大年三十在朗柳給老同志、經開區值班工人拜年的中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長蕭宸在正月初一回到京城，‘抽’出三個小時時間，以‘私’人身份隨同前全國人大常務委員會委員長伯父蕭正等家人，去八寶山革命公墓拜祭了祖父蕭飛之墓。
八寶山革命公墓，即便沒來過這個地方的華夏人，多半也聽過這個名字。在仿西漢建築風格的灰‘色’‘門’樓上，‘門’楣橫書“八寶山革命公墓”。‘門’前兩側是兩尊雄視通衢的石獅和四棵剛直的百年古柏。‘門’口有保安守衛，但任何人都可以隨便進入。
八寶山，位於京城石景山區東部，爲西山山脈前平原上的孤立殘丘，得名於建築材料“八寶”。所謂八寶，指的是馬牙石、白堊、青灰、紅土、坩土、黃漿、板岩、砂岩八種黏土礦物。八寶山革命公墓，位於八寶山南麓，佔地150畝，元代爲靈福寺舊址，明代改稱褒忠護國寺，1950年改建爲革命公墓，1970年改稱八寶山革命公墓，成爲華夏聲名最著、規格最高的園林式公墓。公墓分骨灰堂和墓區兩部分，由於骨灰區實行封閉式管理，所以常人一般只能在公墓區瀏覽，好在墓室區內遍植蒼松翠柏，莊嚴肅穆，倒也是個散步思考的好去處。
蕭宸等人自然來到了位於整個公墓北向頂端的一墓區，這裡主要安葬已故黨和國家領導人及副部級以上幹部、民主黨派領導人士，一墓區是公墓中政治規格最高的地方。
1950年，任弼時同志因病逝世，他是建國後第一位故去的國家領導人，也是八寶山建成後入葬的第一位國家領導人，因此他的墓被稱爲“八寶山第一墓”。以任弼時墓爲基準平行兩側爲政治局常委級人物，包括：彭z、姚yl、蕭飛、李xl，但蕭飛的歷史地位又高於其他人。
蕭正雖然退下來，但‘精’神很好，今天談‘性’尤濃，一邊走一邊跟身邊的蕭宸嘮嗑：“在遵義會議上‘毛’主席實際掌控了黨的領導權，但是主席知道自己是個‘論理持極端，論人喜苛評’的人，爭議頗多，圖虛名則遭實禍，故將實際控制權和名義權分開。在華共七大上，通過1942年的整風運動，統一了思想，統一了組織，才第一次既在實際上，又在名義上正式確立了領導地位。黨的七大沒有設政治局常委，只設了書記處，成員由‘毛’、周、朱、劉、任擔任，當時稱‘五大領袖’，這是一個老中青三結合的班子。1956年，中央在黨的八大上設政治局常委，成員是‘毛’、劉、周、朱、蕭、鄭，你爺爺替代了已故的任弼時，除‘毛’主席和鄭南巡外（他是總書記，相當於秘書長），其他人都是副主席。1958年八屆五中全會上，**進來任常委，排在鄭南巡前面。這些人都是如南巡同志所說是我黨第一代領導集體的成員。不過在這八寶山革命公墓可以看到的就是任老和你爺爺的墓。”
其實這些東西，蕭宸都是知道的，不過他並不相信大伯說這些話只是年紀大了嘮嗑，應該還有別的意思，便點頭說：“任弼時同志是我們黨內以‘毛’澤東同志爲核心的第一代中央領導集體的主要成員之一，是對華夏革命有大功的人，可惜建國伊始，年僅46歲即已病逝。從講政治的角度看，他是一個立場堅定、頭腦清醒、旗幟鮮明的人。”
蕭宸用詞很講究，其實任弼時同志不僅是我黨的早期黨員，出‘色’的馬克思主義宣傳家和組織家，黨和人民軍隊的傑出領導人，而且他對華夏革命的重大貢獻是多方面的。特別值得提出的是，早年他與‘毛’不是一條線上的人，而是和莫斯科中山大學那些布爾什維克一條戰線的人；早先他並不服‘毛’，總是認爲‘毛’是狹隘的經驗主義者，後來，‘毛’自己都半是開玩笑半是認真地說：弼時同志說我是狹隘的經驗主義者，這就‘逼’我多讀書呀！到後來，經過親眼看見‘毛’的工作，經過與王明等人的比較，他終於發現‘毛’是華夏**的當然領袖。他不但是黨內首先倡導學習‘毛’澤東思想的華共領導人之一，而且他在黨中央組織機構的設置上爲確立‘毛’澤東的核心和領袖地位以及在使共產國際認同並支持‘毛’澤東爲華共中央的核心的過程中，作出了獨特的貢獻。
“延安時期，任弼時同志擔任中央書記處書記和中央秘書長，參與制定黨的重大決策，成爲‘毛’澤東同志的得力助手。他在籌備黨的七大，領導整風運動、大生產運動，參與起草黨的歷史決議等方面都做了大量卓有成效的工作。任弼時同志還是一個生‘性’率直，又爲人謙和，善於聯繫羣衆的人。他不僅是敢於與‘毛’主席直接對話，甚至吵架的‘小老鄉’，而且，凡曾同任弼時同志一道工作或生活過的人都知道，他有‘三怕’，一怕工作少，二怕麻煩人，三怕用錢多。他頭腦冷靜，思維縝密，作風實在，工作細緻，善於正確解決複雜的重大問題。他長期抱病擔任繁重的工作，病重期間仍要求自己‘能堅持走一百步，就不該走九十九步’，表現出一個**人爲革命事業奮鬥不息的奉獻‘精’神。他的這種‘精’神，被大家形象地譽爲‘駱駝‘精’神’。葉帥同志曾說過：‘弼時同志是我們黨的駱駝，華夏人民的駱駝，擔負着沉重的擔子，走着漫長的艱苦的道路，沒有休息，沒有享受，沒有個人的任何計較’，這些評價是非常中肯的。”
蕭宸到目前爲止，依舊沒有搞明白大伯的意圖，只好點頭表示受教。
蕭正站在蕭老的墓前，沉默片刻，又正‘色’道：“蕭飛同志不僅僅是我的父親，你的爺爺，同時更是我非常敬佩的一位領導人。我現在在華夏社會科學院掛名，看了今年畢業的研究生的論文，有一位博導帶的學生們的題目就是：《關於蕭飛同志幹部隊伍建設思想研究》。至於我自己，也去上了兩堂社會課，也是按照蕭飛同志‘鳥籠子理論’辦事：小籠子放開，大籠子鎖住。小籠子不放開，沒有吸引力，聽衆坐不住；大籠子不鎖住，沒有原則‘性’，領導坐不住。蕭飛同志早年是一個印書館的排字工，但後來他卻以幹一行學一行，幹一行愛一行，幹一行‘精’一行，不僅贏得了黨內同志們的讚賞，也贏得了政治對手的讚歎。如果說任弼時是一種‘駱駝‘精’神’的話，那麼，蕭飛同志就是一種‘蜜蜂’‘精’神。他能在組織上給定的任何一個崗位都做的盡善盡美，像蜂蜜一樣吸‘吮’各種知識，而且吸進的是‘花’粉，吐出的蜂蜜。蕭飛同志一生的經歷艱難而豐富，他以完全徹底的實事求是‘精’神和頑強的創造‘性’的探索‘精’神在黨內外享有盛譽，對他的思想和工作方法影響最大的是‘毛’澤東同志。
作爲兒子，也作爲晚一輩的同志，我對蕭飛同志的一生勤於學習、善於思考，認爲概括起來有幾點：第一，在工作中長期堅持調查研究；第二，認真聽取內行、專家和當事人的意見；第三，能夠認真聽取反面意見，認爲有錢難買反對自己意見的人，有了反對意見可以促使自己思考問題；第四，敢於堅持原則，能頂得住來自各方面的壓力；第五，堅持學習，堅持讀書，長期讀報，日積月累。正是有這些特點，所以，無論做華共中央組織部部長，還是做中央分管經濟工作的副總理，他都能夠做到善於把握總體情況和總的趨勢，努力研究新情況、學習新東西，不斷探索解決新問題。我們把蕭飛思想的‘精’華刻在了這塊墓碑的兩側，一共15個字：不惟上、不惟書、只爲實；‘交’換、比較、反覆。”
蕭宸聽到這裡，以爲大伯是以兩位長輩的經驗教導自己，便點了點頭，說：“我還記得第十六屆中央委員會第四次全體會議通過的《華共中央關於加強黨的執政能力建設的決定》，其中有一句經典的話：‘無產階級政黨奪取政權不容易，執掌好政權尤其是長期執掌好政權更不容易。黨的執政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。’說得好啊，我們黨的先哲們治黨治國治軍的本領，夠後人學習的。黨的執政意識、執政能力和執政地位，有那一條不是靠黨員，特別是黨的領導幹部去思考的、去實踐的，沒有‘駱駝‘精’神’，沒有‘蜜蜂‘精’神’，從何談起！”
蕭正沒有接腔，卻忽然微微笑了起來，若有所指地說：“從任弼時和蕭飛兩個人的共同身份看，他們進班子時，都屬於班子成員‘老中青’三結合裡的‘青’。一般而言，擔當這種角‘色’的人，在外人看來羨慕不已，認爲他們是圈子裡的人，有發言權；這種人也許還分管一塊工作，自然有一個方面軍的人要聽從他們的調遣，屬於‘兵頭將尾’的角‘色’，但班子裡和班子外是不一樣的。其實有過這種角‘色’經歷的人卻知道，這種角‘色’在班子裡是最不好當的，尤其是如何對待那些把你選進班子裡的‘老大’。讓你進班子，也許不是因爲你比別人更能幹，而是你比別人更合適，能幹的內涵是確定的，而合適的內涵就未必確定。當說話時不說話，老大會認爲你太無能；不當說話時‘亂’說話，老大會認爲你還不成熟。當表態時不表態，老大會認爲你不忠誠，不當表態時‘亂’表態，老大會認爲你沒有分寸。至於如何與班子裡的其他成員相處，如何渡過‘老中青’裡的‘青’，在中年繼續成爲‘老中青’裡的‘中’，到了老年還在‘老中青’裡擔任‘老’的角‘色’，也就是說一生不出圈子，這是一個人一生需要琢磨，需要實踐，需要總結的。但是，越到老此中經驗越會是秘不宣人，只能靠後來人自己慢慢琢磨，可不少人哪有機會慢慢琢磨，還沒有等琢磨清楚就出了局。”
蕭宸恍然，原來大伯今天說這番話的意思，最終是提醒自己，如此還只是儲，不是君。
也許，是在中央黨校講的那些話，傳到了大伯耳朵裡吧？
蕭宸深吸一口氣，平靜地點頭：“我知道了。”
大伯回過頭，笑起來：“那就好，小宸，我老了，你還年輕，而小年他們還小。你要隨時提醒自己，你的一舉一動，牽動的是整個國……和家。”