認識秋雪的書友應該知道，秋雪之前寫了一本叫做《無格不鬥》的書，但卻因爲某些原因，才寫了三十幾萬字，就斷更了，在此秋雪先向書友們說聲對不起，因爲秋雪的懶惰，讓大家鬱悶了....但秋雪在此保證，這次但求完本，不再牽掛稿酬等因素，全新寫書，回報書友！
這本《驚動天道》，構架很宏大，構思還在《無格不鬥》之前，是秋雪最想寫的一本書。
新書將會從一個浩瀚的江湖開始描寫，武林中人的爭鬥殘殺，恩怨情仇，武學淵源等等......然後再通過神武境武學大宗師的出現來引出仙道，逐漸去揭開仙道大門，那裡會有無窮法寶，無上神通，仙道大門，洞天福地，妖魔鬼怪等等等等......是一個色彩繽紛的世界。
過往的仙俠書，多是寫什麼金丹元嬰之類的，但秋雪是個追求創意的人，所以書中的設定，不會有金丹元嬰，而是一個全新的體系，會讓大家耳目一新，因爲我認爲求新求變，才能在大家審美疲勞的時候，帶來更多的歡愉。
接下來，爲了幫助大家瞭解新書中的武功設定，這裡詳細地解說下武功境界的問題。（略顯繁瑣，不喜歡的話，可以不看。在正文中看也一樣。）
許多武俠小說中，不時會出現什麼內力和真氣之類的，但卻沒有直接了當的解說，概念很模糊。首先我聲明一下，我查過資料，但理解也不深刻，更不敢說準確，所以就按自己的理解來設定了。
打個比方，在遊戲中，內力算是魔法攻擊力，那真氣就算是“藍”，也就是所謂的魔法上限，支撐你發招的東西。這是最普遍的解釋，但我不怎麼認同。我認爲真氣應該人的一種“真元”，一種“元氣”，從層次上來說，要高於內力，所以我將“真氣境”定在了“內力境”之上。
按照我的設定，通過吐納打坐等方法，逐步控制住體內氣血的運行，可以練出內力來，將內力灌注於肢體或是兵器之中，可以發揮出強大的威力。
真氣灌注於兵器之中，同樣是發揮強大的威力，但卻比內力要強悍得多。比如同樣是灌注於兵器之中，內力只能讓兵器上的力量更大些，但真氣卻可以讓兵器更加鋒利，可以產生“刀氣”、“劍氣”等等，就是將真氣灌注在竹葉上，都會變成削鐵如泥的利器！
又比如內力可以用來爲人療傷驅毒，但真氣卻可以爲人續命！（比如《倚天屠龍記》中所說，以張三丰的功力，隨意點上一指，輸入真氣，就是新斷氣之人，也會醒過來。）而且真氣可以隔空傷人，將真氣打入別人體內，封鎖住穴道，可以令人麻痹僵硬。
這是內力與真氣的區別。
真氣境之上的兩個境界，通脈和渾圓，我解釋一下。
因爲人體之中有十二正經，和奇經八脈。我認爲這些經脈的通暢與否，直接影響到了氣血甚至是真氣的運行，而且這是一個過程跨越大的境界，從內力境就可以打通某些經脈，但一直要到真氣境圓滿，才能將身體所有經脈打通，所以經脈完全通暢之後，真氣運行無阻礙，就會循環得快，真氣就會很悠長，才能隨心所欲地施放殺招，越戰越勇，那纔會是名副其實的“千夫斬”！
而渾圓境，則是我出於多年對武俠小說的體會所設定的。通脈境的高手因爲身體容量有限，所以要用真氣來衝破一個個的穴道，來儲存真氣。待全身穴位都通了之後，渾身充斥真氣，就會達到一種奇妙的武學境界。
比如可以看破對手的招式，做到後發先至....又或者是出手奇快，做到唯快不破的水準...又或是以點破面等等.....這個境界的人叫做“萬人敵”，在俗世之中，就是可以隻身衝入百萬大軍，取上將首級的人物了。
至於神武境，就再說看，那是武林與仙俠世界的一個轉接點......
嗯，還有時間，再說一點秋雪對仙俠的理解。
提起仙俠，不得不說道《誅X》、《星X變》、《凡人修X傳》等仙俠經典力作了。第一本，被稱作是後現代武俠聖經，是很早的一部網絡小說，由於那是網絡小說還在初步階段，所以這部小說沒有受到過多的侷限，故事很“純”！保留了許多思想和情感色彩在裡面，甚至在血腥紛亂的世道還可以存有仁義之心，這在最近的網絡小說中是很難看到的。我本人是非常欣賞，可以從中借鑑下俠義的理解。
《星X變》，很爽的一部星際修仙文啊！三界飛昇，自創功法，傲視蒼穹....世界非常恢宏大，升級體系也很豐富，融入了作者本人的宇宙觀以及事業觀，很值得借鑑。在網間曾流傳一句話：“網文不讀星X變，縱稱書蟲也枉然！”
但說句不太中聽的話，除了金丹元嬰等境界比較像樣之外，其他什麼幾級幾級天仙金仙之類的，就顯得蒼白無力了，在幾年前這中設定也許還可以，畢竟情節走好就可以了。可是秋雪作爲一個新人，想要創新，所以境界的設定，喜歡求新求變，力求言之有物，所以《星X變》中的體系，就要適當借鑑了。
《凡人修X傳》，慢工出細活啊，既沿襲了飄渺的設定，又創新出了靈根這玩意，使得對修真者的資質有了衡量的標準，這是個創意，秋雪就想找這種創意，繼而學習這種創意！
衆所周之，修仙這東西，爲的就是長生不死，超脫大道彼岸。所以一路血雨腥風，與天爭命，不惜殺人奪寶，甚至都顧不上親朋的性命，這就是修仙！
似乎在大家印象中，修真的人都必須六親不認，冷血殘酷，殺伐果斷.......但秋雪想想要既把修者間殘酷的競爭寫出來，但同時要寫出他們對天道的理解感悟，衍化出道義等等東西......而不是單純的殺殺殺！
總之一句話，秋雪力求寫出一部震撼性的仙俠作品，不管是筆力不夠，還是劇情拖沓，還是更新慢.....等等的一切問題，都統統無視，只要慢慢地寫出屬於我秋雪的仙俠！只求完本！
我敢完本，你敢看着我完本嗎？
下面是具體的關於內功的介紹。（比較複雜，僅作參考。）
內功是通過氣（炁）的練習而成的，練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進，從而達到鍛鍊身體內部器官的目的。武術中可以提高耐力、戰鬥力和極強的自我保護作用等。
內功基礎理論
科學上，所謂內功即是寸勁加強版，不依賴距離（即短距離甚至是零距離）發出強大的爆發勁。原理如高頻振動器，內功即將高頻振動轉化爲肌肉本能，在打擊物體的瞬間，在打擊力量不變的前提下，對物體進行零距離高頻打擊，這種所謂的內功，強者甚至可以發出所謂的內力外放，
形成所謂的氣勁，達到遠程攻擊的目的，對物體進行直接打擊時可以出現諸如隔山打牛（與物體表面形成諧振，對物體內部進行毀滅性打擊），劍氣（與武器形成諧振並影響空氣振動，有點像高頻振動匕首）等現象。內勁又有陽勁與之分。陽勁，即採用內功的一般攻擊頻率，但攻擊力量巨大的攻擊方法；陰勁，即攻擊力量稍弱，但是攻擊頻率極高的攻擊方法。這也是內功分陰陽的說法的解釋。無論哪種所謂的內功，均非一兩日可以練成，這需要巨量的時間對肌肉與神經反應的高強度鍛鍊，或者達到一定技術（有可能嗎？）後對肌肉與神經改造。當然，不排除世界上有其他方法可以讓人瞬間學會所謂的內功，但是知道它的基本原理並不難，僅此而已。
人體的穴位和經絡
西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認爲人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。
氣
氣（炁）這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因爲沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫裡也有很多關於氣血的理論。氣功(炁功)是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息，調形，調心)爲手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能爲目的的一種身心鍛鍊方法。氣功的種類繁多，主要可分爲動功和靜功。動功是指以身體的活動爲主的氣功，如導引派以動功爲主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教裡的禪定、靜坐也包含氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。練鍼灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。
內功的理論
下面說說內功的理論。各家的內功理太極
論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派衆多。內家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的“氣拳”，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修煉。用行話來說叫“樁功”。初級的樁功只是爲了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的內力，並使之在身體裡如何運行。
編輯本段內功的最高境界
內功的最高境界叫做“身知”，就是“身體本身知道氣的運行”的意思。再說得“武俠”一點，叫做“打通任督二脈”。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小週天。小週天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰.穴。身體前面中央線爲任脈，身體後面中央線爲督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修煉則是隻有“身知”的人才能作到的。達到“身知”的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是“身知”的威力。另外，還有一種不爲打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫“寒暑鐵布衣”，是張三丰創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲遊四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去。以上是關於內功講解來源於書籍及民間的傳說，尚無考證及科學依據
武俠小說裡的內功
中國武俠小說裡描述的內功應該誕生於1932年，它的“發明”人叫做李壽民。李壽民還有一個筆名叫“還珠樓主”，他與張恨水等人都是民國初年鴛鴦蝴蝶派小說的領軍人物。李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》，但他最爲著名的蜀山劍俠傳
太極拳內功修煉方法
1、丹田呼吸法
內功修煉有三大要素，即調身、調息、調心。其中的調息，就是指對呼吸的調整，武術諺語云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然後能剛硬”。丹田之呼吸呢方法極簡單，吸氣時小腹自然凸起，呼氣時則意念肚臍與小腹內收，並後貼於命門即可！
2、肩胯開合
肩與胯，在內家拳中是人身體的根節，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達外三合者，已經可以打前透後，輕易的致人於死命啦，這裡肩與胯又是關鍵的關鍵。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向後的順序形成前縱立圓的運動，且吸氣時爲向下向後，呼氣時則向上、向前運動，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。胯部是難以主動運動的，但在呼吸中也有開合，大家略爲注意一下，以體會爲主，不要追求大輻度動作。
3、雙手開合
嚴格的說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合。但與肩胯開合一樣，下盤的開合爲隱，上盤開合爲顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時，人的雙掌心的勞宮穴要有內吸之意，雙腳心的涌泉也同樣如此，此時人的五指（趾）皆要有內扣，扒之意；在丹田呼氣後貼時，則人的勞宮、涌泉要有外吐之勁意。從傳統氣功的說法來講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷內的小天星掌力，而我個人體會，這一要決是人修煉
由外用內，開發人體潛能，功臻上乘的關鍵。
丹田開合樁功法
丹田開合樁功的具體訓練其實就很簡單啦：雙腳平行站立，間距略寬於肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節節垂直放鬆，鬆肩，鬆腰，鬆胯，隨放鬆使重力落於雙足心連線之中點，雙膝略屈，五趾抓地。雙手由身側緩慢上擡，於胸腹之間高度形成環抱狀，雙手掌心相對，掌指斜向前，然後隨呼吸之配合做雙掌之開合。要求，以呼吸爲號令，吸氣時，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向後張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內吸；呼氣時，肚臍隨之內收後貼於命門處，同時肩胛向上向前合，帶動手臂，手掌內合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時，要意想雙掌夾一氣團，氣團密集凝實，兩掌壓之不動。如此，功法爲丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內，丹田形成氣團，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實力，進一步修煉，大約36天之內，內氣可以打通大、小週天，百日之內氣貫周身，是習武、養生、健身的絕佳妙法。說在後面的閒話：丹田功的訓練，其內蘊豐厚，它結合了內丹功，武術的筋骨功以及各種訓練方法的精華，形成了高效速成的武學內功。山西派宋氏形意拳李旭洲太師爺一系的傳人，吳炳文先生曾說：“單求氣者，爲氣所滯，單求力者，爲力所拘”，這恰好是對丹田開合功的註釋。在氣功界，百分之九十以上的功法都練丹田，但成者寥寥，是丹田功難修嗎？絕對不是，一般練丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田氣團，可以行氣於大、小週天。可問題是，單純練氣，煉下丹田者，往往在幾天內就可以初步的精氣充足，進而**大灼，難以自控，使元精走遍，所以對於煉氣者而言，煉精化氣是一道難以跨越的門檻。而在武術的力量訓練中，丹田功屬於腰胯的力量訓練，採用西式肌肉訓練者，沒有不傷腰的，所以有此人認爲腰不是練出來的。丹田開合功的妙處，則是把內修與外煉完善結合，把丹田、肩胯、手足結合起來，這是它高效速成的原因。再者，內家拳中有龍虎二氣之說。有人說“鑽裹踐爲技，龍虎二卸爲擊”，還有人說：“龍虎二氣爲技，鑽裹踐爲擊”。那麼，我們應該怎麼理解呢？將此“龍虎二氣”之說放在丹田功之後的閒話中，其實已說明了我的觀點，是以“鑽裹踐爲技，龍虎二氣爲擊”。何謂龍虎二氣？對丹田開合功深入實修，應該有所體悟！練丹田開合功，還應適當節制自己的**，最好能節慾百日。此外，內功修煉有三大要素，即身形、呼吸、神意。內家拳核心講究“形正氣順”。其內修之功驗主要從身形間架上得來，雖然修煉丹田開合功是以呼吸爲重，但如果有人修煉的功效不明顯，那麼應當從身形間架上尋求答案。如果有人在室外煉功，效果不明顯，還可以找一棵松樹，以雙掌虛抱松樹，進行開合。這算個小竅門。修煉本功時間、次數不拘，隨時可煉，尤其以子、午兩時爲佳。唯一必須注意的，修煉本功之後，必修收功！
編輯本段鶴拳道內功
調運內功
鶴拳道用氣，氣沉丹田，注氣不注力，注意更注氣。而這“氣”，按中醫理論是指人體內能夠運行變化的精微物質，有一定的運行路線。武術家認爲，這種氣的運行是可以鍛鍊的。練氣這種功，就是氣功，或叫內功。鶴拳道就是要練這種氣。鶴拳道所練的內功是一種丹田功。丹田可分爲上丹田、中丹田、下丹田。鶴拳道着重練下丹田，即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時應氣沉丹田，有節奏地呼吸，呼吸應當做到綿、細、深、勻、細、柔、有力；且意守丹田。就這樣使丹田這個位置時鬆時緊，有節奏地進行腹式呼吸。不斷地進行這樣的鍛鍊，日久會使你每當訓練開始不久，就會感到腹內有一股暖氣血在流動，全身會慢慢感到發熱。這就是氣血在人體內舒暢地循環流動，它循着經絡，由丹日下行至足心（涌泉穴），然後上行經過背、頸，直到頭頂（百會穴再下行經顏喬至丹田，成爲橢圓形的周流形式。這種氣血運行的速度很快，周而復始，不斷循環。在練丹田功時，腹部應當感到充實，並富有彈性，這樣日久會使體膚變得極其堅韌，經得住相當分量的拳腳衝擊。所謂“內練一口氣外練筋骨皮”“練拳不練功到老一場空”人自出生長到成年，多則陰盛而陽衰。此“陰盛”指人體外形健美，此“陽衰”指人體內氣不足。內氣不足，氣血不能通達四梢，則人多有病，故應以削弱柔順形體之法以助內氣之增長，終達外形與內氣平衡，此練習鶴拳道之目的也。學者不可不知。故看師者鬆活彈抖，竄蹦跳躍，快慢相間，剛柔相濟，未達陰陽平衡就盡力模仿，非但能健身，反傷身矣！所以學練鶴拳道必循矩，不可操之過急。
編輯本段內功的運用
在學習揉手之前，要熟練掌握棚、捋、擠、按、採、挒、肘、靠八種勁。揉手時應把這八種勁適當地配合在一起使用。引化或擊發對方用的不是單純的一種勁法，而是由幾種勁混合而成的。這種混合勁不是指手式與外形的混合變化，而是特指內功發出時兼有幾種勁的作用而言。說到底，就是要根據對方的情況來使用內功。這也是功夫高深者在發勁時，總給人以“棚捋擠按皆非似”之感覺的原因。但必須注意，只有首先分別掌握了棚、捋、擠、按、採、挒、肘、靠八種勁後，才能正確地將各種勁有選擇地混合使用。如：使用棚、按、擠之混合勁擊發對方，或用採、挒之混合勁引化對方時，再以肘、靠內勁爲後援，就分別混合了五種或四種勁。使用混合勁時，不是事先設想固定要哪幾種勁相混合，而是完全取決於當時的情況和使用者的功夫高低，即根據應用自然混合。這八種勁的本質皆是內氣。其區別只在於內氣的不同表現方式和使用方法。內功爲“術”，是無形無象的。手法爲“招”，是有形有象的。“術”爲陰，“招”爲陽，兩者必須相互結合。應用時，正如太極圖所示，陰不離陽，陽不離陰。即招裡必須有術通出，術要由招找到通出之路。光有招法而無術的結合是外力較量的手法，光用術而不用手法領出則不能影響對方。只有招中有術，術隨招出，纔是內外相合的太極手法。發勁有兩種方法：一種是“定發”，又曰“靜發”；一種是“活發”，又曰“動發”。定發時腳步不動。學發勁必須先從定發學起。定發是一種基本而又普遍使用的發法。活發是在腳起腳落之間進行的，因此，比定發難，也比定發的威力大。活發法與活步揉手不同。要在熟練地掌握了活步揉手後方能懂得活發的奧妙。活發是在足提起而將要落地之際進行的。“足進一寸，手長一尺”，體現著活發的威力。
（本章完）