東京，松木株式會社本部大樓，松木有一。
“秋家的人又來東京了，而且又是個年輕漂亮的女人？”松木有一一身黑色的休閒西服，整個人看起來那麼的整潔，那麼的有精神。
“是”會議室裡坐着很多人，可是能直接回答問話的卻不多。
這次回答的是緊挨着松木有一坐着的本部長松木敬二。松木有一的親侄子，也是進口稀土的主要負責人，這次的談判就由他代表松木株式會社出面！
“秋冰，德國名字Mia，是秋家第二個兒子秋林濤的獨生女。從小在D國生活，海德堡大學歷史上最年輕的採礦專業的女博士。私生活開放，頭腦靈活，是秋家秘密成立的稀有金屬分離與綜合利用實驗室的首席科學家”
“而且很有可能是秋家第三代稀土事業的繼承人，這次秋家派她來參加如此重要的會議就是很好的證明”
松木敬二瞭解的很詳細。
“就這些？”而松木社長顯然不太滿意。
“由於她一直被秋家秘密的在國外培養，所以。。。”敬二試圖解釋。
“好了，知道有些難度，不過明天中午之前我要更詳細的資料”說完松木社長就站起身率先走出了會議室。
“社長”敬二趕緊跟着追了過去。
“來茶室”松木社長頭都沒回只是生硬的留下了這三個字。
RB茶室津築由茶室本身、水屋，門廊和連接門廊和茶室的雨道（露地）組成，因其外形與RB農家的草菴相同，且只使用土、砂、木、竹、麥千等材料外表亦不加任何修飾而又有“茅屋”、“空之屋”等稱呼。
雖然茶室是在松木本部大廈裡，可依然嚴格的按照RB茶室建築的標準修建。所以松木有一是個懂茶之人，而真正的懂茶之人內心都很平靜，或者說強大！這樣的對手要麼心寬四海，要麼就極難揣摩和對付！
岡倉天心曾在《茶之書》一書中說：“茶室的簡樸單純是模仿禪院的結果。”並這樣解釋壁龕的由來：“禪院講堂裡除了祭壇後面的中央神龕以外，別無他物，神龕裡是禪宗創始人菩提達摩的像或由禪宗的兩位最早的祖師迦葉和阿難陪伴着的釋伽牟尼像，祭壇下有爲紀念這些聖人對禪所做的偉大貢獻而奉獻的花和香。”
“禪宗的講堂中的祭壇是RB式房屋中爲陶冶客人們而設置繪畫和鮮花的神聖地方—壁龕的原型”，這一解釋和壁龕作爲茶室中規格最高之部分這一事實十分吻合。人們進入茶室後，首先要跪在壁龕前行最高的禮，拜讀掛在壁龕裡的禪宗墨跡，觀賞茶花。
茶室的外觀和內部的構造都力求表現“不對稱”美，這種審美觀亦是具有禪宗色彩的道教理想所結出的果實。道教和禪的哲學動力本質強調追求完美的過程超過強調完美本身，並認爲真正的美只能通過從精神上完善那些不完善的事物才能得到，因此有意地避免用對稱來表達完美和重複。可以說，茶室裡永遠避免重複。這也體現出禪宗裡“無常”的思想。
在無限變化的時空中，所有人事間的交會都是絕無僅有的特殊存在，因此茶道中講究“一期一會”。這也使茶室成爲暫時的建築，有其固定的年限。從這個意義上講，茶室的身體本身僅是荒野裡的一間小屋，一個用長在
周圍的野草紮起來的簡易避難所，這些野草隨時都會因爲被鬆綁而回到原來的荒野裡去，茶室中的無常由茅草屋頂，纖細脆弱的支柱、沒有份量的竹子來支撐，由表面上漫不經心地選擇的平凡材料來表現。
茶室中的永恆僅存在於精神之中，這種精神具體到這個簡單的環境中，用自己精美的微光來美化周圍的一切。
這祥美妙的意境首先需要柔和的光線，而室內的色彩也必須淡雅。因此，看似粗陋的茶室窗戶，加上小天窗，使光線可從各個角度射進來。爲表現互相的美感，茶室窗戶的構造極具特色分爲“牆底窗”和“連子窗”兩種。
“牆底窗，源於RB農家，由於茶室的牆壁由砂摻土摻稻秸抹成，內部須有一個由竹棍，葉莖組成的固定架作爲牆底。因此於抹灰時，故意留下一部分，稱爲“牆底窗”。另一種“連子窗”的原型由木條做成被導入茶室後改用竹棍爲材料，比牆底窗可開得大一些。
用於茶室的大面積採光。窗戶的大小和形狀也儘量避免重複，因此茶室中的窗戶大小不一，高矮不齊。另外，面積越小的茶室窗戶開得越多，這是爲了給人一種開闊感。
“將大化小，將小化大，力求中和”松木社長終於開口了，對面跪坐的敬二已經在那規規矩矩的等了20分鐘。
“叔父，這是您常說的茶道精神”敬二恭恭敬敬。
“對付秋家，首先不要損害我們自己的利益”松木社長教訓道。
“是”
“要先將小化大，接着將大化小，最後力求中和”松木社長說完就獨自品茶養身了。
敬二則行了個大禮，然後慢慢的退出了茶室。出來之後就迅速撥了一個電話。
“山木會長我們約在哪裡見見面吧！”
“在木樓吧，我等你”對方只說了這一句就結束了通話。
於是松木敬二馬上到地下停車場開了輛很老款的豐田便往木樓趕。這樣就沒有人知道一向奢侈跋扈的本部長出去了，怎麼出去的。關於秋家的事已經出過一次紕漏，而且這次社長又親自把他叫道茶室訓誡！
要知道在松木株式會社能夠進茶室被社長訓誡，要麼就是莫大的榮譽，要麼就是極其嚴厲的警告！而敬二絕對不敢在這個時候認爲是榮譽，因爲上次的事就是他辦的。
車子在東京的大街上七扭八拐，40分鐘後纔到了一處荒涼的平民區，卻根本看不進木樓。可是敬二已經戴上帽子和墨鏡走進了右側的一處平房。
看來叫木樓的不一定是真的木樓！
穿過兩進院落，上三個臺階，敬二便不再走了，他的前面低矮的木椅上坐着一個人，他只能看到一個高大而神秘陰森的背影。
“坐”背影的聲音並不大卻讓人瞬間心聲冷意。
“秋家又有人來東京了”敬二並沒有做，只是直直的站在那。
“可是不是那丫頭”背影的聲音更加沒有溫度。
“會長的意思是？”
“中國不是有句古話，叫在哪跌倒的就在哪爬起來”看來中國文化對他們的影響夜很深遠呀，只是這幫傢伙通常不往好的地方用罷了！
“不過這次來的要比上次那丫頭重要，也是秋家稀土方面着力培養的第三代！”敬
二趕緊解釋，他不得不尊重眼前這個連正臉都不給他的RB第三大黑幫六和會的真正老大。
山木原在這個位置上已經整整30年，在這三十年裡六和會由一個平民區耗不起眼的不入流的混混社團，一躍成爲日本除了山口組和稻川會的第三大黑幫！
硬生生的擠掉了曾經和稻川會平起平坐的住吉會！
住吉會，本部設立於日本東京都港區赤阪，是以住吉一家爲核心的日本指定暴力團組織。住吉會與山口組、稻川會並稱爲日本三大黑幫組織。活動地域主要在關東地區。組織成員在2008年3月末約有構成員6100人（包含準成員約1萬2600人），佔全日本暴力團員的15﹪。
在RB，住吉會歷史大約可以追溯到17世紀，當時的武士常被土地主或官僚僱傭，讓他們看守賭場或刺殺敵手。明治初期，“伊藤鬆五郎”在東京芝浦一帶，集結賭徒組成，爲“住吉一家”的前身組織。
初代“伊藤鬆五郎”在東京日本橋“住吉町”出生，日本早期黑道習慣把初代的“人名”或“地名”冠上“一家”，所以“住吉一家”名稱誕生。而後，住吉一家二代目“倉持直吉”繼承。戰後，1948年9月，住吉一家三代目“阿部重作”跡目繼承，1958年、三代目阿部重作以“住吉一家”爲中心，糾集關東地方的賭徒、的屋系組織，共同組成"住吉會"的前身“港會”。
1962年、“磧上義光”住吉一家四代目總長繼承，同時二代港會會長就任；之後，遂將港會改稱住吉會。
1963年12月、住吉會與其他徒博系組織共組親陸團體“關東會”，1965年、關東會遭取締解散，同年5月，住吉會亦同解散。住吉會解散，住吉一家勢力尤存。
1967年、“堀政夫”住吉一家五代目總長繼承，原"住吉會"傘下組織再次結集組成住吉連合、“堀政夫”爲"代表"；不久又改名爲住吉連合會、“堀政夫”任“會長”，並擴大勢力，結合北海道、東北地方、關東地方的賭徒、的屋系組織，如：親和會、丸唐會等納入傘下。1972年、參與關東二十日會的親陸組織。
1988年、“堀政夫”住吉連合會"總裁"就任，組織勢力逐漸凌駕稻川會，成爲東日本最大組織。
1991年2月，“西口茂男”住吉一家六代目總長就任，同時、再把住吉連合會改稱住吉會，任會長，並大幅改革組織。
1991年3月、把東北最大的的屋組織、西海家總連合會納入傘下。1992年6月23日、被東京都公安委員會列入“指定暴力團”。
1988年，“西口茂男”住吉會"總裁"就任、同會的理事長・“福田晴了”會長就任。
2005年、“福田晴了”住吉一家七代目總長繼承。這些特殊的人羣漸漸形成了一種向僱主致歉的行爲——剁指和紋身，這些習慣至今仍保留在當地的不少黑手黨組織中。
所以我們根本不必知道六和會有多麼強大，山木原又有多麼了不起！我們只要知道一個幾百年的黑幫巨頭被他只用了30年就取代了位置就足夠了。
所以儘管松木株式會社是六和會的最大金主，可是松木敬二還是得對山木會長非常尊重！
（本章完）