前往中國的飛機，逐漸便停了下來。
李小龍從養精蓄銳之中，逐漸睜開了眼睛。
通常，人們都認爲李小龍宗師的第一位武學老師是葉問宗師，但實際上他的啓蒙老師卻是他的父親李海泉。
因爲李海泉作爲粵藝名人，已修習太極拳幾十年，有很深的造詣。李小龍自小好動，認爲只要是拳便都能打鬥，因此從幾歲時便開始跟父親學習太極拳，且從此一發不可收拾，一練就是二十幾年。
太極在截拳道中佔了極爲重要的地位，它的一些有關“太極”、“無極”、“陰陽”的理論更逐漸發展成爲截拳道的核心理論，而太極圖也成了截拳道的標誌圖。
由於李小龍當時在街頭打鬥的需要，曾想放棄對太極拳的修煉，因爲太極是一門慢功夫。但遭到了李海泉的反對，因爲李海泉知道李小龍的性子太烈，而通過練習太極拳，可能會有一定程度的剋制，但在李小龍逐漸放棄對太極拳的修煉，他只得想辦法另闢途徑來彌補。
就連李小龍也想不到，自己這次來中國，就是爲了這個太極拳。
而爲了這個太極拳，就是爲了李小龍自己的截拳道。
“李小龍先生，歡迎歡迎……”
李經吾先生本不在京城，但是爲了李小龍的到來，上面的人高度重視，便將李經吾先生請了過來。
李經吾先生，也是一個傳奇的人物了。1927年，在他15歲的時候，便與與孫風秋在哈爾濱從劉子原學彌宗拳。三十年代初來京先後拜趙鐵庵、陳發科、楊禹廷三位太極拳大師學習吳式和陳式太極拳，並得到師叔王子貢的教導。
1941年任北平太廟太極拳研究會理事。
建國後。積極參與宣傳普及開展國家編定的太極拳套路。
簡化太極拳》，就是李經吾先生編排的。
他的技藝高超。雖然後面有幾個賴於充數的人冒着他的名字招搖撞騙，但是之所以收那樣的徒弟，只是因爲在特殊年代爲了自保罷了。
“大師客氣了，客氣了……”
面對對方這樣的一位大師，李小龍也顯得很謙遜，這便將自己擺在了晚輩的位置上。
李經吾先生最絕招的是那太極推手，和招搖撞騙的人不一樣，真正的太極推手，是根據人的中心和對方的動作順着力下去而做到的。而絕不是隨便來個人，然後一推，就“飛”出去了——還能躲着障礙物飛。
所謂“四兩撥千斤”，卻很少有人提到後面那句“千斤力在後”。
沒有深久的功夫。想要搞什麼“四兩撥千斤”。那是天方夜譚。
四兩撥千斤，千斤力在後。其本身的力量和修爲，纔是最重要的。
那種輕輕一拍前面的人。那前面的大漢便立刻原地跳三下，然後再轉兩圈向後大蹦兩米的“太極”，是不存在的。
太極推手的確能讓人跳起來，但是這只是順着人的力道，讓人的重心不穩、沒法卸力，所以不得不跳罷了——否則這便要摔倒了。一般而言。練太極者先反關節吃住，然後普通人必定相反發力企圖脫離或剋制。然後大師再順勢發力引導使其失去平衡，這纔是能夠翻出去的。
但是那種神怪一樣的蹦三蹦……那真不可能。
李小龍其實並不是來討論太極的。
嗯……更準確一點，李小龍是來討論太極後面的哲學的。
李小龍的“武道”，是一種精神、一種思想。
不過李經吾先生倒是不急。
因爲是討論武學，而且李小龍不喜歡別人在這，所以兩人就被安排在了一個沒有其他人的會客廳見面。
兩人一開始討論的是武學和武術的發展。
截拳道不是一種拳，而是一種武術思想。
而截拳道的思想和太極拳的許多思想是“重合”的。
這也正是李小龍來到這邊的原因。
自小接觸武學的李小龍，便是想要將武學融爲一體，修枝蔓、立主腦。
主腦是什麼？
在李小龍的思維中，功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術，而不是種體力活動。這是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術。
“你也會推手罷，咱們可以來試試。”
兩人這便搭上了手。
李小龍雖然很強，但是這輩子的李小龍的訓練都被醫生給限制了，說起來的話，卻是沒有前輩子那用電擊輔助鍛鍊來得更強。
不過李小龍知道太極，但畢竟生疏，雖然也學過詠春，但實際上李小龍的拳法，也便不是這樣了。
所以，李小龍很快就被李經吾大師甩了出去。
“你的《截拳道之道》，我也看過。”
李經吾先生啊這時候卻突然說着。
“功夫不僅僅是一種搏擊術，它還是一種世界觀。功夫能鼓舞人的勇氣，還能改變人對生活的態度。太極也是如此。不過我更喜歡將太極稱之爲一種生活。”
“太極拳正如你所說的功夫，是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術。能改變人的氣質與思維方式。”
李經吾先生繼續說道：“一開始的時候，我還不瞭解，但是當我開始研究中國古代哲學的時候，我就恍然大悟了。當年我學習太極拳，便是想起了師父口中所說的術語，和教中國古代哲學史的老師口中的術語，頗有‘雷同’之處。”
“剛柔、陰陽、強弱、冷熱、長短、上下、動靜、開合……所以有人稱太極拳是‘文人拳’、‘哲學拳’。”
李小龍點點頭。
“有人說，太極十年不出門，形意一年打死人。太極啊，在常年的演化過程中，已經逐漸的從一種拳法蛻變爲了一種生活理念、一種人文思想。其本身已經不在拳法本身了。我剛剛和你的推手。實際上這推出來的……是我們的這種生活啊。”
李經吾先生在一旁說着，而李小龍則在靜靜的聽着。
當然。這樣的道理，也就只有這樣的大師才聽得，讓別人來聽，就好比是讓嬰兒學跑步一樣，根本就是懵懵懂懂的。
“我最常給我的學生們說說的一句話，就是‘拳打千遍，其理自現’。當學生們問我，學練太極拳到什麼時候纔算學會啊？，什麼時候纔算有了功夫啊？什麼時候纔算有了悟性啊？什麼時候纔算有了內勁啊？……我就是告訴他們這句話。因爲太極本身就是一種道理。一種理念。”
中華道家養生學和中醫學是最早把“元氣論”作爲研究人類自身的指導理論。並給予了進一步的發展。這是使用當時最先進的哲學理論指導當時科技發展的典型範例。即運用樸素的唯物主義世界觀和方法論作爲手段，指導了生命科學的研究。既研究了人的潛能，又研究了人的健康長壽之道，亦即老子所說的“長生久視之法”。
太極就是得到其精髓發展的存在。
當然。這玩意兒也沒有那麼玄乎。
不管怎麼牛x的武學。也不可能出現什麼突然恍然大悟，然後白日飛昇一樣的那種鬧劇。
這個世界還是唯物主義的世界，而武學、武道。也是修身養性而已。
“最重要的是能放鬆，心靜如水。生活……就是水”
李小龍突然這麼說了一句。
作爲一個被凱恩教授稱爲最優秀的哲學系學生，李小龍，對“水”多有感悟。
他在論文《悟》中說：“水”，這種最基本的東西，不正是功夫的要義嗎？這種普通的水正爲我說明了功夫的原理。我剛剛用拳頭打水。可是水並不感到痛。我再用盡全力打下去，水也不會受傷。我想去抓它一把。可是卻不可能。水，是世界上最柔軟的物質，可以適應於任何容器。這就是了，我一定得像水的本性一樣。
李小龍甚至號召人們來學習水，在《大道似水》中說：朋友，象水一樣吧！
在他看來，水有5種特質：
水可以放入碗中成爲碗的形狀，放入杯中成爲杯之形。它是如此地具有柔順性、適應性、協作性，而不會一味蠻力對抗。
水雖然具有非常的忍耐性，但它有時又能顯得無比的強大。
水，當它靜止時是如此的澄清，而一旦它洶涌、咆哮時，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。
水，能夠無視重壓而前行。
如果你與水協作，那麼水就是你的朋友，如果你反擊它，那麼它就會變成你的敵人。
李的理論和太極拳的理論，都很明顯的受到《老子》一書的影響。脫胎於老子第八章“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”。
和太極拳高手搭手，感覺對方很舒緩、很放鬆的，但覺得力大無窮，如潮水涌來，不可抵擋。爲什麼？這正是水的“大象無形”、“唯變是常”的博大與精妙，是太極拳理功法所追求的最高境界。
太極拳功法所崇尚的有意練柔無意得剛，特別強調“鬆”，也就是要求練功者要處於純任自然的狀態，像自然形態的水一樣，讓自己全身的肌肉，夫節，韌帶和內臟都保持着一種自然而舒展弛張的狀態，心中要達到空靜意境。以接近水的狀態。
聽到李小龍的話，李經吾先生卻是悵然一笑：“我的境界還不如你啊！”
“李老先生。我想和這大陸的各家都交流一下……”
李小龍這時候，卻順勢提出了自己的請求。
“這個沒問題。”李經吾先生笑着說道。
而李小龍也表述道：“截拳道是無所謂形的，故亦可適於任何形；且因其無分派別，故亦可適於任何派別。但是見識了國外那麼多武術之後，我發現我對我們自家的功夫，卻還有着不瞭解的地方。武術的至高境界必是趨向簡捷，以不變應萬變，但是也只有逐漸的發展到極致，纔可能這麼做到。”
這是要採百家之長了！
李經吾先生一下便明白了。
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