任何生物對於未知的領域總會不自覺地產生好奇，就好像你看到電視上的特異功能人士能夠依靠念力將勺子掰彎的時候，自然也會想要去廚房學着那人的動作試試；小貓看着鏡子裡面的倒影時，不禁也會露出爪子去試探一下對方是什麼東西。
因此，學校爲了能夠讓這裡的學生在各種領域上都得到更加自由、全面的發展，最大限度發揮自己的所長，往往都會定期安排一些類似這樣的開放型講座來豐富學生的課餘時間。距離講座開始的時間還有差不多一個小時，偌大的禮堂早已座無虛席，就連出入的通道都站滿了前來圍觀的學生，現場環境可謂十分壯觀。
不過其實大部分來到現場聽講的學生都是醉翁之意不在酒，真正因爲科學興趣而來的，大概挖空整個禮堂，也找不到多少個。尤其是很多時候，碰巧遇上像康敏俊這樣溫文爾雅的年輕教授，女生自然就都不會放過。
“各位同學，大家好。我是民俗學教授，康敏俊，同學們可以稱呼我康教授，或者康師兄，因爲我跟大家一樣，都是在國藝大學畢業的。”
康敏俊還沒有開口說第二句，臺下面就立即聒噪了起來。
“學長！學長你好帥！”
“學長今年幾歲？結婚了嗎？有沒有女朋友？”
“師兄留個電話！微信、微博、QQ也行！”
“學長！”
“……”
無論主持的老師如何叫喊，學生們
就是聽不進去。直到最後，也不知道是誰拿出了一個銅鑼一樣的敲擊樂器，才終於令現場的學生安靜起來。
康敏俊顯然對這樣的場面早就見慣不怪，他很快整理好情緒，並開始把準備好的課件用投影儀廣播：“民俗學，英文folkloristics。是一門針對風俗習慣、口承文學、傳統技藝、生活文化及其思考模式進行研究，來闡明這些民俗現象在時空中流變意義的學科，與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。”
“民俗是常民生活形態的真實反映，舉凡生活中食、衣、住、行、育、樂的內涵與形式，以及其間思想、行爲、儀式、活動的記錄與形成，都是民俗學探討的主題，這種約定俗成的習慣與風俗，不僅是人們生活的提升與滿足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，對於民俗學的認知與闡述，是當今國際學術研究極爲重視的課題，也是日後研究者刻不容緩的責任與方向…”
突然一個男生站了起來：“老師，可以不要講這些書本上的資料嗎？我們想聽的可不是這種圖書館隨手都能翻開一大片的東西。”
康敏俊沒有生氣，笑着問：“這位同學，那你想要了解些什麼呢？”
“教授，那到底這個世界上是不是真的有殭屍呢？他們是不是像電影拍的那樣，只會跳不會走？中國的殭屍跟外國的吸血鬼又有什麼區別？”
康敏俊想了想，道：“其實中國的殭屍或多或少已經跟外國的吸
血鬼同化了，尤其是你們看到的電影。中國殭屍具體上指的是蔭屍，意思是一個屍體放在暗處有精力或接近生命的地方，這屍體就會吸收精力或者是生命力而導致屍變，成爲具有活動能力和思維能力的一個“生命體”。但普遍的認爲，殭屍在經過變形之後成爲無思考、沒有自制力，只會殺人飲血的活死人。然而時至今日，關於殭屍的事情一直都很神秘，真正有或者沒，我就不公開討論了。”
“那屍體怎樣纔會變成殭屍？”學生們似乎都對‘殭屍’這個話題很是感興趣。
康敏俊道：“關於這一個問題，實際上很多書籍裡面都有相關的記載，而我個人覺得，《閱微草堂筆記》裡面的說法最爲符合現今的科學。它把屍體成爲殭屍的原因分成兩項：新屍突變，以及葬久不腐。”
“新屍突變是指，剛死去的屍體被邪氣附身，同時又吸收了陽氣，借人的生氣發生屍變。袁枚的《子不語》中提到：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魂離開人體，便會淪爲惡鬼殭屍；而葬久不腐則是指我們平日所提到的養屍地。養屍地主要是因爲該地的土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，所以屍體埋入即使過百年，肌肉毛髮也不會腐壞，甚至有些資料顯示屍體的毛髮，指甲會繼續生長。”
一名學生接着問：“教授，你剛纔說你也是在這裡畢業的，那你有沒有聽說過舊圖書館發生的連環命案？”
（本章完）