長安城裡的興寧坊，是同文館的所在。興寧坊是接近城北所在，位置不算好，勝在接近市井，來往之人太多，魚龍混雜。而在同文館中的高麗國使團已經滯留在大順京都接近一個月了，大使崔介安一直想要重啓兩國邊貿，卻毫無寸進。
高麗國大使崔介安，早已經急得像熱鍋上的螞蟻。對於陸承啓提出的領土要求，他肯定是不能答應的，派人回國徵求國王王徽的意見，一時半會也等不到消息。
大順不再提供吃食以來，多達五十人的高麗使團，每日的吃飯都是一個大問題。長安城的消費水平又高，五十人吃一頓，相當於在高麗國吃半個月了。個人帶來的財物，很快便消耗一空，現在只能動用買“貢賜貿易”的錢財來度日，日子過得苦哈哈。
正當崔介安一籌莫展的時候，突然一個手下揚着一封書信，慌不擇路地闖將進來，大喊道：“崔大人，外面有人丟了一封書信進來，上面寫着崔大人親啓，卻不知是什麼人寫的……”
說罷，那人氣喘吁吁地把書信遞給崔介安。崔介安疑惑地接過書信，信封上的漢字，筆力遒勁，一看就知道是一手好字。
崔介安也是書法愛好者，頗爲敬仰前朝的柳公權、顏真卿等人，現在看到這手字頗有風骨，顏筋柳骨來說並不爲過，不由地暗讚一聲好。
小心拆開書信，怕一不小心弄壞了裡面的信內容不怎麼樣，那手字已經非常值錢了。取出書信後，攤開一看，果然是相同的筆跡，崔介安不由地模仿起來，並沒有第一時間去讀書信。
良久，崔介安才嘆道：“中華能人輩出，就是一個聲名不響之輩，也有如此一手好字。..不愧是中華之國。比之我等小邦，高出太多……”
自哀自怨一番之後，崔介安才注意起書信的內容。剛看了兩行字，便驚得大叫起來：“這……這封書信。是誰送來的？”
那人還在一旁恭聽着，見崔介安終於問到點子上了，連忙說道：“也不知道是誰，剛剛纔在後院之中發現這封書信，也不知道是誰。什麼時候丟進來的。要不是……要不是我等去馬廄查看那些馬，也見不到這封書信……”
崔介安皺了皺眉，快速地把書信看完之後，沉凝良久，才緩緩說道：“把所有人叫來，我有話說。”
那人不敢怠慢，告辭出去後，召集了高麗使團的所有人，齊聚大廳之中。崔介安一揚手中的書信，說道：“這是剛剛纔發現的一封書信。裡面說了，要是我們想逼迫大順就範，必須按照信中計策行事。我看了看，覺得還算可行，在這裡問問大家意見。”
見底下的人都在聽他說話，崔介安的虛榮心得到了最大的滿足。與大順不同，高麗國內，受胡人影響，高低等級森嚴，大順拍馬也趕不上。崔介安把書信的內容一說。餘下的人都不敢說話，等着崔介安發表完意見，讓他們說話纔敢說。不然的話，以後肯定會被穿小鞋。
崔介安緩緩地把話說完。高麗副使才疑惑地說道：“大順的秀才們，真的這般好唆使嗎？”
崔介安冷笑道：“大順已經把我們逼得無路可走，現在唯有此法，能讓大順知道，我們也是不好惹的。兔子急了都咬人，何況是我們這些高麗？”
餘下的人。都不敢發表意見，皆等着崔介安發號施令。崔介安極大地滿足了指點江山的範兒，才一字一句地說道：“你們皆是高麗國中有學識之輩，就是在大順裡面，也算是佼佼者了。現在你們撰稿，發給報館，挑動那些秀才舉人們對抗，我就不信了，這些個秀才會不上當？”
高麗副使拍馬屁道：“崔大人這一招，實在是高，實在是妙！這樣一來，大順無暇他顧，專門處理這一件事了。等我們的人帶着我王的旨意迴轉，看那個小皇帝怎麼辦！”
崔介安被他這馬屁拍到了心坎上，得意洋洋的搖頭晃腦道：“不錯，就是這個樣子。哼，這小皇帝不拿我們當回事，我們還要拿大順當回事嗎？把這趟渾水再攪渾一些，看你怎麼收場！”
高麗國使團都憋了一口氣，無需崔介安多說，一個個都在打腹稿了。爲啥崔介安這麼篤定，報館會接受他們的文章？皆因現在掀起了讀書人之間的罵戰，各個報館都缺寫手，有人投稿，自然再歡迎不過。
百姓們也愛看，賺的錢也多，利益驅動下，這些報館一個個便大肆刊登這樣的文章。同時帶起了印刷業的發展，一個個印刷作坊，如同雨後春筍般出現，一直從長安城中開到了長安城外。
監察司沒有預料到，一向恭敬的高麗使團，突然間使出陰招。現在，他們的注意力都放在了京都百官身上，全力調查“烏臺奏表案”，放鬆了對同文館的監視。這才被人鑽了漏子，醞釀出這一毒計來。
歷朝歷代的皇帝，怕的是什麼？一是造反，說明了他的統治不穩固了；二是文人鬧事，說明天下士子都不認同這個朝廷了。爲什麼大順立朝以來，都不敢讓文人討論政事？就是怕他們情緒太激動，帶頭鬧事！
陸承啓在前世是一個憤青，自然受不了太過壓抑的政治氛圍。下旨開啓言路，原意是好的。可這般一來，風險就加大了。
這裡，就要說一下爲何要尊儒術了。董仲舒向漢武帝獻儒術，漢武帝欣然接受了。因爲在董仲舒口中，儒家學說，能聚攏人心，形成一個空前一致的帝國。
從這樣的角度來說，儒家學說是很好的，因爲它不是一個狹隘的民族觀念，而是隻要你學習我中華文明，你就不算是夷蠻了。這樣做，有利於民族的融合，有利於思想的融合。從這個方面來說，儒家思想是有積極作用的。
但儒家學說也有弊端，這是不可否認的。首先，太注重綱常禮教，等級觀念太重了，壓抑了人的個性和創造性。其次，過分注重人際關係，輕視對自然界的探索和改造。“述而不作，信而好古”，君不見，四大發明皆產生於中國，卻只能在國外發揚光大？儒家學說還過分注重道德的作用，缺乏法治精神。長久以往，權力就慢慢釀成了一杯毒酒，而不是爲百姓造福了。最爲不可取的是把“中庸”上升爲方法論，扭曲歪解了中庸之道，久而久之，在儒家學說的浸染之下，中華百姓漸漸形成了不敢闖，不敢拼，貪圖安逸享樂的趨向。正史上，被這種思想催朽的，何止女真人、蒙古人？
要想從根源上摒除儒家學說的弊端，不是靠着器物發展就行的了，不是靠商業發展就行的了，這樣只是治標不治本，沒有什麼大作用。權力可是堪比強硫、酸的物質，慢慢侵蝕之下，再龐大的帝國也會轟然倒塌。要想治本，就不能獨尊儒術，諸子百家，百花齊放才行！(未完待續。)