武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起於我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的範疇，卻是武術技術形成的基礎。武術作爲獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。
武術萌芽於原始社會時期。氏族公社時代，經常生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練着，促進了武術的萌芽。武術成形於奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術爲了適應實戰需要進一步向實用化、規範化展，夏朝時期的武術活動主要在以下兩個方面展：一、軍隊的武術活動，二、以武術爲主的學校教育。
商周時期，商代出現了武術訓練的重要手段田獵，商周利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設的“序”，“序”等學校中也把射卸，習舞幹列爲教育內容之一。相傳在周時期出現了一部中國武術史上重要的著作《周易》，亦稱《易經》，“一陰一陽爲之道”這本書有涵很豐富的哲學思想，對我國養生學的展影響極爲深遠，其“易有太級，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”產生了太級學說，從此奠基中國武術體系，進入春秋戰國以後，諸候爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊恆公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的展。
武術展於封建社會時期。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨着“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記;#8226;項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術上更近於今天套路形式的運動。
唐朝以來開始實行武舉制，對武術的展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書並稱唐代三絕的美譽，可見武術作爲一種文代形式已相當具有影響。
宋元時期，以民間結社的武藝組織爲主體的民間練武活動蓬勃興起，有習槍弄棒的“英略社”，習射練習的“弓箭社”等。由於商業經濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買藝爲生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。
明清時期是武術大展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多;同時形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。
到了近代，武術適應時代的變化，逐步成爲中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織年，在南京成立了中央國術館年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。
中華人民共和國成立後，武術得到了蓬勃展年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的羣衆性武術活動網，爲武術的展開拓了廣闊的道路年，在西安舉行了屆國際武術邀請賽，併成立了國際武術聯合會籌委會，這是武術展中歷史性的突破年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽，標誌武術走進亞運會年武術次被列入第十一屆“亞運會”競賽項目年，國際武聯被吸收爲國際奧委會的正式國際體育單項聯合成員，這是武術展中的又一歷史性突破，意味着在不久的將來，武術即將成爲奧運項目，意味着“把武術推向世界”的雄偉目標的進一步實現！