執掌一種與夢有關的神性，合在一起可以形成夢神的神職。
當然，這種夢神神職也不算全面，其實還可以有更多的神性加入其中才是。
睡神之所以可以壓在夢神之上，自然就是因爲只有睡着了纔會有夢，這樣一個先提條件壓下去，就導致了後者只是屬神。
正因爲四夢神的底蘊實在不夠，所以他們才只是三流神，這裡所說的三流神指的還是四神合一的情況，如果只是單一的個體，他們水準根本不值一提。
這世上再難有多少像這樣容易成神的神位了，暫時作爲他們四人臨時的選擇，其中與世界本身的因果不會太深，到時想要放棄也更容易。