玉柱真的是來踏青的！
喀爾喀南右旗的位置，異常之巧妙，恰好在庫庫淖爾（青海湖）的對面。
這就意味着，玉柱率軍過去平叛，只有兩條路。
兩條路都要沿着湟水的官道，翻過薩拉嶺（日月山）的山口，抵達和南左末旗後，才能選擇北繞，還是南繞青海湖。
玉柱領着兵馬，出了西寧後，徑直往西行軍。
由於，沿途的道路，已經被軍管了。滯留在道旁的商旅隊伍，着實不少。
在這個吃人的時代，朝廷大軍出動之時，行商們的生意再急，也必須靠邊停下。否則，就等着掉腦袋，或是家產充公吧。
每天，玉柱只走三十里，多一里都不行。
反正，也就千餘兵馬，又帶足了糧草和肉乾，玉柱有啥可急的？
翻過了薩拉嶺之後，就來到了青海蒙古人的地盤上了。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的景象，隨處可見。
這附近的蒙古各部，因爲挨着西寧太近了，不親近或是臣服於大清，肯定不行。
和南左末旗，其實是個小部落，總共也就不到500戶。
老旗主納木扎勒曾經入京陛見，受封爲多羅貝勒。去年，納木扎勒死後，由其長子多爾濟色布騰襲了貝勒之爵。
聽說玉柱率領大股清軍來了，多爾濟色布騰趕緊帶人過來迎接。
草原上的所謂多羅貝勒，看似地位極尊，實際上，這種貝勒多如牛毛，壓根就不值錢。
歸根到底，針對蒙古諸部的大封爵位，只是清廷臨時妥協性質的羈縻政策之下的產物罷了。
客觀的說，清廷對於邊疆蒙古各部的態度，很務實。
在清廷沒有能力收拾王爺們的時候，就賜爵賜銀，大肆予以籠絡。一旦，清軍有實力吞併之時，就要改土歸流了。
西南地區的土司們，往往被改爲州縣官。
青海、甘肅等地的改土歸流，是指設置將軍、總管或是辦事大臣，徹底的剝奪蒙古王公臺吉們的行政權和司法權。
說白了，就是賜爵賜銀，任其混吃等死，享受美好的生活。但是，部落內部的大權，就木有了。
當初，年羹堯擔任撫遠大將軍的時候，青海蒙古諸部的旗主，都要對他行跪禮。
膽敢不尊重年大將軍的旗主，被明裡暗裡，整死了不少。
玉柱向來都不是跋扈的性子，見多爾濟色布騰帶人過來了，便提前下了馬，快步迎了上去。
“尊敬的將軍大人，您忠誠的僕人，多爾濟色布騰，迎接來遲，大大的失禮了。”多爾濟色布騰居然跪到了玉柱的跟前，五體投地的行了禮。
在青海和碩特蒙古諸部，只有迎接皇帝的欽差或是超級大喇嘛，纔會五體投地的行禮。
充當大軍嚮導的馬青方，很有眼色的趕緊上前，伸出雙手，扶起了多爾濟色布騰。
一旁的吳江，暗暗點頭不已。玉柱的身份尊貴，必須防備歹人的趁機刺殺，馬青方此舉乾的很漂亮。
從順治開始，一直到乾隆滅了準噶爾汗國爲止，蒙古的王公覲見大清皇帝的時候，都有資格攜帶割肉的小匕首。
只是，漠南和漠北蒙古的王公臺吉們，習慣於腰插匕首。
青海和碩特蒙古的王公，則比較喜歡，將帶鞘的匕首，徑直塞進皮靴裡。
玉柱見了畢恭畢敬的多爾濟色布騰，不由微微一笑，這小子狡猾大大的。
整個大清，從皇帝到各地官僚們，都極其的好面子。
只要，蒙古人把面子給足了，別的都好商量了。
很顯然，多爾濟色布騰因爲距離西寧很近的緣故，已經熟練掌握了大清官場上的這個特點。
大草原之上，牧民們普遍比較淳樸老實。但是，見過世面的蒙古王公或臺吉們，就很不老實了。
無事獻殷勤，非奸即盜！
多爾濟色布騰把玉柱請進王帳後，輕輕一擊掌，就見幾個草原美人兒，捧着奶茶，遞到了玉柱的跟前。
蒙古人招待貴賓，都要先上奶茶，再上馬奶酒。
玉柱喝不慣散發着腥氣的奶茶，又不好當面駁了多爾濟色布騰的面子，只得深吸了口氣，硬着頭皮喝了下去。
等喝馬奶酒後，多爾濟色布騰便大聲吩咐人，擺開全羊宴。谷嵮
禮獻全羊就是煮全羊，又叫作“首思”，是蒙古人款待貴賓的最高禮遇。
京城裡的煮全羊，鍋裡添加了很多的佐料，色香味美俱全。
和京城不同，青海地區的蒙古人，因爲條件簡陋的關係，除了放鹽之外，煮全羊不加任何的佐料。
當着玉柱的面，多爾濟色布騰叫來專門的卸羊人，就在大帳門口，宰殺了一隻白條綿羊。
卸羊人手拿着鋒利的匕首，麻溜的將羊頭、脖頸、胸椎、四肢、胸脯和帶尾的羊背子等，各做一件卸下來，不加任何調味品，入鍋清水煮至成熟，撈出來置於盤中上桌。
按照蒙古人的傳統習俗，綿羊的四肢中入全羊席的部分是：肩胛一對、橈骨一對、肱骨一對、脛骨一對、胯骨一對、大腿一對，這些部位統稱爲十二肢體。
照規矩，除“黑胸椎”這一節不能入首思外，其他均可使用。
另外，羊脖子只能在娶親的酒席上使用，一般不入首思。
值得注意的是，全羊雖然分這麼多的件數，但入鍋煮時須按大件整煮，而不能拆分。
全羊煮好後，整隻羊，帶骨肉，連同直腸、大腸、心、肝一起用超大的木盤裝了，被端到了玉柱的面前。
這時，玉柱驚訝的發現，卸全羊的那個漢子，先在羊額上頭上切割一個月牙形標誌，再從羊頭、胸椎和薦骨部以及四肢上各切下一小塊肉，盛於酒杯中，再潑灑些酒之後拿到帳外，邊說“敬獻德吉”，邊將酒杯裡的食物，拋向空中。
事後，玉柱才知道，從煮熟的羊身上，第一批卸下來的物件，就是德吉。德吉，不能吃，要敬獻給天地。
這時，在大帳裡的人們，同聲說“願吉慶與繁榮共存”，以示祝賀。
卸羊人做完全部的餐前禮儀之後，他再從羊胸椎上，切下一塊肉放在羊額頭上，請主客和其他在座的人品嚐，叫大家分享首思。
不知道多爾濟色布騰是怎麼想，他居然親自擔任了全羊宴的祝辭人。
只見，多爾濟色布騰用無名指蘸酒彈酹，然後唱道：“博格多成吉思汗，迎娶花容月貌的孛兒帖只斤夫人。宰一隻花臉的羯綿羊，裝在水晶盤裡招待貴賓。這是成吉思可汗定下的禮制，是蒙古人待客的傳統，是忠厚和貞潔的標誌，是至誠心意的象徵……”
玉柱還真的是忽略了蒙古人的禮儀，不過，他也不笨。
見多爾濟色布騰一直拿着小刀子割肉吃，玉柱就學着他的樣子，也用刀子割肉吃。
實際上，由於生疏的緣故，玉柱割肉吃的時候，出了不少的錯。
但是，玉柱是青海地區的土皇帝，又帶着大軍壓境。即使他錯了禮儀，多爾濟色布騰也只當沒看見似的。
所謂的待客禮儀，從來都是欺負弱小的規則，而任由上位者隨意更改或踐踏。
禮下於人，必有所求。
果然，酒過八巡之後，多爾濟色布騰忍不住的湊到玉柱的耳旁，小聲說：“將軍大人，小王的旗下，有不少的湖鹽。只是，一直無法運入關內。”
所謂關內，指的就是西寧衛。
玉柱一聽就秒懂了，敢情，多爾濟色布騰是想利用他的權勢，往甘肅裡邊販賣私鹽。
怎麼說呢，玉柱來西寧的日子，也不算太短了。他自然知道，青海湖的湖鹽，都是粗鹽，並不能食用。
但是，達布遜淖爾，也就是達布遜鹽池，卻是盛產精鹽的好地方。
喀爾喀南右旗，爲啥會被叛軍惦記上了？
原因其實很簡單，達布遜淖爾，就在喀爾喀南右旗牧區內。
鹽，是這個時代的戰略性物資。在中原地區，鹽商們一直是最爲富有的一羣土豪。
但是，青海的鹽，多的吃不完，卻沒有太大的價值。
因爲，大清朝不可能坐視青海的蒙古王爺們，靠着食鹽發家致富，然後買槍買炮的鬧叛變。
玉柱領兵出西寧之後，故意走得很慢，有兩個目的：一是沿途繪製精準的軍用地圖，一是充分了解青海蒙古各旗各部的實情。
“貝勒爺，本帥此次進兵平叛，正好缺人手呢。”玉柱不動聲色的試探了一下多爾濟色布騰。
若是多爾濟色布騰願意出兵助剿，將來，平了叛軍之後，玉柱並不介意，給他開通一條販賣私鹽的鹽路。
道理其實也很簡單，玉柱的隊伍裡，雖然帶了不少的嚮導。
但是，如果多爾濟色布騰願意做大清的帶路黨，就可以幫助玉柱，更清晰的瞭解青海蒙古內部的實情了。
可是，多爾濟色布騰卻面露難的說：“不瞞將軍大人，小王的部落人丁稀少，恐怕抽不出太多的人手啊。”
玉柱聽了這話後，裝作並不在意的樣子。其實呢，玉柱大大的提高了警惕心，對此次出兵能否順利的平叛，又多了好幾層疑慮。
落一葉而知秋！
就連距離西寧最近的多爾濟色布騰，都不敢公開加入大清的平叛隊伍，可想而知，前面等着玉柱的，必定是敵人的重兵集團。