終於開始了！在觀世音步入大唐挑選出金蟬子轉世之身，玄奘法師作爲取經之人後，諸天之中不少大能就是紛紛發出感嘆，隨後紛紛將各種將手中準備好的手段投入凡間，佈下棋子。而比之這些淡定的大能，在當今的人王陛下李世民，因爲觀世音展現出種種手段，而表現出對佛法極度的興趣後，諸子百家就是紛紛坐不住了。
至於諸子百家爲什麼坐不住，原因很簡單，那就是佛門實在是太能奪取氣運和信仰了，這樣的爭奪能力讓佛門成爲諸子百家共同的厭惡的敵人。而這種厭惡是哪怕從漢朝開始儒家大興之後，一直被諸子百家的合力牴觸儒家也比不上的，畢竟因爲火雲洞天的存在，儒家最高追求也就是罷黜百家百家獨尊儒術，讓百家學說難以進入朝堂而已，不會出現什麼滅絕百家學說的做法，故而比之佛門那近乎直接明搶的手段可是溫和太多了。
而也正是因爲這個原因，以至於後來北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛和大羅入侵的時候諸子百家也沒少禍水東引的給佛門落井下石，把佛門根基拔出不少。故而諸子百家見到這和自己上有生存爭奪，下有數代恩怨的佛門竟然又死灰復燃，又怎麼會不氣憤，這些諸子百家的家主，雖然都從自家背後的大能口中得知佛法東穿書是不可擋的事情，但是卻也紛紛現身，不準備給在那裡化作老和尚，裝模作樣的觀世音好臉色看。
至於在諸子百家老一輩和觀世音的明爭暗鬥開始後，雖然觀世音化作的老和尚在不顯出真身的情況下，未必鬥不過百家老一輩的合力。但是觀世音爲了不得罪這些諸子百家長老，上一輩家主，就是手持那銅鑲鐵造九連環，九節仙藤永駐顏的九環錫杖。身披那冰蠶造練抽絲，巧匠翻騰爲線，仙娥織就，神女機成，方方簇幅繡花縫，片片相幫堆錦簆，玲瓏散碎鬥妝花，色亮飄光噴寶豔的錦斕袈裟，只守不攻的抵抗着諸子百家的進攻，及昭顯出佛門大法，又是表示對百家的尊重，讓百家老一輩的存在頗爲無奈。
畢竟錦斕袈裟那有龍披一縷，免大鵬蠶噬之災；鶴掛一絲，得超凡入聖之妙。但坐處，有萬神朝禮；凡舉動，有七佛隨身的說法有些誇張，但是卻是沒有不對之處，穿上這袈裟，確實能夠做到邪魔不侵，五行不染，刀兵不入，免墮輪迴的效果。故而當觀世音穿上這袈裟之後，自然就是能夠在不顯化出真身的情況下，輕易抵擋住諸子百家老一輩的攻擊，讓諸子百家老一輩的存在對她無能爲力。
觀世音在藉助百家爲難的同時，就是一點點的引起李世民的注意，當李世民對她的關注到了最高程度後，便是顯化出自己的菩薩真身，一舉奠定下自己在李世民心中的高超地位。繼而讓作爲取經人的玄奘法師，能夠得到李世民的尊重，故而玄奘法師在前去求取真經之前，就是被李世民冠以唐姓，賜法號三藏，贈送紫金鉢盂，通關文牒，白馬等物。讓唐三藏風風光光的騎着白馬，帶着行者，西出長安，往西天靈山釋迦摩尼佛處，求取大乘三藏真經。
而唐三藏也不知道是運氣好，還是運氣不好，他結果剛過了法門寺不久，就是遇到妖魔鬼怪，使他隨行的幾個行者要麼被妖怪拋心挖肺，要麼惶逃散，最終只剩下唐三藏孤零零一個人騎着白馬帶着行李繼續前進。而唐三藏那白馬和行李，本來也是丟失，只是因爲那關注着唐三藏的太白金星，見到唐僧如此，就是順手爲其尋回來罷了。
如此這般，唐三藏就是在一羣大能留下的手段幫助下，雖有今夏，但是卻也安然無恙的到了那大唐邊界之地兩界山中。這兩界山正是五指山，之所以會被稱爲兩界山卻是因爲當年秦朝滅亡之後，漢朝開始之時，整個南瞻部洲因爲帝氣動盪，已經再無真正意義上統一南瞻部洲的王朝，而這五指山半邊屬大唐王朝所管，半邊乃是北方部落民族的地界，故而稱之爲兩界，倒也不無不可。
那唐三藏騎一匹白馬，行走在五指山中的時候，就是被在那裡觀照諸天，參禪悟道的孫悟空看見，孫悟空看他相貌衣着，頗爲符合觀世音告訴所說的取經人模樣，就是不由連忙高聲叫道：“你可是去西天求取真經的和尚？你可是觀世音菩薩所選定的取經人？”
唐三藏聽到山腳如雷叫喚，不由就是驚疑不已，他牽馬下山，行過數裡，就是見到被壓在山下的孫悟空，此時孫悟空早已不是當日觀世音所見到的悽慘景象。故而唐三藏見到孫悟空的容貌後，就是頗爲驚異道：“善哉，善哉，敢問這位猴施主，你可是觀世音菩薩於我所言的那個保我前往西天拜佛求經之人？”
“是我，那觀世音菩薩所說的就是我！”孫悟空聞言就是笑道，“不過我可不是什麼猴施主，我乃是花果山水簾洞齊天大聖孫悟空，只因昔日大鬧天宮，被釋迦摩尼懲戒，壓在這五指山下五百年！前番觀世音菩薩前往東土之時，曾經來和我說過一番，說我若是願痛改前非，便可放我出來。不過因爲當年罪業，我出來之後確實要拜在你座下學習佛法，保你去西天取經，以這佛法東傳之功德，償還昔日之罪愆。”
唐三藏聞言就是大喜道：“善哉，善哉，既然是菩薩所言，那麼你且放心，我自會放你出來。”
“那老孫我就在此，先行拜見師父了。”悟空說完就是突然想到什麼一般，對着唐三藏開口道，“對了師父，這五指山上那一佛帖雖是釋迦手書，受到諸多菩薩加持，但是因爲一些意外，加上這五百年風吹雨淋，此時若是被你揭去，斷去和五指山的聯繫，那麼立馬就是落得個油盡燈枯，飛回湮滅的下場。老孫認爲毀去這威力無窮的無上佛寶倒是可惜，故而師父你若是有些佛門定力，倒也可以試一試去引動那佛貼之中是佛性，將那帖子化入體內。”
這唐三藏既有繼承於燃燈上古佛的佛性，又有自家九世修行心修佛法的宿慧，故而他作爲這東土之中佛門翹楚，可不是那些欺世盜名的昏庸膿包文可以媲美的了的。故而當唐三藏聞言擡頭觀望的時候，雖然看不見那六字大明咒演化出的虛幻淨土，但也能夠立馬發現那貼在懸崖峭壁之上的佛貼當中蘊含的佛性。
唐三藏見狀就是大驚，他輕撩身上衣襬，盤膝坐在地上，口中默唸佛經，心中觀照這五指山。至於這唐三藏爲什麼能夠在心中觀照五指山，卻是因爲這唐三藏雖然因爲天命無力修行神通，但是九世輪迴積累下來的宿慧卻也足夠他修出神念，故而想要在心中觀照萬物還是沒有問題的。
卻說這唐三藏在以神識觀照五指山後，就是發現五指山中那“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒，演化出來的六個梵文真言，雖然金光閃閃，放出佛光重重，演化無數貝葉蓮花虛影，但是隱約間的佛音禪唱卻是顯得若隱若現，顯然如孫悟空所言，那佛貼已然接近極限，此時揭下佛貼，這六字大明咒所成的佛貼立馬就是要化作飛回而去。
而就在唐三藏爲一件佛寶消逝而感到嘆息之時，但見在他觀照中的佛貼就是隨着他神念碰觸到這六字真言，就是引發六個梵文字符的共鳴，這六字大明咒所化的梵文自行散化，化作點點佛光沒入他靈臺之中，將其中蘊含的佛性盡數灌輸到唐三藏體內。而五指山下的孫悟空在見到玄奘盤膝坐了片刻，那山上的佛帖就自動消散開來，化作瓔珞金燈，貝葉寶蓮，在唐三藏周身護持着，化作點點佛光灌輸到唐三藏體內之後，就是不由暗自點頭，認可了這唐三藏的佛法修爲。
孫悟空見到唐三藏在那裡吸納佛貼當中的佛性後，就亦是開始加速吸收了爭做五指山中的精氣佛性道韻，化去五指山當中的種種神效後，就是以遁地之術，來到唐三藏坐騎邊上，收拾行李，扣背馬匹。說來也是有趣，那白馬見了孫悟空，就是腰軟蹄矬，戰兢兢的站立不住，惹得孫悟空大怒。
而孫悟空大怒的原因，卻是因爲想起自己過去的荒唐事，原來這孫悟空當日成在天庭之中當過弼馬溫，在天上看養天馬、龍馬的，此時神職並未被玉帝收回，自然就是讓他身上帶着些許法則，使得這白馬見他就是害怕。而讓孫悟空無奈的是，這弼馬溫的神位雖然無法限制與他，但是作爲天庭氣運所化的神位，也不是他能夠擺脫得了的東西，故而當他想起自己身上還有這個弼馬溫的神位時，自然就是不由自主的想起自己當日所作所爲，心情不好自然也就是極其正常的事情了。
而在孫悟空離開五指山後，呆在唐三藏邊上懊惱着自己體內神位的時候，佛法東傳的天機徹底昭顯在諸天大羅面前，而對於這樣的情況，諸天之中不少已經留下後手的仙佛兩道大能，就是在看了孫悟空方向一眼後，便是不再理會，各自轉頭做起自己的事情來。
而比之已經把後手留下的仙佛大能，不少魔道、邪道、鬼道的大能就是紛紛怒哼一聲，各自做起準備，想要在這佛法東傳當中插上一手，其中一位魔道大能甚是厲害，直接讓人在唐三藏前往西天的路上，傳播東土的唐和乃是佛門金蟬子化身，有數世佛法修行，只要任何一個妖魔鬼怪吃了他一塊肉，就可以洗滌妖氣，散去魔煞，陰魂返生，長壽長生的說法。