羣臣當中當以禮部尚書趙汝愚和翰林院大學士張載等人表情最爲豐富，這幾個人呼天搶地老淚樅橫，似乎世界末日到來一般。
張載呼道：“天道囜淪啊！如此作爲愧對祖宗，皇室尊嚴何在？祖宗成法何在？”
趙汝愚道：“陛下爲了一個蠻夷女子定要做這大逆不道駭人聽聞之事？將來你如何去見太祖皇帝陛下以及列祖列宗啊？”
趙奢被激怒了：“趙汝愚！不要以爲你是趙氏宗親就可以說這種話，什麼叫大逆不道？你才大逆不道！朕之所以有如此改革無非是爲了我大宋帝國的長治久安，爲了千千萬萬的大宋子民百姓的安康幸福，你扯什麼蠻夷女子？”
此時一人越衆而出，上前一步大聲說道：“陛下甘願放棄過多的皇權本不爲過，但將朝廷制度歷代傳承的禮數全部費去，從此君將不君；臣將不臣，三綱五常全都成了空談，此等綱常倶費之事難道還不算大逆不道嗎？”
蕭明一看，此人三縷長髯面貌清俊，長身玉立很有一番氣質，正是禮部侍郎煥章閣侍制朱熹！這個被後世尊稱爲聖人的朱夫子，相貌上的確長得不錯！
朱熹繼續說道：“自古以來國家的長治久安，百姓的安康幸福取決於爲君者克己勤勉，做臣子的忠於職守，陛下的所作所爲好聽些是爲國爲民，難聽的話難道不是爲了自己一己之私，不負責任的舉動嗎？我等久受聖人教化，天下大道是爲理字，國家君臣父子等三綱五常乃是天道之理，是支撐萬民教化的行爲準則，聖人道……！”
他的話沒講完，突然蕭明打斷他道：“夠了！朱大人”
朱熹愕然的看着蕭明，蕭明漫步走了上來，他的出場頓時吸引了所有人的注意力，很多不發表意見的大臣們全在要看蕭明的態度，很多人其實也都清楚，今天孝宗趙奢搞出來的這出，十之**就是蕭明所爲，但這裡面的情況有的人理解，有的人不理解罷了。
蕭明本不想這麼快就站出來，啊還想好好再聽聽衆人的意見，再看看衆人演的好戲，但朱熹一旦出場，這件事就不能再按部就搬了，他必須要將朱熹壓下去，否則以朱熹的口才和理學思想的蠱惑性，很容易帶動一大幫大臣反對立憲之事的。
“按照朱大人的說法，你這樣指責皇帝陛下也算大逆不道了！”蕭明儘量面帶着笑容將此話說出來，朱熹頓時有點摸不準蕭明的用意所在了，他張嘴想要辯解一下，但蕭明舉手示意他等一下，因爲現在是不是他的表演時間了。
蕭明朗聲說道：“諸位！歷朝歷代以來我中華文化的傳承與發展靠的是什麼，從漢武帝以後我想大家肯定知道那就是孔夫子所傳下的儒家思想，我想說的是，你們很多人從很小的時候讀書讀的就是孔孟知道的書籍和典章，那麼應該知道，儒家之學的核心是什麼吧？”
底下衆人全都不做聲，很多人知道蕭明本身並不是士子出身，而且文化有限，如今在這裡大談儒學，自然是班門弄斧，大家看看他的笑話也不錯！
誰知道蕭明轉而開始給大家講起了故事：“北魏之時有天竺高僧達摩祖師東來，中國僧人慧可爲求大道，在達摩面前自斷一臂，哀求達摩祖師教他如何安他自己的心！達摩說：你試拿心來，我當爲你安。”蕭明試圖講故事講的透徹一點，基本上就用白話來說的。
“佛教禪宗是大智慧，他教人如何自我救贖！自古以來安心之說就是衆多尋求大道之人一直就在追尋的問題，佛教禪宗教導人，此心就在那裡你還要找心，那是有心還是沒心？神佛之間有心也沒心，心中有佛你就是佛，心中沒神，世上也就無神！這是個謬論也算個騙局！”
蕭明的故事還算吸引人，趙奢聽的津津有味，衆臣也都不吭聲，想聽蕭明到底要表達什麼意思，只聽蕭明繼續講故事。
“宗教的道理是讓我們的心向外的，他們不可信，但張載老大人還有朱熹朱大人你們所尊崇德二程學說卻是這樣要求的，那就是讓我們把心還是安在它本來的位置上吧，那就是自己的腔子之中，這叫回歸本心！”他看了看張載和朱熹問道：“我這種說法可對？”
朱熹道：“應該可以是這麼說的”
“本心自人就是人心的本欲，心這東西是否願意呆在自己的原來的地方哪？顯然不是的，他總是在動，朱大人可能認爲這就是**在作祟了，天之理爲大道，是善，人慾是惡！應該抑制，一個人必須努力減少自己的**，減少越多，越接近聖人的境界。減少**最有效的方法是：無時無刻不在思念聖人們所下定義的道德，無時無刻不在思念忠君愛國，除此一念外，別無他念。可是你們這些人中誰能做到？”
朱熹剛要張嘴，蕭明又打斷他道：“朱大人，不要標榜，你也做不到，你可記得一首詞嗎？”說着蕭明吟出了一首詞：“道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”這是一首《如夢令》的詞牌。
朱熹聞聽面色大變！渾身上下都在發抖，也不知是氣的還是嚇的！其實這首詞出自一個妓女之手，此女名叫“嚴蕊”。
嚴蕊是台州的一名營妓，“色藝冠一時”，善琴棋書畫、詩詞歌賦，美名遠播。所謂營妓，即是官妓。在宋朝，法律規定，官妓可坐檯伺陪官員，但不能同牀伺寢，是隻賣酒不賣身的夜總會小姐。但這禁令往往有名無實，官員狎妓之風大盛。
台州知府唐仲友與嚴蕊相熟，經常在酒宴中找嚴蕊作陪，在一次酒宴中她寫下了那首成名作《如夢令》。唐仲友與朱熹不合，二人存在學術分歧，並由此而升級爲官場上的派系之爭。所以當朱熹任浙東常平使，巡行臺州時，就着手蒐羅唐仲友的罪證，上書彈劾，而其中一條就是千百年來屢試不爽的“個人作風問題”。
朱熹聽聞唐仲友與嚴蕊關係曖昧，於是從嚴蕊下手，企圖從她那打開突破口，找到唐仲友個人作風敗壞的罪證。在朱熹的道學詞典裡，妓女必定都是無情無義，也必定都是軟弱低賤。所以，一個高呼“存天理，滅人慾”的道學家自以爲勝券在握，開始對一個弱女子展開嚴酷的審訊。嚴蕊被關押了兩個多月，遭受頻繁的嚴刑拷打，“一再受杖，委頓幾死”。
可誰想纖弱的嚴蕊卻表現得如烈士般堅定，任憑拷打，自始自終只承認陪酒的事，不承認上牀的事。“身爲賤妓，縱使與太守有染，科罪不致死。然是非真僞，豈可妄言以污士大夫。雖死不可污也!”她的這番痛苦忍受竟是爲了不連累“士大夫”，這真是讓身爲士大夫的朱熹顏面掃地。
妓女，官員，學者，通姦，刑訊逼供，這件充滿噱頭的桃色新聞很快鬧得沸沸揚揚，秀才鬥閒氣，妓女遭殃，實在不公。然而爲政治做犧牲品的，向來多是無辜之人，有口難辯。後朱熹調任，岳飛的兒子嶽霖接任，嚴蕊才被釋放出來。臨出獄時，她寫下了這首《卜算子》:不是愛風塵，似被前身誤。花落花開自有時，總是東君主。去也終須去。住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
在這場力量並不均衡的博弈中，大學者朱熹輸得很徹底，不僅在政治上沒有打倒唐仲友，而且還輸掉了人格，輸掉了顏面，輸掉了人心。經受酷刑而不屈的嚴蕊則不僅贏得了人們的同情，還由此證明了一個妓女的氣節。在這場博弈中，高高在上的道學家表現得如低賤小人，而低微的妓女則表現得氣節高尚。
這件事被朱熹認爲是平生最大的恥辱，一直就是避而不談，今天蕭明拿出那首《如夢令》的詞作來就是讓他不要再說話了，因爲下面說明說的東西對他，對所有人的震撼是非常大的！
蕭明說：“孔夫子儒家最核心的思想我想大家可能都知道，那就是：仁！何謂仁也？你們自己都有解釋，今天我把他真正的解釋告訴你們，聖人所言之仁，乃是教導你們怎麼安放你那顆心的！”
“是己所不欲勿施於人嗎？是的。是忠君愛國嗎？是的，可是更是教你安心的，孔夫子牖啓一扇門，既不讓我們導向神，也不是導心相物，他實在是導心向心，叫人將心安放在別人心中，每個人的心都應該走向別人的心中找安頓找歸宿。
父的心走向了子的心就是慈，子的心走向父的心就是孝，朋友的心走向朋友的心就是忠和恕，夫妻之心，師徒之心，君臣之心，忠孝仁義禮儀廉恥無出其右，聖人教化我們新走向心就是：仁！仁者無類！仁者無疆！仁者無敵！
心與神、與物和合爲一了，那是心之大解放心之大安頓！仁心無限之大單曲需要先走進別人的心中安家，別人也就會感覺到你的心，哪怕你死了，但別人仍會感到你仍然活着，你將永遠活在別人的心中，這是聖人留給我們那剛健有力，有着勃勃生機的儒家之仁！卻不是你等所非要爲他安置的那個：理！”
蕭明的話講完了，衆人也有點傻眼了，如此簡介從所未聞，但卻句句在理，張載等人更是愕然當場，滿臉的淚水鼻涕都忘了擦拭，朱熹更是如遭電擊！羣臣當中面色緩和，很多人似有所悟，唯有趙奢暗自得意。
蕭明道：“我們遵照聖人的教誨做到了嗎?誰說皇帝要懶於政事了，誰說我們的皇帝沉迷於女色了，你們剋制皇帝曾經走遍我大宋的萬里河山，和海外異地，都說讀萬卷書不如行萬里路，你們當中那個有皇帝走的路多走的路遠？”
趙奢心中這個舒暢，靠在龍椅上看着自己臣子們！聽蕭明繼續說道：“皇帝雖然年幼，但卻是銳意進取的，與蠻夷女子成婚安頓邊境少數民族之心，你們誰做得到？主動削減皇室的權利和利益，爲的是天下所有天下所有的大宋的子民的福利，你們又有誰能做得到？”
“要我說，陛下不但是我們最高的國家元首，他的志氣和才幹完全可以做我們政府的最高首腦，你們那個不服？”蕭明臉上充滿了流氓氣，但趙奢卻是越看越愛，心中對他崇敬非常！