趙縵雄和張公斗所管轄的倖存者，總人數接近五千大關，即便其中一部分人選擇加入桃花源，由於派出親信在內部的說服工作很得力，選擇繼續追隨他們倆的倖存者也有近四千人之衆。
在此之前，這些來自關內的倖存者業已在茫茫大海上漂泊數月，期間糧食短缺和飲水管制自不在話下，許多人還患上了諸如腹瀉、皮膚病和營養不良等疾患。目下，趙縵雄和張公斗爲了安撫人心，急需大量藥品和給養物資，如何與桃花源完成這些貨物的交易，如今成爲了擺在眼前的首要難題。
前面吳晗已然把話講得甚爲明瞭，選擇定居在封臣領地上的倖存者，待遇不同於直接加入桃花源的那些人。換句話說，桃花源沒有義務爲封臣所屬的倖存者提供免費物資和服務，援助無論數量多少都是有償的。
若是寄希望於桃花源能慷慨地解囊相助，那純屬白日做夢。想要得到物資補給，趙縵雄和張公斗得先拿出一個讓吳晗和桃花源上下人等都覺得滿意的支付方案。趁着這幾天桃花源衆人忙着閉門開制憲會議的當口，趙縵雄跟張公斗閉門謝客，二人共同探討擬定了一份清單，詳細羅列出他們迫切需要的物資和援助項目，現在正是該談清楚的時候。
撿了吳晗這位正主，趙縵雄笑着從兜裡摸出一疊A4紙，說道：
“這些是我們需要的東西，請問要付出什麼呢？”
聞聲，吳晗沒有作出表態，米龍立刻接過話頭，插言說道：
“等一下，我想請樑東成來給二位講解我們的貿易規則。”
眉頭一緊，隨之趙縵雄故作坦然地攤開雙手，施施然坐回寬大柔軟的沙發，他卻禁不住有種芒刺在背的錯覺。這時，只見樑東成笑眯眯地站起身，他朝着各位與會者點頭致意，而後慢條斯理地說道：
“諸位，經過這段時間的研究，我們合計了一套規則，相信可以滿足目前貿易的需求。”
“那個，你說得簡單。”
吳晗向來是很討厭長篇大論的，一開始就拋下了限制措施。與米龍隱蔽地交換眼色，中間停頓了一下，樑東成繼續說道：
“是，那我就說得儘量簡單扼要一點。在桃花源的內部我們是一直使用信用點借記卡方式結算，兩位的封地情況跟桃花源不一樣，所以我們認爲選用實體貨幣更合適，大家請看這邊。”
順着樑東成所指的方向，一部高清晰數字投影機在粉刷潔白的牆體上，投射出一組標有不同數字的金銀硬幣畫面。
這些金屬錢幣的面值是從最低的一元起步，上限到一百元爲止，並沒有準備更小面額的品種。面值超過了二十塊的錢幣材質是以黃金爲主，低於二十元面值的硬幣，所用的材質則是白銀爲主。在這些硬幣的正面標註着面值數字，在錢幣背面則是以浮雕和鏤雕手法綜合表現的長白山雪景。雖說限於硬幣本身的尺寸，取景僅是在方寸之間，但那種博大浩瀚的雄渾氣度，絕不遜於類似**那樣著名的巨幅壁畫。
這些錢幣的外廓，沒采用常見的棘輪外觀，而是改以圖樣極其細微，甚至必須用放大鏡才能看清楚上面的細緻紋樣。
從總體來說，這些錢幣的做工精美無比，只能叫人聯想起微雕大師的作品，與其說是用於實際流通的貨幣，倒不如說是昂貴的工藝品。毫無疑問，若是沒有那些外星人提供的激光數控機牀之類的利器，別說是桃花源這種小地方。鑄造發行這些製造工藝極端複雜，圖案紋理華麗到爆的錢幣，鐵定會連累一個國家破產的。根本不必懷疑，這種硬幣的製造成本已經遠超本身的面值，誰想僞造，純粹是跟自個過不去。
熟諳商業運作和談判技巧的樑東成和米龍，一唱一和地介紹過了這些錢幣的情況和相關的購買力覈算原則，最終他們將目光投向了吳晗。
曉得是到了拍板的時候，吳晗起身衝着正在思索利弊關係的趙縵雄和張公斗，說道：
“你們急需這批物資，先用以我個人名義提供的無息貸款來購買，這些硬幣就交給你們推廣試用吧！”
援助兩家封臣的事情搞得如此複雜繁瑣，確有一些不可迴避的難點。長期以來，桃花源內部人員消費，除了按人頭配給的生活必需品之外，譬如某人想訂做一件非制式的武器，或者裁剪一件自行設計的衣服，當然是需要對付出額外時間和精力提供這些服務的倖存者作出適當經濟補償，諸如此類的小額經濟活動，一律是採用信用點結算的方式，大家刷卡轉賬就解決問題了。
問題是技術層面很先進的結算辦法，未見得就一定是最好，最適用的方式。倖存者們都很清楚，黃金白銀這些前貴金屬的價值今非昔比，但是華夏人長久以來養成的儲蓄習慣，還是讓人們對能夠親手觸摸到的實物更感興趣。
近水樓臺先得月。桃花源從外星人的手裡，以跟銅鐵等金屬相差無幾的價格，輕鬆採購到金、銀、稀土等地球上較爲稀缺的金屬。
單純從價格尺度上講，用黃金和白銀爲原料鑄幣，不考慮加工成本，跟發行鋼?的差別不大。既然倖存者們反映有這個實際需求，吳晗也就從善如流了，安排了專門的委員會，負責籌劃發行實體貨幣的事宜。在發起這場對東瀛人的戰爭之前，桃花源的第一批金屬錢幣便已宣告問世，只不過還每來得及正式投放市場就趕上趙縵雄和張公斗前來投奔這件大事，倒也不妨先把他們當作實驗室裡的小白鼠用了。
等到趙縵雄和張公斗初步消化了這套並不十分簡單明瞭的方案後，吳晗拍了拍擺在面前的這疊A4紙，說道：
“這份清單我會仔細看過，兩位回去以後再合計一下，如果需要什麼物資，隨時可以通過周行文來聯繫我。”
大家能當面談的東西也就是這些了，剩下的事情主要是私下裡商量解決。吳晗等一行人將張公斗和趙縵雄送到桃花源山谷的入口處。臨走之前，趙縵雄轉回身看着吳晗，笑着說道：
“我們倆先告辭了，這幾天多有打攪，太麻煩老弟你了。”
聽到趙縵雄的話，吳晗笑了笑，說道：
“呵呵呵呵，說這種話實在見外了，兩位走好，我就送到這了。”
趙縵雄和張公斗一先一後上了爲濱海補給站輸送給養的卡車，吳晗目送着這支車隊離去，他長出了一口氣。
從表面看，這次分封活動，桃花源吃了不小的虧，不僅要從自家的地盤裡割出兩塊，成立國中之國，而且還增添了負擔，似乎是很不合情理，不過參考目下的實際情況，吳晗作出這種決定也不難理解。
當今這個蠻荒年代，遍地荒野，怪獸橫行肆虐。基本上只要出了定居點，哪怕活動範圍不超過一公里，倖存者們都必須隨身攜帶武器準備自衛，否則就會有生命危險。身在如此惡劣的境況之中，真正匱乏的資源並不是土地，而是有限的人口抑制了社會發展的腳步。軍事、經濟、文化等諸多的領域內，人口基數的多寡都是決定一切的根本。
扛槍保家衛國要人，擴展消費增加經濟活動要人，鑽研文化弘揚傳統也要人。假如沒有人，又何談生存和發展，別的豈不成了瞎扯淡，所以人口才是一切的根本。
雖然在個別的時間段內，一個國家的人口數量太多，顯得吃飯的時候嘴特別多，辛苦生產出來的東西老是不夠分的，爲此發牢騷的嘴同樣不少。這個情況的確是有些麻煩，可若是一個國家的人口太少了，那就是一場不折不扣的毀滅性災難了。試想，別國發起軍事入侵，本國召集不到足夠數量的合格兵員迎戰，即便能贏那也是慘勝。本國的青壯年勞動力不足，只好大規模引進外籍勞工，最後引來非法移民的棘手問題。
在戰前那個時代，老牌工業區歐陸的人口出生率持續下降，各國的老齡化極爲嚴重，結果爲了彌補勞動力不足，源源不斷而來的新移民和他們高得多的出生率，已然是把基督教的大本營都染綠了。
一言以蔽之，削足適履這種尋常人都能感覺出不對頭的蠢事，卻經常是那些聰明人幹出來的。究其原因，不外乎是這些大人物都信奉着共同的座右銘，我死後哪管他洪水滔天。
要說還是華夏的老祖宗們看得更明白一些，他們很不是滋味地說：上天不仁，以萬物爲芻狗。聖人不仁，以百姓爲芻狗。芻狗是個什麼玩藝呢？芻狗是在古代祭祀時，所需要用到一種器物，是以乾草爲原料捆紮成的草狗。這玩意在祭祀中的用途跟小飯店裡的一次性筷子沒啥區別，到了用的時候臨時抓過來，象模象樣地祭拜上一番，等到用過了就毫不吝惜地丟掉，因爲留着也沒什麼用了。
物競天擇，適者生存。對於大自然來說，世間萬物都是芻狗，物種生滅無常，它也不關心。對於那些高高在上的聖人來說，底下的老百姓，芸芸衆生也無非也是另外一羣芻狗，有用的時候甜言蜜語拉攏，等用過了就棄如敝屣。
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