凝神感應着古鏡，周誠發現這古鏡確實就如同章魚怪遺留信息之中所說的一樣，這幾乎就要化成了法寶的古鏡異常強大。這寶鏡似乎隨時都可以調動整個天地的力量將世間的一切都化爲烏有。
但是正因爲這古鏡可以隨時溝通天地，所以想要運用古鏡的妙用那就需要巨大的念力來推動古鏡運轉。周誠此時的那一點點念力甚至還不足以將古鏡的威力真正發揮出來。
感應了良久，周誠發覺這古鏡又與章魚怪遺留下來的信息中所描述的有些不同。在章魚怪的記憶之中，靈器雖然可以與元神相融，用以寄託元神，但是靈器與元神並不是真正的合二爲一。而周誠感覺這古鏡與自身的元神卻不分彼此，彷彿兩者原本就是同源而生。
突然，周誠想到到章魚怪記憶之中的某些信息，一些關於法器傳說的故事。
據說在法器之中有着一些極其特殊的法器，這些法器自身已經產生了靈智，而且它們已經開始自主的修行，成爲了修行界之中最爲神秘、特殊的修行者。
法器原本只是一些普通的凡物經過修行者的祭練成爲了一種有靈性且十分靈異的器物。這些法器經過了修行者天久日長的祭練，它們吸收了修行者無數年的精氣、念力、精神、意志等等。
而且隨着法器被祭經的越久，法器存在的時候越長，它們的靈性也就會越強。因此傳說一些年代極其久遠的法器因爲靈性增長到一定極度之後就會產生一些奇妙的變化，法器的靈性會漸漸的形成靈智，從而讓這法器變成一個會思考、有自我意識、可以自主修行的奇異器物，這種器物已經算得上是一種另類的生物。
而且這種產生了靈智的法器往往都會擁有異常強大的妙用，或者是威力無窮，或者有着神異非常的妙用。但是這些有靈智的法器卻往往不可久存，因爲修行者不可能允許自己的法器擁有獨立而自主的意識，這種法器對於修行者來說並無任何好處，所以一旦法器產生了靈智之後，它們的下場往往極爲悲慘，或者被抺去意識。而將這法器的意識抺去之後，法器的靈性將會受到極大的損傷從而讓法器的威力大大降低甚至是直接淪爲凡物，因此當修行者發現法器產生靈智之後更多的做法是將這法器被直接毀滅。
但凡事都有例外，若是靈器或有可能化爲靈器的極品法器產生了靈智，擁有了自我意識，那麼情況又有所不同。這種有了靈智的靈器卻是修行界最爲難得的寶物，甚至與法寶的珍貴程度也不相上下。
因爲這種靈器有着一個極爲特殊的妙用，那就是用來結成第二元神。所謂第二元神，就是指除了修行者原本元神之處的元神，是第二個元神。這第二元神與本體元神有所相關卻又完全獨立。
第二元神與分身不同，分身是指修行者憑藉着特殊的法門製作而成的第二個身體，但是他們的意識卻只有一個，本體存活則分身存活，本體死則分身跟着也會死去。
而第二元神卻完全不同，第二元神是獨立的個體。也就是說修成了第二元神的修行者擁了兩個完全獨立的個體與元神，哪怕一其中一個死去，對另外一個也沒有什麼影響。這就等於說這修行者擁有了兩條命。因此第二元神的好處是無法想象的巨大。
而且第二元神的好處還不光如此，若是修成了第二元神，那麼不光有兩條命，就算是與人動手爭鬥的時候也會佔盡便宜，因爲有第二元神的修行者可以兩個打一個。又或者是在修行的時候，兩個完全不同的元神同時進行修練，兩個元神能夠感悟到的東西當然會多於一個，而這兩個元神所感悟到的東西又可以完全共享，因爲對於修行的幫助是難以想像的巨大。
要知道修行是沒有盡頭的，哪怕是結成了元神也並代表着修行就此止步。而且哪怕是結成了元神，成就了不朽也不代表了就沒有隕落的可能，因此多一條性命，快一倍的修行速度，增加了一倍的神通，這些對於任何修行者來說都是致命的誘惑。
當然以上所說都是針對那些成就了不朽的修行者而言的，是傳說之中的事。而事實上，修行界之中根本就沒有人見到過真正結成元神的修行者。不過，這並不是說修行界沒有人能修行到結出元神就代表了擁有靈智的靈器已經沒有吸引力了。
事實上恰恰相反，對於那些沒有結成元神的修行者來說，這種生了靈智的靈器更有有用。這作用甚至還要超過對於那些已經結成元神的修行者。
只要想一想修行者得到了一件有靈智的靈器之後可以結成第二元神就可以知道這靈器對於還沒有成就不朽的修行者有多大的吸引力，這等於是一個一步登天的機會，一個依靠奇異法門成就不朽的奇緣。
其實，普通修行者得到這種靈器之後結成的第二元神並算不得真正的元神。修行者得到這種靈器之後首先要在靈器不受任何損傷的情況下，將靈器本身的意念與思維抺去，並且保留下靈器的靈性與其靈智自身產生的神魂。
如此這般以後，修行者就可以通過特殊的法門將自身的一部分神魂注到了靈器內部，用自身的神魂將靈智的神魂補全，最終讓靈智再次產生新的靈智，一個以修行者的神魂爲主的靈智。
若是這一切都能完成，那麼第二元神纔算小成。這修成了第二元神的修行者就擁有了第二條性命，但他依舊不可能成就不朽，因爲這第二元神並不是真正的元神。若是成就不朽，那麼後面還要經過無數年的打磨。
也就是這第二元神要開始自行修練，讓靈器不斷的晉升，最終擺脫物質的限制，成爲介於虛實之間的存在，這過程有些像是將靈器晉升爲法寶。當做到了這一步之後，靈器之中的神魂將與靈器的材質真正融爲一體，從而形成類似於元神般的東西。到了此時，神二元神可以算是大成了，但還不圓滿。
若是想要將第二元神圓滿以此成就不朽，那麼第二元神還要感悟到一種天地精神，也就是人類修行者所說的道，並且融入到這天地精神之中。直到這時，第二元神纔算是圓滿，成爲真正的元神，才能成就不朽。
換句話來說，修行第二元神之法其實就是將自己的一部分神魂當作一件法器來進行修行與祭練，等於是將那一部分神魂練成法寶，以法寶的形式達到長生不朽的目的。
這種法門就是一種取巧之道。因爲這是將生靈脩行與法器晉升的長處綜合在一起。因爲法器原本就有實體，想要成就不朽那麼就需要從實轉爲虛，而將法器從實轉爲虛雖然困難，但是這其中的困難卻遠遠小於生靈將自身的神魂從虛化爲實，因爲第二元神之法就是用法器之實體來代替神魂之虛，最終當法器由實化爲虛這時，法器、神魂真正合二爲一，這其中取得正是虛實變化之間的奧妙。
若單單只是普通法器的話，雖然有可能將法器祭練到極點，能夠轉化虛實，但是它卻不可以感悟天地精神去悟道成就不朽，因此第二元神又取了用生靈之靈智代替器物之死板的巧合。
第二元神雖然看似取巧，實則修行之大/法，而且其中的艱難非常人可以想像。首先靈器珍貴稀少之極，在產生了靈智的靈器更是隻存在於傳說之中，無人見識過其真正的面目。就算是得到了這麼一件靈器，想要將靈智的靈智抺去則更是困難重重。因爲靈智本就異常強大，產生了靈智的靈器更是其中極品，其威力更是宏大。光光是將這靈智制服就已經十分困難，更別提不損其根基的情況下將它的靈智抺去。
哪怕是做到了這一步，將第二元神小成，但要想將其大成、圓滿更是也困難重重。因此，第二元神雖然有些取巧，但普通修行者若是沒有大機緣、大毅力，那根本別想修練這種法門。
而周誠之所以會想起關於第二元神的事情，則是因爲他發現那古鏡之中似乎正有着孕育出靈智的趨勢，這古鏡竟然在不知不覺之中就有了用來結成第二元神的潛力，只要古鏡中的靈智完全孕育出來，那麼根本就不需要周誠祭練就會自動成爲他的第二元神。