巫芊芊吞吞吐吐，還是不敢說出“禿驢”兩字，畢竟佛門聖地，何況剛纔佛祖一言，威勢震天，巫芊芊也心有餘悸。
巫芊芊繼續說道：“蕭客卿，讓他們見識你的厲害，別墜了我們巫族族羣的威名！”
不知何時，蕭雲升在巫芊芊的心中已經分量很重，巫芊芊感覺世間一切都不能阻擋蕭雲升的腳步，能夠時時創造奇蹟。
蕭雲升緩緩張開雙手，衆人屏息，拭目以待！
蕭雲升雙手一接觸玉石，緩緩灌注靈力，剛纔蕭雲升在闖第一關最後一個臺階之時，強行運轉靈力，現在遭到反噬，封靈鎖脈更加緊迫，更加牢固，現在只能勉強運用一絲絲的靈力。
靈力一觸碰物無字天書，無字天書青光大盛。
只見玉石之上，出現數行大字：天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。佛普衆生，教化萬界。
片刻之後，玉石之上現出一尊聖像來，十八隻手，二十四，執定櫻格傘蓋，花罐魚腸，加持神杵、寶鏗、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等件。
這聖像身呈黃白色，有種種莊嚴其身，腰着白衣，衣上有花紋。着輕羅綽袖天幕，以緩帶繫腰。
身具三十二相八十種好，紫磨金金色，四周圓有光明光焰，有三目十八臂。
三目表佛眼、法眼、慧眼，表示不縱不橫三諦一如平等義，爲理智事三點，佛部、金網部、蓮花部之總攝。十八臂上均以白螺寶爲鑰，表音勝善說法之義。
中央雙手作說法印，爲破人道貪膛癡三障，說法利生，教人學法，令證三身果位。
右第二手作施無畏印，右掌五指開立，爲五智之光明義，是令人道衆生無畏，實具大悲深重，故顯此手印。
右第三手把劍”此劍乃智慧劍，降斷三障四魔，除三毒五欲。
右第四手持數珠，數珠表智慧爲轉法之義。緒貫一百零八煩惱。轉一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議功德。
右第五手把天妙果，天妙果有萬子。表圓滿萬行善之種子，顯佛果圓滿義。
右第六手把錢斧，是以大錢斧能破一切。令人摧破一切無明、難斷惑障之義。
右第七手把鉤，萬德皆歸準提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤集義。
右第八手持金網杵，金網者堅固不動智，杵有破體之力，即摧滅三毒。顯三部諸尊。
右第九手把寶星，寶星是貫花葉之物，是花噩，具萬德莊嚴義，有平等性智之功德。
左第二手持如意寶幢，爲表高立淨菩提心寶幢，於無量福惠諸貪乏衆生，施與世出世願，有衆善根本萬行源底之義。
左第三手持蓮花，紅蓮花自性清淨。表一切衆生心中有本來清淨理。雖沉淪無三毒泥中，往來六趣四生垢穢，不染猶如蓮華。
左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，爲此佛母出生三部，諸尊盛滿之德。
左第五手持索，此索爲降伏惡魔。忿怒諸尊皆持有，可繫縛難伏者不令傾動，有大悲方便之義。
左第六手持輪，輪能轉惑摧破。表：十五有生死流轉依之得止，輪又有圓具足之義。
左第七手持螺，吹*螺演*義。說寂滅法，降伏衆生煩惱惑障之義。
左第八手持賢瓶，具三昧耶。流出寶藏及經典，施與衆生。
左第九手持般若筷，十方三世佛菩薩，依般若無不成佛。
佛言善衆僧一看，大驚皆拜，口中念道：“阿彌陀佛，無量佛祖顯身！”
無量佛祖口吐蓮花，唱唸道：“貧窮佈施難。凡人貧乏自逼飢寒而能輟己濟人斯亦難矣。豪貴學道難。豪貴恣逸無諸苦惱而能厭其累塵。折節求道故爲難矣。判命不死難。不字當爲。必字蓋傳之訛也。若世人明達因果決志判命。或捨命身飼其猛鷙。
濟彼魚鱉乃至忠臣烈士。以死殉義斯皆難也。何知當爲必字緣。佛言二十難並說凡夫境界非論不生不滅之理。其義明矣。又據西戎南蠻語音。呼必爲不。得睹佛經難。凡人不具信根罔憂生死。則出世之教安得見聞。生值佛世難。夫人若不結勝因不修衆善則諸佛出世豈得遭遇實知難矣。忍色離欲難。六塵之中多爲情.欲所惑而能制伏妄念。
防其越逸甚爲難矣。見好不求難。彼之所好此或於求遂之貽貪冒之名違之招忿戾之患故能不求爲難矣。有勢不臨難。勢利之人威福之地而能唯道是從不形趨附亦爲難矣。被辱不嗔難。不忍小忿則興諍端非理相干。能以情恕斯亦難矣。觸事無心難。
心求清淨觸境而興。若能遇事不徇物情。斯爲難矣。廣學博究難。怠惰則陷無明。多聞則有饒益。若能廣究誼理以資智慮。斯爲難矣。不輕未學難。凡曰羣生同稟真性。
而以能格物俗之常情故。不輕未學爲難也。除滅我慢難。愚冥徇情彼我慢生違善興諍罔不由茲。若能除滅故爲難矣。會善知識難。感物生情理茲染習善惡之性。
由是而遷故知識之善者。亦難矣。見性學道難。性本澄湛迷於妄情。道本真常昧於*。能複本而見性。背僞而學道爲難矣。對境不動難。前塵妄境致惑真性故悟之而寂照對之而不動者難矣。善解方便難。常懷大慈以視衆生。種種方便以爲饒益者難矣。
隨化度人難。衆生之性亦有利鈍。能於高下之中隨化而度之者亦難矣。心行平等難。癡冥之類合塵背真。若能冤親彼我一皆平等。斯爲難矣。不說是非難。兩舌妄言世尊所戒。衆生無明而有差別。若能平等不構是非者難矣。”
整個佛言山萬佛誦唸，充斥了佛光，一片祥和，一片歡騰！
方圓數百里之人，衆人一時之間心神撼動，被佛言妙法所震驚，徹底沉浸在無量光明照耀的佛國*之中，意志不堅定之人立刻皈依我佛，匍匐在地。
巫芊芊紫眸大盛，死死抵抗。
蕭雲升腳下蓮花也再次涌現，金光照耀，恍如成佛，但蕭雲升堅持堅守本心，極力抵抗。
佛言寺主持法明聖僧見狀，誦唸道：“阿彌陀佛。菩薩修殊勝行。離諸障礙。稱佛所行。得見十佛。了了分明。如是見者。乃名真見。故云十種見佛。一。安住世間。成正覺佛。無著見。二。願佛出生見。三。業報佛。深心見。四。住持佛。隨順見。五。涅盤佛。深入見。六。法界佛。普至見。七。心佛。安住見。八。三昧佛無量無依見。九。本性佛。明瞭見。十隨樂佛。普授見。”
瞬間，蕭雲升金光大盛，壓力倍增。
一時之間，蕭雲升念頭種種，過往經歷一一浮現，恍如若夢，又好像如法明聖僧所言，得見十佛，度過二十難。過過種種，悔不該，雙手沾血，想放下屠刀立地成佛。
蕭雲升腳下蓮花相呼應，蕭雲升開始慢慢不在掙扎，一片寧靜，臉上也開始有佛光涌現。
衆佛皆念：“一切衆生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。云何二種。阿難：一者。無始生死根本:則汝今者與諸衆生。用攀緣心爲自性者。二者。無始菩提涅盤元清淨體:則汝今者識精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸衆生遺此本明(即無明)。雖終日行而不自覺。枉入諸趣。”