看着遠處或哀嘆或惋惜的圍觀難民，格林姆也揪心的很：“哎呀看來這豆餅不是好東西以後不能吃這玩意兒了。真是害死人吶”旁邊的東郃子驚笑起來：“何出此言？此事怎麼能怪豆餅呢？”
格林姆指着那具正在被人搬動的屍體，驚訝反問道：“怎麼不是豆餅？他就是吃了豆餅而死的嘛”對面的東郃子連連搖頭道：“唉～～你做如此想法，就像那些落入斷滅道斜見的人，根本弄錯了真正原因吶——他若是在吃第一份和搶來的第二份豆餅後便停止食用，會有如今的下場嗎？豆餅又不能主動害他，怎麼能怪豆餅呢？像你這麼說，世上有人騎馬跌死、喝水耶死、呼吸得傷風而死、穿衣服被蠟燭點燃而燒死，那豈不是不能騎馬、不能喝水、不能呼吸、不能穿衣服了？還有人光線長期照耀雙目而盲、服藥治病而中毒、蓋被子睡覺而得皮膚病，世上任何事物都可以害人，豈不是任何物體、任何事情都不能碰？持有這種偏見的人看到一切事物都可能對人有害，於是想要遠離一切事物，落入斷滅見中，是入黑邃地獄種”
格林姆可不想入黑邃地獄，趕緊又想了一圈，拍着腦袋‘恍然大悟’道：“我知道了不是豆餅，是**是他的食慾所以食慾不是個好東西，尤其是貪食不是個好東西，應當禁絕””“
誰料東郃子又在搖頭：“誰說貪食不是好東西？若有人與他掙食，若他不貪則會輕易放棄，若輕易放棄就可能餓死。若貪則不易放棄，不放棄則活下去的機會就更大。貪食這種身心模式能在特定的情況下幫助他活下去，誰說不是好東西？”
格林姆沒轍了：“錯不在豆餅，也不在貪圖食慾？那～～那要是沒錯的話，他怎麼會死呢？”對面東郃子答道：“錯不在豆餅本身，豆餅不會主動害死人；錯不在‘貪圖食慾’本身，因爲‘貪圖食慾’只是人應對環境、生存下去的工具；錯在於錯誤的運用了‘貪圖食慾’這個工具，錯誤的運用了這種身心運作模式”
格林姆好奇問道：“也就是說一直不用‘貪圖食慾’這個身心模式就對了？”卻見東郃子依然搖頭：“怎麼能一直不用呢？他如果一直不用‘貪圖食慾’這個身心模式，那一開始就不會去排隊領食物，不領食物就只有餓死。所以他排隊領食物時，使用這個模式是沒錯的，至少這個模式幫助他脫離餓鬼道升入了天人道。所以‘貪圖食慾’幫他脫離餓鬼之苦。”
格林姆又問道：“那麼，當他得到食物的時候，就不應該用‘貪圖食慾’這個身心模式？”對面東郃子照樣搖頭：“怎麼不應該？如果得到食物享用時，不使用這個模式的話，那就沒有得到的快樂，也就沒有天人之樂了。所以‘貪圖食慾’幫他享受天人之樂。”
格林姆再問：“那麼，當他吃了第一份豆餅後就不應該用‘貪圖食慾’這個身心模式吧？他就是因爲繼續使用這個模式才與他人爭鬥的。”對面東郃子淡然道：“那個時候他確實可以不用。不過繼續使用也讓他享受到了勝利之樂、掠奪獲取之樂，以世俗的善惡lun理來看，是有益有害。但也算不上‘不應該’，因爲‘貪圖食慾’這個身心模式至少讓他獲得了阿修羅之樂。”
格林姆還問：“那麼，當他吃完第二份豆餅，就不應該使用‘貪圖食慾’這個身心模式？”對面的東郃子答道：“此時確實不用最好，他開始也暫時停止這套模式，在吃與不吃之間反覆猶豫，此時得了人之道。但最後他還是當不住受用模式的本能啊——模式一翻起來，他就本能的立刻接受，雖有猶豫但到底擋不住‘受用’的習慣。於是被單一的模式所奴役，不斷按照死板的模式去行事，即便這個模式已經在坑害他，他也停不下來幸好他的身體可以繼續承受一些，所以墮入畜生道。但是身體的承受能力畢竟有限，當承受不住時便暴病突發、痛苦不堪，此時求出不得，是爲地獄道。幸好此‘地獄’有限，他迅速暴死，又去當求活不得的餓鬼啦。”
“你看，‘貪圖食慾’這個身心模式讓他脫離餓鬼、讓他入天人道，讓他入阿修羅道、讓他入人道、讓他入畜生道、讓他入地獄道，又讓他入餓鬼道。有此知任何身心運作模式皆可有益、皆可有害，使人能升能降。”
格林姆問道：“那麼，只要禁絕一切身心模式，就可以入六道輪迴？”對面的東郃子答道：“禁絕一切身心模式？那不就是絕情斷欲嗎？哈哈哈哈～～你怎麼絕情棄欲？？而且你要絕情，當你要去絕的時候，本來沒那個情，心中也升起了那個情；你要斷欲，當你要去斷的時候，本來沒那個欲，心中也升起了那個欲。不禁不斷還好，一禁一斷，反而把情慾勾上來了。越要斷絕越沒斷絕，這不是自己折騰自己嗎？吃飽了撐的慌啊再則，你把注意力放在情與欲上，放在一切模式上，那你根本沒抓住重點——方纔的人，是因爲‘貪圖食慾’這個模式本身而死的嗎？”
格林姆驚訝道：“怎麼不是呢？明明就是‘貪圖食慾’這個模式害死了他嘛。”卻見東郃子把頭搖的像波浪鼓：“很多人都像你一樣觀察不仔細，所以就產生了這種錯誤的觀念——他難道不知道吃的太多會腹漲而死嗎？如果他不知道，那麼吃了第二份之後就不會猶豫。他猶豫就說明他其實明明知道可以不吃了。當他拿到第三份豆餅去吃時，吃了一點兒又難以下嚥，此時他又猶豫了一次，說明他是知道‘貪圖食慾’之害的，而且仙黛爾也已經告訴了他，此時他在人之道中，還是有些清醒的。真正的關鍵是——他雖然知道其中的風險，雖然知道自己可以不去冒這個風險。但‘貪圖食慾’這個模式一翻起來，他馬上就接受了。一接受就馬上受用，一受用則明知是錯也會死撐到底當即墮入愚癡畜生道、再墮不能脫苦地獄道、再橫死墮餓鬼道。關鍵就在模式翻起來的時候，他到底接不接受啊如果發現此模式不適合當場就能不接受，那麼就沒有後來的悲劇了，他便可以靠着這個模式入天人道、入阿修羅道、入人之道，不落畜生道、不落地獄道、不落餓鬼道；因‘不受用’的能力而不落三惡道格林姆，不落三惡道的根本是自己有沒有‘不受用’的能力，而不是外在的什麼神力啊”
格林姆好奇問道：“如此說來，只要不受用任何身心模式就能不入六道輪迴？”對面東郃子淡笑道：“理論上是這樣，可你怎麼能不受用任何身心模式呢？別說什麼都不用，就算要你只用一個，你都做不到啊。”
格林姆還沒反應過來：“只用一個？哪一個？”對面東郃子答道：“就是入定啊，定在某一個簡單境界，也就是簡單模式中。不是早就讓你自己設計一個簡單的心念，比如數息、唸咒、觀想簡單符號或單純的五行，乃至觀想一光等等，總之就是讓自己身心安泰的簡單模式，然後自己定在那個心念、那個簡單模式上，你做到了嗎？”
大搖其頭的格林姆忽然發現一個問題：“等等你以前不是說，修定功可以得神通嗎？怎麼現在又變成鍛鍊‘不用身心模式’的方法了？”對面的東郃子乾笑了幾下：那是當年跟你吹牛，當然隨便扯啦。再說對付你這種人，自然要‘以欲勾引’，方能令其漸漸入道。
不過現在到了講真話的時候：“那是副產品定功真正的用途就是鍛鍊你‘不受用的能力’——你自己給自己設計一個簡單的心念運作模式，然後入於此模式中。但是你的心念一定會到處飛來飛去，此時就要你自己丟下這些雜念、這些其他身心模式，再返回原先設定的簡單心念模式，雖然返回但你的心念還是會飛到別出去，然後你自己再丟下這些雜念、這些其他身心模式，再返回原先設定的簡單心念模式～～～如此，不斷丟下這些雜念、這些其他身心模式的過程，就是在鍛鍊你不受用這些雜念，這些其他身心模式的能力啊”
格林姆有些明白了：“也就是說我設定的模式是什麼，其實並不重要？真正重要的東西反而是那個‘不斷丟下雜念’的過程？”這回東郃子終於點頭了：“對真正重要的就是在這個過程中不斷鍛煉出自己‘不受用’的能力啊格林姆，世人因見到執着於事物會受害，故禁絕一切事物，素不知他們正在受用‘禁絕一切事物’這套身心運作模式，爲自己種地獄種子；又有人見執着一切身心模式會受害，故禁絕一切身心模式，素不知他們正在受用‘禁絕一切身心模式’這套身心運作模式，爲自己種地獄種子。唯有了知真正的關鍵不在一切事物上、也不在一切身心模式上，而在‘受用身心模式’上、而在‘受用事物’上。能離‘受用’既是小乘道的修法；不但能離一切‘受用’，而且能隨內外諸緣擇機‘取用’，則是修大乘道法。”
格林姆恍然大悟：“啊我知道我知道怎麼入定了哈哈哈～～”誰料對面的東郃子一票冷水狠狠澆下：“你知道個屁你以爲就這麼簡單？這只是大致的努力方向、是工程大綱啊拿着工程大綱就能完成整個工程？還早十萬八千里呀”