外面東合子胡扯道:“是在製作鍊金魔像時認識的。後來見諸位法師爲國家鑄造魔像、拼裝構狀體,可謂日夜操勞,身心疲弊。若有損失,實是國家不幸!鄙人既會醫療又學過一些草藥、鍊金之術。因此就制了些藥丸給諸位法師服用。來往多了,就在那裡呆着了。”
華美漆金紗帳內的國王笑言道:“我看你不是‘學過一些’,是學過不少啊。其實你這些藥,我前幾天就試過了。還不錯。比那些醫療法術卷軸、合成魔力藥水什麼的有用多了。哈哈哈哈~~~~這幾天你有空就給朕講講草藥學的事兒吧。”
左側下方几個太陽教會的老少牧師們臉色不妙的相互對眼示意:‘王上是什麼意思?比那些醫療法術卷軸、合成魔力藥水有用?是在說我們的醫療服務不好嗎?!不過話又回來,王上還從來沒有主動找我們要過醫療物品,難道真的看不上我們?今兒準備換人了?!’
同行是冤家。於是有一個老牧師略微上前半步,來揪東合子的小辮子了:“呵呵~~~水元素牧師悲憫衆生、醫術不凡,如今一見果真名不虛傳。我們也正想向閣下請教一下醫療之術,不知麥哲倫牧師能否賜教?””“
當對方一回答‘自然可以。’這老牧師立刻話鋒一偏:“聽說您不但能醫身,還能醫心。能以哲學醫療世人浮躁之心,在阿波利斯協會裡傳授一本哲學書叨棏旌,深的衆人讚許。我們也有幸看過一些,實在高妙啊。”
當對方一回答‘過獎、過獎。’這老牧師目顯得色:‘上勾了!’當即話鋒一變:“只是此文深奧難懂。比如您說:人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折,強大居下,柔弱居上。這話怎麼是這樣?柔弱怎能勝過剛強?搞錯了吧?!”
華美漆金紗帳內的一直沉默的國王忽然聲帶明顯不悅之感:“你真的說過?哈哈哈~~~也是有些迂了。人生在世就要有堅忍不拔之精神、越挫越勇之毅力,如蒼木挺拔、直上天空。豈能做懦弱的牆頭草?那種兩邊倒的不忠不義之徒最可惡!”
聽到這話的東合子只是擡眼瞧了瞧旁邊的太陽神牧師們:‘乃們是跟阿波利斯協會不對付,以爲我要代表他們邀寵於這國王,於是就挑我的刺?麻不麻煩哪你們?’但嘴上只對輕紗優雅飄飄的國王之位說道:“此‘柔弱’非常人之柔弱!‘柔’者,意指‘可變’;‘弱’者,意指‘不過分頑固’。天下諸事諸物變化不休,正所謂‘計劃趕不上變化’、‘老師傅碰到新問題’。需應勢而變,方能事事有出路。如水流經大地,或直或彎、或凹或噴,或靜或動,應勢而變,故能奔騰入海。否則就成了南山頑石,雖堅卻無活力了。人生會經歷很多階段、很多形勢,形勢變了,我們的目標可能就要變,不變的話我們就會很累很吃虧。也許目標可以不變,但實現目標的方法和步驟就要變,不變就可能事倍功半乃至不能成事。要‘柔弱’乃是從這個大層面上講的,是教導人勇於接受變化,做好變化的心理的準備。並非要人做牆頭草!此話也沒有否定‘強大’的作用,所以說:強大居下,柔弱居上。而不說:只准柔弱,不準強大。”
上頭的國王還算英明,可斜對面的老牧師就不好對付了,他笑呵呵的‘恍然大悟’:“哦!原來是這樣啊,果然別有深意。我等不知奧妙,慚愧,慚愧。但不知您爲何又要說:大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。難道不忠不孝、不仁不義就對了?若是一個國家的人都有這種想法,那就‘國將不國’啦!”
這帽子可真要命!上頭的國王當真了,還不把人家趕出國門去呀。東合子立即答道:“爲道者重實際,以辯論的形式搞文字遊戲就不能得到真義。正所謂:叫的越響就越缺。遍地都是好人的時候,大家覺得是理所當然,不會專門去標:這個是最美的xxx好人,那個是最美的xxx好人。等到遍地都不是好人了,大家才懷念其好人來。於是到處標:這種是最美的xxx好人,那種是最美的xxx好人。並非是譏諷大家的懷念之情、並非要打擊大家恢復好人社會的意願。而是指出:維持好人的社會基礎喪失了,好人才會被人記起、被人推崇。反過來說:即便你推崇那些好人,但只要維持好人的社會基礎不恢復。社會照樣不會變好。只會變得越來越重虛名。所以此話並非要人不忠不孝、不仁不義。而是告訴人們:構建忠孝仁義的社會基礎,比推崇忠孝仁義本身更重要x這種社會基礎往往是看不見的、被人忽視的。”
上頭的國王略略點頭:“有些道理。”斜對面的老牧師話則裡有話:“不愧是上等哲學之書,我等理解不足,慚愧慚愧。只是有件事兒我等不明白——閣下既然精通草藥之學、醫療之術,爲何卻對人宣說:世上最好的藥就是少其事、削其情、減其欲、柔其行、靜其心靈、乃至無所事事。這些東西能治什麼病?能治刀傷?能治高燒?能治詛咒?能治火燙冰凍之傷?哈哈,只怕什麼都治不好呀。聽了反覺是某個埃達絲牧師說的話呢。”埃達絲神就是水泉與和平女神,此神甚弱,當年太陽神陪羅一統全國,此神的教會早就不知道滅到哪裡去了。如今也只有這些老牧師還記得。
當然,上座的飄紗華麗大帳內的國王也記得,而且勾起了並不好的記憶:“埃達絲神之說太過了。當今之世便是要爭、便是要有鬥志、便是要有豪情、便是要有遠大的心中理想。就是要幹出一番事業來。否則像豬狗般庸庸碌碌而活,實在卑賤!這些卑賤的心態豈能治病?而且心不考慮事情,不積極進取做事,就會被時代所拋棄!時間窮困之人,很多就是這種不願思考、不願努力之輩!可謂咎由自取,可憐可恨!麥哲倫牧師,你是搞錯神諭了吧。尊貴的水元素之神不是那天真的埃達絲神哪!”語調雖輕但斥責之意如刀劍鋒芒!
下面的‘麥哲倫牧師’擡頭解釋道:“凡藥凡術可治刀傷、高燒、詛咒、火燙冰凍,卻難治身苦、心苦、命苦!人多事則身苦,平時不覺但卻暗中損人性命;人情烈則心苦,情烈時愛恨情仇好似不可不爲,但其實未必要爲。因此人多做無益之事,事不能成則心更苦。平時不覺但卻暗中損人清福;人之慾太甚,則身心俱苦。多欲則多事、多欲則情烈,猶如內外受火煎熬,平時不覺但卻讓人身心頑固,總是按照一種模式運行,在內就導致臟腑負荷偏失,久久則成身病、心病,在外則使人行爲頑固,難以應付日夜改變的局勢。行爲頑固既是‘行不柔’,不柔則如方磚滾地,處處磕碰破損,是爲‘命苦’。此三苦醫藥難治,是人人皆有的‘大病’!若要柔其行、減其欲、削其情、少其事,則要如大丈夫——拿得起,放得下。奈何世人都是拿得起,卻放不下。人之精力有涯而事物無涯,妄圖以有涯去涵蓋無涯,殆已!若要把好鋼用在刀刃上、在關鍵時刻能分清主次輕重,去掉不必要的部分,就要鍛鍊自己‘放得下’的能力,放下不必要的觀察方式、情緒方式、應對方式,所以就要學習心靈靜安的訓練方法。並非是要人‘不願思考、不願努力’。”
華美漆金飄紗彩帳中的國王笑了笑:“你的嘴到挺快的。”下面的‘麥哲倫牧師’趕緊說道:“並非嘴快,而是看此經文需要結合時代背景——此經乃是成書於一個激烈競爭的世道。人人都說競爭好,戰亂刑傷時時到。人心皆剛烈難訓,又有社會輿論推波助瀾,使世道大壞,三苦臨身而不知苦的根源。而矯枉需過正,言語之間自然對柔行、減欲、削情、少事說的很重,且再三強調。常人不結合歷史背景閱讀,很容易落入消極心態之中。閱讀此類典籍時要特別留意:裡面強調的一些做法,並非是要人時時刻刻都要教條主義的頑守,而是要人‘具備做到這些事情的能力’。不是要人永遠恆定在某個狀態中當縮頭烏龜,而是希望人們具備某些能力。因此龜蛇合相,動靜相合。”
對面陪羅神牧師紛紛‘讚道’:“麥哲倫牧師果然好口才!我等不及、不及呀!但不知我無爲,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。何解?一個國王不積極努力的幹事兒,豈能治理好國家?我等實在不解呀。”
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