佛爺坐回法牀上。
徐空蘭帶着我給佛爺磕了三個頭。
我學着徐空蘭的樣子，盤坐在佛爺法牀對面的地上。
不知爲什麼，腦海中突然蹦出了飛霞，倏地又想到了三個字“私生子”，我覺得自己坐在這裡，簡直是褻瀆神靈。
佛爺的聲音把我拉回現實。
“作爲一個佛教徒，不懂得四諦法（即四條真理），是很悲哀的一件事情。”
“也可以說不懂四諦法，就不是一個合格的佛教徒。四諦法，又被稱作四聖諦，它和十二因緣（無明、行、識、名、色、六入或六根、觸、受、愛、取、有、生、老死，這些是苦的原因），是衆生的基本生命存在形態，是佛教所建立的基本原因，也是一個衆生從開始信仰到最後成佛的一條必須遵循的道路。”
佛爺的聲音很好聽，很適合宣講佛法，就像單田芳的嗓子很適合講評書一樣，無可挑剔，無法替代。
我正襟危坐起來，開始很認真地聽他宣講佛法。
他面容慈善，平靜地告訴我們，四聖諦，包括苦、集、滅、道四諦。
苦諦，是要讓衆生認識到存在於我們的生活中的、甚至是在輪迴中苦苦掙扎的衆生們可能遇到的一切痛苦：生、老、病、死、怨憎會（即我們常說的冤家路窄，不喜歡的人或事偏找上門來）、愛別離（你喜歡的事或人不得團聚）、求不得（慾望總得不到滿足）、五取蘊（指人生的種種貪慾、執迷，這是痛苦的總源頭），讓衆生知道這些痛苦的本質，瞭解它們的性質和生成的原因。而苦諦生成的原因恰恰就是因爲集諦（“集”是“原因”的意思）。
造成世間人生及其苦痛的原因有兩條：一條叫“業”（幹事情），這是致苦的正因；一條是“惑”（煩惱），這是致苦的助因。因爲我們瞭解了苦的真實存在，知道了苦的成因是集，就要下決心，斷絕業和惑。
佛爺很激動似的，雙手搓動手裡的念珠，靠在法牀後面的黃緞子軟靠背上，微笑着口吐珠玉，舌綻蓮花。
他說滅諦不好理解，因爲我們要具備了很多條件以後才能瞭解。
至少要不斷熏習“空性”和“緣起”（即“緣起的道理”，指現像相互依存的關係）的道理，學習法相（佛教很多專用名詞的道理）和禪定的境界，才能瞭解小乘聖者“阿羅漢”的“滅盡定”。
這個滅盡指的是煩惱。
他說，滅盡煩惱之後達到禪定境界，那樣就可以止息長劫痛苦不堪的輪迴，熄滅痛苦和煩惱的火焰了。大乘的最高境界是佛寶的法、報、化三身。
報身和化身是有形狀和色相的，而法身的功德事業和甚深超妙的光明幻化境界，是佛的涅磐寂靜境界。除非等、妙二覺的菩薩，是不能現觀（如實地感知和體會）的。但可以說，那是很美的、很快樂的功德事業和境界。
如果發覺了自己的痛苦，又有斬斷集諦這條苦根的願望，還知道了斬斷苦根之後的美好境界，那麼，我們該怎麼辦呢？
這就必須要有一整套的方法去實現這個目標。
小乘的止觀雙運，精進禪修，大乘的四攝六度，悲智萬行，甚至是密乘的四部瑜伽，金剛總持，都是爲了達到這個煩惱障、所知障（在智慧上存在缺陷，對法界一切事物的本性和成因不能真實的瞭解和體會）被消滅之後的美好安詳的境界。
這些修行的方法，就被稱爲道諦，是一條通往快樂和解脫的道路。
我們想要了解和達到那些聖人的境界，就必須刻苦地按照這些方法去執行，尤其是對自己內心的改造，這是最徹底、最痛苦、最艱難、也最富有成效的革命，是對自己的煩惱、貪慾、嗔恨、愚癡這些煩惱的徹底根治。
我當時能做的，就是記憶，強化自己的記憶，這是在學校裡養成的習慣。
儘管當時還不能夠更徹底地理解這些話的意思，但是我至少可以記下來，以後不懂的地方再一一地問老師，這是我一貫的學習方法，此刻也不自覺地用上了。
佛爺又笑了一下，解釋道：“我說的這些，你們不一定馬上就能懂。但是我剛纔的話，總的目的是讓你們珍惜機會和時間，努力多學習些佛教的知識，多掌握一些醫治自己內心煩惱和痛苦的方法。雖然你們不一定能很快修出結果和成效來，但至少，在你們今後的生活中，會少受一些傷害和痛苦。”
我感覺從心裡打了一個寒戰，悄悄擡眼看了佛爺一眼，又趕快避開。
佛爺那溫和的目光從我臉上一掃而過，然後平靜的聲音落進了我靈魂深處。
“作爲一個佛教徒、修行者來說，尤其要以菩薩的行動準則要求自己，對大乘法門的修行者來說，心裡要裝着衆生，要把解救衆生的苦難作爲自己的理想和行動目標。還有很多衆生處於痛苦之中，他們的痛苦不光是身體上的，還有心理上的和靈魂裡的。”
“六道的衆生每天都生活在這樣的痛苦之中，而作爲他們的兒子的我，卻每天安享着這暫時的快樂和寧靜，吃着香甜的奶茶、讀頌佛法的典籍、體會禪定的快感、沾沾自喜於自己的一點點成就，甚至於這麼一大把年紀了，有的時候竟然還會有想求得別人的恭敬和認可的心，我真的恨慚愧！”
“我不是一個合格的出家人，更不是一個合格的領袖和活佛。我只是利用自己多讀了一兩本佛經的優勢，幫助你們。你們一定不要向我學習，你們還年輕，要好好地學習，努力地斷除自己的煩惱，也要幫助更苦惱的衆生……他們需要你們的慈悲和關愛。”
我被徹底驚呆了。
法師們講經，總是談玄說妙，賣弄所得，大家越不明白，自己的水平就愈高。
像這樣把佛教的道理用通俗易懂、深入淺出的幾句家常話，分析解釋得如此深刻透徹，並且與自己的生活結合得渾然一體的高妙講法，我真的是有生以來第一次聽到。
對於這位活佛，我從內心深處涌起濃厚的敬佩之情。
因爲我知道，把自己的短處這樣毫無隱諱的告訴給別人，以自己修行的體會和感觸做比照，如果不是堅決樹立了斬除自己的貪愛、把衆生的解脫放在第一位上的信念，是無論如何也說不出來的。
我第一次面對了一種截然不同的人生態度，一種異於常人的偉大品格。
我被深深地感動了……
就在我心潮澎湃的時候，佛爺又微笑着對我們說：
“以前，我到國外去訪問，那裡很多人都要我留在國外，他們認爲國內的**對佛教的態度很不開明，而國外的環境卻寬鬆很多，至少生活條件要比國內的優越。”
“可是我沒有答應。爲什麼？不爲什麼！我熱愛我自己的民族，可我也真正熱愛自己的國家。國外條件是舒服一些，可作爲一個活佛，就必須放棄自己對舒適享樂和名揚四海的希求心，必須要踏踏實實地冷靜下來，徹徹底底地相信佛說的教法，真真實實奉行佛指的道路。”
“佛說衆生是平等的，國內的衆生也是衆生。只要是衆生，按照佛的教誨就都是我的母親。我如果貪圖安逸舒適的環境而留在國外，放棄國內的衆生不顧，這是對自己信仰不忠誠，是對自己的一切處於痛苦之中等待兒子救援的母親不忠誠，是判教叛國。”
佛爺一臉苦笑：
“唉！可我的心卻被有險惡用心的人描繪成爲另一種樣子。說我背判自己的民族，爲別人做走狗……”
“其實，我只是想好好對待自己的母親，有多一點的機會爲他們做一些力所能及的好事情。我現在衰老了，很想休息了。我希望能早一點回到我的家鄉，那裡還有更多的事情等着我去做。”
我被深深震撼了！我情不自禁地想起艾青的那首詩《我愛這土地》，不正是這位活佛的動人演繹嗎？
假如我是一隻鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱；
這被暴風雨所擊打着的土地，
這永遠洶涌着我們悲憤的河流，
這無止息地吹颳着的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
――然後我死了，
連羽毛也腐爛在土地裡面。
爲什麼我的眼裡常含淚水？
因爲我對這土地愛得深沉……
佛爺像一個小孩子似的笑得很甜，露出潔白的牙齒，說起這些來，竟然有些興奮和激動，眼睛裡放出一種特殊的光芒。
“歡迎你們以後到我的家鄉來做客，”他深深地用鼻子吸着空氣，閉着眼睛，好像在盡力想着一種什麼味道，“啊！還是家鄉的糌粑最香啊，還有奶茶……”
佛爺突然張開眼睛，看着我們：“哦，你們有沒有喝過奶茶？你們來看我，我應該請你們喝奶茶的。”
我們雖然盡力勸阻，但佛爺還是喊來了剛纔那個小喇嘛，請他爲我們煮奶茶……
晚上，睡在旅館牀上，我一直不能平靜下來，總是隱隱地感覺到，我和這位佛爺也許有什麼緣分吧？