儒家一心只想復古，就是恢復周禮，於是把三王時代（夏商周初期，夏是分封制雛形期，華夏的開始，商湯，周武是孔子心目中至高無上的聖主）描繪得像神話一樣漂亮、潔白、無暇、乾淨、大同。
而事實是什麼呢！
大禹治水，讓自己的兒子啓跟在身邊，爲他培養親信，然後假模假樣將位子禪讓給伯益，但是卻不把治水中帶出來的團隊交給伯益，而是繼續讓啓帶領，於是啓殺死伯益，結束中國歷史上的禪讓制，推行了臭名昭著的“世襲制”，這是分封制雛形，分封制的核心不是按軍功，而是按血統的。
並且夏王朝發生的篡位軾君事件之殘暴，後世往往都難望其項背，太康失國,后羿篡位,寒浞大肆屠殺，尤其是寒浞，堪稱是華夏5000歷史中，最爲殘暴、人品低劣、毫無人性的君王，後世一出現一個殺人狂魔，史學家往往稱之爲“寒浞再世”！
那麼，三王時代的夏，有什麼漂亮、潔白、無暇、乾淨、大同？儒家爲什麼要撒謊呢？
再說商朝，洪水再次氾濫，商政府被洪水趕得四處逃亡，如果說華夏曆史上那個王朝遷都最多，那就是商朝，六次！不是爲了抵抗少數民族，不是天子守國門，而是面對洪水束手無策，君王都在逃亡，老百姓的生活困苦可想而知，於是國家動盪，戰爭不斷！
最後說周王朝，孔子心目中至聖的王朝，偉大的周公，需要天天晚上夢到才心安的國家，有什麼好呢？周公的分封制，對普通老百姓有一根毛的好處嗎？都是姬姓家族與功臣在享福，一線士兵何嘗有一丁點的好處？
到了東周，進入春秋戰國時代，對分封制造成了致命的衝擊，爲什麼呢？因爲這個分封，對後世崛起的諸侯都沒有好處，他們不反纔怪！楚國，按照周公的制度，就是個子爵，那麼，你當初是個子爵，就得永遠世世代代是個子爵，楚國稱王，周天子不承認，於是楚國自己給自己封了一個王，其他諸侯就來討伐，直到楚國的王成爲五霸之一，纔算完。
按照今天的意思就是，你是個農民，那麼，你世代只能是農民，這麼奇葩的制度，居然孔子每晚都要夢見它！並把它描繪成十分地潔白無暇，令人嚮往。目的何在？居心何在？
其實按照今天的邏輯，解析起來就十分簡單。
比如一個傳統企業的高管，精通的都是傳統企業管理的那一套，科層制的管理體系（馬克斯·韋伯提出，19世紀末20世紀初），世襲的老闆，複雜人事組織架構，突然遇到了新問題：互聯網公司殺出來了，互聯網去中心化了，集權的科層制淘汰；現代全眼球炎職業經理人化了，世襲的老闆制要淘汰；分佈式的人事管理，扁平化了，複雜的人事結構需要改變。
然後兩套系統衝突，一塌糊塗，然後傳統高管（孔子）站出來說，我們要復古，要恢復當初的科層制、世襲制與人事關係，否則人心不古，國將不國啊。我都夢不到XX老闆很久了，好痛苦啊，你們這些罪人！
就是這麼可笑，然後，可笑的東西卻變成了統治的思想。
漢武帝繼位，儒家子弟衛綰當上了宰相，儒家子弟董仲舒藉着漢武帝“問策”的機會，內外勾結，運用政治而非學術思想的力量，將儒家系統扶持成爲了封建社會唯一的正統思想，華夏進入暗黑的儒家思想時代，大衆生活在儒家思想的淫威之下2000多年，最終被西方的思想敲得粉碎，數以億計的百姓爲之喪命，華夏倒退了世界近兩百年！
可是，現在居然還有人想用這個腐臭的東西，來慰籍自己那極度空虛只裝潢錢的內心，以從中獲得心靈的平靜。
法制，社會公德與良心，纔是出路。如果說儒家真的有用的話，那麼，必須將儒家的骨頭剝離出來，只取其表面的東西，或許有些。
而儒家的骨頭是什麼？就是它建立在分封制、宗法制度與禮樂制度之上的仁義禮智信，只取其字，去其骨髓，爲我所用。
復古的思潮本無希望，我們要的不是復古，而是借古鑑今，面向未來，與時俱進。因爲儒家崇尚的所謂“三王時代”，是華夏曆史上人民最痛苦，最貧窮，災難最深重的時代，絲毫不值得效法與崇拜！
知道了儒家思想的實質和內核，王珂明白儒家思想只是歷代統治者實現愚民的思想工具，真是可悲可嘆！
不由得想到十年文化浩劫對儒家的各種破壞運動，小時候覺得非常可惜，毀了無價的文化瑰寶。現在才明白毀滅的好，都是封建糟粕，毒害和腐蝕人的思想，儒家思想絕跡了才更好！
現在喪屍病毒爆發毀滅了正常的社會秩序，而王珂打算重新建立一個嶄新的新秩序，剔除掉儒家思想的封建殘餘毒瘤，宣揚自由開放的新思想！
返回市區之後王珂開始處理重大事務。隨後的時間裡大軍四處征討各縣區剿滅流竄在外的遊蕩着的喪屍，逐漸救出八十萬左右的倖存者。
魯省人一直以來給外地人的印象都是耿直、豪爽、忠厚、義氣，容易打交道，值得交朋友。魯省人心裡想什麼就說什麼，直來直去，不會想一套、說一套、做一套，讓人猜不透，一般來講，魯省人的喜怒哀樂都掛在臉上，表現在言語上。魯省人本性仁厚，對上講忠誠，對朋友講義氣，對前輩講孝敬。
因此魯省漢子是天生的戰士，王珂大肆徵召魯省成年男人蔘軍入伍，加入到消滅喪屍的隊伍當中！
就這樣王珂的軍事力量越來越壯大，底氣越來越足，對未來充滿了信心和憧憬，不像末世前生活沒有希望，對未來很迷茫，對自己的人生感到很焦慮不安！